鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)研究

普文慧 馬小蘋(píng) 石燕 羅健 霍陸煥 何志勇

摘要：鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。推進(jìn)民族地區(qū)農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，必須把鑄牢中華民族共同體意識(shí)放在重要位置。青海民和開(kāi)陽(yáng)村是一個(gè)重新組合的村莊，異地扶貧搬遷讓相隔兩地的回漢村民在一種突然形成的互嵌式居住模式下生活，起初矛盾重重，但是該村通過(guò)發(fā)揮基層組織的引領(lǐng)作用，不斷加強(qiáng)農(nóng)村的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，傳承和發(fā)展新時(shí)代農(nóng)村優(yōu)秀文化，現(xiàn)在逐漸形成了一種日常里互幫互助，文化上兼收并蓄，情感上相互親近的鄉(xiāng)風(fēng)，回族和漢族的村民在開(kāi)陽(yáng)村像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起。

關(guān)鍵詞;鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè);移民搬遷;民族團(tuán)結(jié);鄉(xiāng)村文化

一、村子概況

開(kāi)陽(yáng)村位于青海省海東市民和回族土族自治縣李二堡鎮(zhèn)境內(nèi)，與鄰村一河之隔。該村

因?yàn)榈靥幧絽^(qū)，存在洪水、山體滑坡等自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)，再加上村民分散居住，修建鄉(xiāng)村公路成本高，鄉(xiāng)村飲水、通電等基礎(chǔ)設(shè)施不完善，前幾年響應(yīng)國(guó)家政策完成生態(tài)移民搬遷，原本散落居住在野花山半坡各處的村民搬進(jìn)了政府統(tǒng)一規(guī)劃的新村之內(nèi)，現(xiàn)在該村主要以回族和漢族居民為主。

移民并居之初兩個(gè)民族的村民在住房分配、鄰里關(guān)系、生活習(xí)慣、宗教信仰等各方面存在摩擦。據(jù)我們走訪調(diào)查了解到：最初政府分配住房用地時(shí)每家每戶(hù)只有一塊四面砌墻的地基和大門(mén)，加上一個(gè)尚未成型的廁所，村民可以在地基內(nèi)按照自己的想法建設(shè)自己的家園，但是相鄰兩戶(hù)就隔著一面墻，這就使得中間這道墻的使用問(wèn)題成為鄰里矛盾的焦點(diǎn)。因?yàn)榇迕穸枷矚g在房前屋后種植喜歡的瓜果蔬菜，所以在分配住房時(shí)外圍的房子格外搶手，而中間的房子無(wú)人問(wèn)津，住房分配矛盾也凸顯出來(lái)。原本散居在山間的住戶(hù)習(xí)慣了獨(dú)戶(hù)的清靜和自由，突然多了“擁擠”的鄰居，在人情往來(lái)方面有的村民也表示一時(shí)難以習(xí)慣。因?yàn)槭菨h族和回族雜居的新村落，很多回族居民對(duì)最初漢族家里養(yǎng)豬的聲音和味道總是會(huì)傳遍村落這件事表示心里膈應(yīng)，漢族居民則表示因?yàn)橐泼癜徇w讓他們生活得小心翼翼，就擔(dān)心觸犯了回族的禁忌，導(dǎo)致鄰里間的矛盾。

二、開(kāi)陽(yáng)村基層組織引領(lǐng)作用發(fā)揮實(shí)效

抓鬮分住房，公平又合理。移民之初，住房分配一直是一個(gè)難題，經(jīng)過(guò)商議村里黨支部和村委會(huì)堅(jiān)持公平、公正、公開(kāi)的原則主持住房分配抓鬮儀式：前來(lái)抓鬮的村民按照到達(dá)先后順序排隊(duì)，基層黨組織負(fù)責(zé)秩序的維護(hù)，圓滿(mǎn)完成了抓鬮活動(dòng)。據(jù)村民馬大姐回憶當(dāng)時(shí)的抓鬮情況她說(shuō)：“我對(duì)抓鬮分配住房這個(gè)決定是滿(mǎn)意的，一切都聽(tīng)安排嘛。”

明確兩戶(hù)間公共墻的使用規(guī)范，調(diào)解鄰里矛盾。家家有本難念的經(jīng)，鄰里之間難免磕磕碰碰，因?yàn)榈鼗O(shè)計(jì)的原因鄰居往往一墻之隔，這面墻的歸屬問(wèn)題就成為鄰里之間矛盾的起點(diǎn)。針對(duì)這個(gè)情況村委召開(kāi)村民大會(huì)征集意見(jiàn)，制定了關(guān)于公共墻的使用規(guī)范：村民協(xié)商一致不能在公共墻上亂搭亂建，公共墻屬于兩家人的財(cái)產(chǎn)，可以協(xié)商解決，但是不能隨意損壞或拆除。

河長(zhǎng)制執(zhí)行成效顯著。開(kāi)陽(yáng)村與隔壁村之間隔著一條長(zhǎng)河，開(kāi)陽(yáng)村支部書(shū)記作為該河段的村級(jí)河長(zhǎng)負(fù)責(zé)米拉溝開(kāi)陽(yáng)村段的管理工作，負(fù)責(zé)河道的日常疏浚、清障、保潔工作和日常巡查，對(duì)河道亂搭亂建，亂堆亂放行為進(jìn)行處理，迄今為止，該河段的水質(zhì)穩(wěn)定保持在三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，河道水域管控有力，水污染防治成效明顯，成功做到了河暢、水清、岸綠、景美。河長(zhǎng)制在開(kāi)陽(yáng)村得到有效的貫徹落實(shí)離不開(kāi)當(dāng)?shù)卮逯瘯?huì)和村民的共同努力，由此可見(jiàn)村民已經(jīng)把愛(ài)護(hù)環(huán)境，建設(shè)美好家鄉(xiāng)落實(shí)于行動(dòng)，并得到顯著成效。

制定水旱災(zāi)害防御緊急預(yù)案，做到分工明確，具體詳細(xì)。開(kāi)陽(yáng)村地處山區(qū)，存在洪水、山體滑坡等自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)，據(jù)此開(kāi)陽(yáng)村制定了一份詳實(shí)的災(zāi)害預(yù)防緊急預(yù)案。預(yù)案規(guī)定了遇災(zāi)時(shí)的預(yù)警啟動(dòng)和相應(yīng)措施，包括村支部成員的職責(zé)、分工，如設(shè)立總指揮、副總指揮;預(yù)警信息組;群眾轉(zhuǎn)移組;應(yīng)急搶險(xiǎn)組、物質(zhì)保障組等切實(shí)保障了遇到突發(fā)災(zāi)害時(shí)村民可以高效安全轉(zhuǎn)移。這種防范于未然的危機(jī)意識(shí)值得稱(chēng)贊。

三、建設(shè)民族地區(qū)文明鄉(xiāng)風(fēng)的意見(jiàn)

第一充分發(fā)揮政府作用，加強(qiáng)對(duì)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的引導(dǎo)與培育。隨著城市化進(jìn)程的加快，人們的生活節(jié)奏也逐漸加快，隨之而來(lái)的精神壓力也逐漸加大。民族地區(qū)鄉(xiāng)村因?yàn)榄h(huán)境優(yōu)美、空氣清新，獨(dú)具特色逐漸成為人們緩解精神壓力的地方，隨之產(chǎn)生的鄉(xiāng)村旅游成為人們致富的手段之一，對(duì)此政府可以組織評(píng)選“最美村莊”活動(dòng)，為鄉(xiāng)村發(fā)展樹(shù)立榜樣。家風(fēng)、家教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的精華。政府要積極引導(dǎo)樹(shù)立良好的家風(fēng)，可以通過(guò)評(píng)選“五好家庭”“最美兒媳婦”等，為社會(huì)樹(shù)立良好家風(fēng)的榜樣，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明風(fēng)氣。

第二發(fā)揮村民自主能動(dòng)性，因地制宜建立村規(guī)民約，引導(dǎo)規(guī)范村民行為。生態(tài)移民村鎮(zhèn)的村規(guī)民約是民族地區(qū)特有的一種文化形態(tài)，它不僅具有普遍意義上的傳統(tǒng)儒家倫理道德規(guī)范，同時(shí)也受到少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰中積極向善內(nèi)涵的影響。因此村規(guī)民約的制定應(yīng)該發(fā)揮村民的自主能動(dòng)性，依靠召開(kāi)村民大會(huì)自發(fā)組織確立，而不是上級(jí)政府統(tǒng)一印刷張貼在村公告欄的一張海報(bào)。人們自發(fā)確立和實(shí)踐的村規(guī)民約更能獲得村民的認(rèn)同感，更有利于把村落傳統(tǒng)的信仰與道德規(guī)范外化為具體的習(xí)俗、民約、鄉(xiāng)規(guī)，最終達(dá)到對(duì)村民行為的約束，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定有序。無(wú)規(guī)矩不成方圓，只有這樣才能幫助村民逐漸形成鄰里間互幫互助，文化上兼收并蓄，情感上相互親近的民族共同體。

第三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。推進(jìn)民族地區(qū)農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，必須把鑄牢中華民族共同體意識(shí)放在重要位置。現(xiàn)如今隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，我國(guó)各民族大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的人口分布格局不斷深化，呈現(xiàn)出大流動(dòng)、大融居的新特點(diǎn)。民族地區(qū)因?yàn)橐泼癜徇w而重組的村落，村民間因?yàn)榱?xí)俗或信仰的不同出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題在所難免，這時(shí)通過(guò)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)，對(duì)其進(jìn)行意識(shí)文化上的民族團(tuán)結(jié)教育和宣傳，才能夠引導(dǎo)各族人民群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，守望相助，手足相親。

參考文獻(xiàn)

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基金：西北民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助本科生科研能力訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)XBMU21041）

作者簡(jiǎn)介：一作姓名：普文慧出生年月：1999年3月性別：女民族：彝族籍貫：云南省職務(wù)：學(xué)生學(xué)歷：大學(xué)本科研究方向：民族學(xué)