吐魯番殘卷昭明太子《文選序》校釋

郭殿忱

中華書(shū)局于本世紀(jì)初年，影印出版饒宗頤先生所編《敦煌吐魯番本文選》。首篇即為昭明太子《文選序》殘卷?！稊洝方榻B：“吐魯番三堡張懷寂墓出土，初唐寫(xiě)本。一九二八年發(fā)現(xiàn)，存十七行，起‘（懷）沙之志，吟澤有顦顇之容’句，訖‘自?shī)潱Вh已來(lái)’句。載黃文弼《吐魯番考古記》，又收入中國(guó)歷史博物館館藏法書(shū)大觀”①饒宗頤編：《敦煌吐魯番本文選》，北京：中華書(shū)局，2000年，第1頁(yè)。。復(fù)在《附錄》中稱(chēng)：“吐魯番所出《文選序》，吉光片羽，亦附入焉”②饒宗頤編：《敦煌吐魯番本文選》，第9頁(yè)。。今以中華書(shū)局整理本李善注《文選》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《李善注》）為對(duì)校本，以《昭明文選譯注》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《譯注》）、《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《全梁文》）為參校本，復(fù)以《敦煌俗字典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《俗字典》）、《碑別字新編》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《碑別字》）等工具書(shū)為釋文之參照。

蕭統(tǒng)《文選序》為歷代學(xué)者所重視，即或在一百多年前轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)錢(qián)玄同等人對(duì)“選學(xué)妖孽”大張撻伐之時(shí)③趙福海著：《昭明文選研讀》，長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2001年，第503頁(yè)。，仍有劉師培堅(jiān)持認(rèn)為“昭明此序，別篇章于經(jīng)、史、子書(shū)而外，所以明文學(xué)別為一部，乃后世選文家之準(zhǔn)的也”④劉師培著：《中國(guó)中古文學(xué)史講義》，北京：人民文學(xué)出版社，1957年，第106頁(yè)。?？上?，新中國(guó)成立后出版的古代文論作品，往往重視與蕭統(tǒng)亦師亦友的劉勰所著《文心雕龍》，以及鐘嶸的《詩(shī)品》，而輕忽了蕭統(tǒng)《文選序》的重要價(jià)值。直到王立群教授撰寫(xiě)《論二十世紀(jì)〈文選序>研究》也未提及劉師培的正確論點(diǎn)。竊思：不會(huì)因劉氏為鐵桿?；逝啥蛉藦U言吧？其實(shí)他所說(shuō)的“準(zhǔn)的”，還應(yīng)該包括將書(shū)籍的序言從書(shū)后（《史記》、《漢書(shū)》、《說(shuō)文解字》等重要典籍均如此）移至?xí)暗摹笆资轮Α保ㄒ杂绊懗潭榷摚?/p>

以下，用黑體字排殘卷原文，括號(hào)（）內(nèi)為李善注補(bǔ)足的文字。筆者校釋之文，以“忱按：”提示。

（臨淵有懐）沙之志，吟澤有顦顇之容，騒（人之文，自茲而作。）

忱按：“懷沙”句，典出《史記·屈原賈生列傳》：“屈原至于江濱……乃作懷沙之賦”⑤（漢）司馬遷著：《史記》，北京：中華書(shū)局，1959年，第2486頁(yè)。?！耙鳚伞本?，化用《漁父》：“屈原既放，遊于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”之文意①（宋）洪興祖撰：《楚辭補(bǔ)注》，北京：中華書(shū)局，1957年，第296頁(yè)。。一九五五年國(guó)家公布《第一批異體字整理表》，其中規(guī)定：“顦顇”為“憔悴”之異體字，一般情況下不再使用。這兩組形聲字，意符由指代頭部的“頁(yè)”字，換成了“豎心旁”，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為“心之官（能）則思”和“相由心生”而來(lái)。盡管今天看來(lái)這并不科學(xué)。另外，“沙”字殘左旁，“騒”字缺右旁，且“馬”下四點(diǎn)，行書(shū)、草書(shū)均作一橫，今天已被簡(jiǎn)化漢字所采用。

忱按：“詩(shī)者”句，典出《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”②（南朝梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注：《文選》，北京：中華書(shū)局，1977年，第637頁(yè)。?！蛾P(guān)雎》句，言：《詩(shī)經(jīng)·周南》首篇為《關(guān)雎》，末篇為《麟趾》。而“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基”③（南朝梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注：《文選》，第638頁(yè)。。雖然“政、正”二字在古代漢語(yǔ)中可以通用，但從文章題旨看，“政”字更切合文意，也更為后世學(xué)者采用之。又，“桑間”句，典出《禮記·樂(lè)記》：“桑間濮上之音，亡國(guó)之音也”④（清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第1258頁(yè)。。鄭玄注：“濮水之上，地有桑間者，亡國(guó)之音于此水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂(lè)，已而自沉于濮水?！庇郑啊弊?，是手寫(xiě)體“亡”的俗字。又見(jiàn)S.2073《廬山遠(yuǎn)公詩(shī)話(huà)》⑤黃征著：《敦煌俗字典》，上海：上海教育出版社，2005年，第418頁(yè)。。“”為“粲”的俗字，可補(bǔ)《敦煌俗字典》之缺。另外，“詩(shī)”字殘左半，“而”字缺下部分，“雅”字殘右半，“觀”字漫漶不清。又，“雎”下“七、余”二字，為“反切法”注音（取第一字聲母，第二字韻母及調(diào)值，相拼而成。）“趾”下“音止”二字，為“直注法”注音。相當(dāng)于：“趾，讀‘止’音”。

頌者，所以游揚(yáng)徳業(yè)，襃讃成?。吉甫有“若”之談，季子有“至矣”之歎。舒布為詩(shī)，既其如（彼）；緫成為頌，又亦若此。

忱按：“吉甫”之句，言周宣王時(shí)，上卿尹吉甫曾作《烝民》詩(shī)（見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅》）內(nèi)有“吉甫作頌，穆如清風(fēng)”之句②（清）阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第569頁(yè)。?！凹咀印本?，指吳國(guó)公子季扎應(yīng)邀到魯國(guó)觀賞樂(lè)舞，席間贊美《頌》云：“至矣哉！……盛德之所同也”③（清）阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，第2007頁(yè)。。又“徳”字，為“德”之碑別字。亦為敦煌俗字，見(jiàn)敦研008《維摩詰經(jīng)》④黃征著：《敦煌俗字典》，第79頁(yè)。行文至此，想起當(dāng)代一件逸事：四川儀隴縣朱德故居管理者，請(qǐng)同為四川人的鄧小平題寫(xiě)匾額，其中“德”字寫(xiě)作“徳”。前去參觀的中小學(xué)生不斷寫(xiě)信糾錯(cuò)，直到小平同志改題規(guī)范的“德”字，才終止“投訴”。又“裦”為“褒”的俗字，可補(bǔ)《俗字典》之缺?！?”為“功”的碑別字。見(jiàn)《孫秋生造像》⑤秦公輯：《碑別字新編》，第11頁(yè)。，又“”為“穆”的俗字，見(jiàn)S.388《正名要錄》⑥黃征著：《敦煌俗字典》，第282頁(yè)。，又“歎“字“依《一異表》為“嘆”的異體字。而今“嘆”又簡(jiǎn)化作“嘆”?！凹绕洹?，李善注等傳世本皆作“既言”。仔細(xì)吟誦，與“又亦若此”對(duì)舉，出土殘卷之“既其如彼”明顯強(qiáng)于“既言如彼”。又“緫”字殘損，李善注作“緫”，是?！熬憽笔恰翱偂钡幕蝮w字，今又簡(jiǎn)化作“總”。又“穆”下注“音目”二字，系直注法注音。

忱按：箴、戒、論、銘四種文體各有用途與特點(diǎn)。敦煌俗字中常?；煜葑诸^與竹字頭，示部與衣部，故“葴”字，見(jiàn)于S.388《正名要錄》⑦黃征著：《敦煌俗字典》，第547頁(yè)?！啊弊忠?jiàn)于P.2536《春秋轂梁經(jīng)傳》⑧黃征著：《敦煌俗字典》，第31頁(yè)。?！啊睘椤敖洹钡乃鬃?，見(jiàn)敦研365《大般涅槃經(jīng)》⑨黃征著：《敦煌俗字典》，第198頁(yè)。?！啊睘椤翱铩钡乃鬃郑?jiàn)S.328《伍子胥變文》⑩黃征著：《敦煌俗字典》，第227頁(yè)。?！?”為“析”的俗字，見(jiàn)S.388《正名要錄》?黃征著：《敦煌俗字典》，第436頁(yè)。?！啊睘椤拔ⅰ钡乃鬃?，見(jiàn)S.238《金真玉光八景飛經(jīng)》○12黃征著：《敦煌俗字典》，第421頁(yè)。。又“箴”下直注“音針”?！罢摗毕伦ⅰ叭ヂ暋保c《論語(yǔ)》之“論”讀陽(yáng)平聲有別。又“析”字下注“洗激反”三字，足可以證明此殘卷為唐代初期或唐以前之寫(xiě)本。因唐代中期忌諱“反”字而改稱(chēng)“某某切”。

忱按：述誄、贊兩種文體之緣起，列其下十七種文體之名。“羙”是“美”的俗體字，另見(jiàn)S.388《正名要錄》①黃征著：《敦煌俗字典》，第270頁(yè)。，又“”為“誄”的俗字，“發(fā)、彂”與“哀、”均為正、俗體字，亦可補(bǔ)《俗字典》之缺?！盃牎笔恰肮{”的異體字?！啊睘椤傲鳌钡乃鬃?，另見(jiàn)P.2173《御注金剛般若波羅蜜經(jīng)宣演卷上》②黃征著：《敦煌俗字典》，第250頁(yè)?！啊睘椤皬t”的俗字，另見(jiàn)S.4642《發(fā)愿文范本》③黃征著：《敦煌俗字典》，第86頁(yè)。“”為“祭”的俗字，另見(jiàn)S.799《隸古定尚書(shū)》④黃征著：《敦煌俗字典》，第18頁(yè)。。所謂《隸古定尚書(shū)》，是指孔子十一世孫孔安國(guó)用今文校定家傳本《尚書(shū)》之后，又用隸書(shū)摹寫(xiě)的古本。又“悲哀”，實(shí)為“哀”一種文體，“悲”是為句子整齊而加的字。又“答客、指事”為兩種文體。“荅”為“答”的俗字，另見(jiàn)敦研020（9--7）《大般涅槃經(jīng)》⑤黃征著：《敦煌俗字典》，第72頁(yè)。?！爸甘隆庇置捌唧w”，“”字，亦為俗字，另見(jiàn)敦研187《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》⑥黃征著：《敦煌俗字典》，第555頁(yè)。。

忱按：“三言”，有人認(rèn)為是指《孝經(jīng)援神契》所云：“寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服?！逼渲小懊鸬丁保欠斌w的“劉”字，“禾子”為“季”?！鞍俗帧?，有人認(rèn)為是《后漢書(shū)·曹娥傳》所引《會(huì)稽典錄》“邯鄲淳作《曹娥碑》，操筆而成，無(wú)所點(diǎn)定。其后蔡邕又題八字曰：黃絹幼婦，外孫虀臼?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·捷悟》載：“黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女（之）子也，于字為好。虀臼，受辛也，于字為辭。”⑦（南朝·宋）劉義慶撰，余嘉錫箋疏：《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》，北京：中華書(shū)局，1983年，第580頁(yè)。合起來(lái)，即“絕妙好辭”?！捌?、辭、引、序，碑、碣、誌、狀”為八種文體。一般通說(shuō)《文選》有三十七種文體，但據(jù)南宋陳八郎本，又從“檄體”分出“難體”，計(jì)三十八體⑧郭殿忱等著：《論〈文選>之序體》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期，第22頁(yè)。。另有學(xué)者從“書(shū)體”中分出“移體”成三十九種。又“”為“篇”的俗字，另見(jiàn)S.6204《碎金》⑨黃征著：《敦煌俗字典》，第305頁(yè)。又“”字漫漶不清，依李善注等，定為“辭”字?！啊睘椤氨敝畡e字，另見(jiàn)《宋爨龍顏碑》⑩秦公輯：《碑別字新編》，第252頁(yè)。又“”為“碣”的俗字，可補(bǔ)《俗字典》之缺。又“鎽”為“鋒”的俗字，另見(jiàn)S.2114《韓擒虎話(huà)本》○11黃征著：《敦煌俗字典》，第113頁(yè)。。又，“鋒”在古代漢語(yǔ)中與“蠭”相通，故知“鋒起”，即蜂擁而起之意。又“陶匏”，前者指用陶土燒制的樂(lè)器“塤”；后者指用葫蘆做底座，其上再加簧片的“笙”。又“黼黻”均為古代禮服上的紋飾。前者，黑白相間；后者，青黑相間。此二字亦可補(bǔ)《俗字典》之缺。又“”為“悅”的俗字?！奥D”是“玩”的異體字?！啊笔恰爸隆钡谋畡e字，另見(jiàn)《魏劉賢墓志》○12秦公輯：《碑別字新編》，第103頁(yè)。。又“蓋”字，已是規(guī)范的簡(jiǎn)化漢字。特別是“引”字下注“以進(jìn)反”三個(gè)字，再次確定此寫(xiě)本為初唐或唐以前的作品彌足珍貴。“間”字下標(biāo)“去聲”，用以區(qū)別讀陰平聲時(shí)的音、義。又“匏”下注“蒲包”，為反切法注音。

忱按：當(dāng)代有些整理本將“餘閒”也簡(jiǎn)化作“余閑”①（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注：《文選》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002年，第3頁(yè)。。未注意到《漢字簡(jiǎn)化第一表》下的注釋?zhuān)骸霸谟嗪宛N意義可能混淆時(shí)，仍用餘”。又“監(jiān)”指監(jiān)國(guó)，“撫”指 撫軍。《左傳閔公二年》：“冢子（即太子），君行則守，有守則從：‘從’曰撫軍，‘守’曰監(jiān)國(guó)”②（清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年，第1788頁(yè)。。又“心遊目想”，應(yīng)作“心想目遊”理解。此為古代漢語(yǔ)中一種名為“倒置”的特殊修辭手法。又“晷”為日影，“移晷”即指時(shí)光流逝。張衡《西京賦》有“白日未及移其晷”句，是嫌時(shí)間過(guò)得太快。此處反用其意：是說(shuō)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間。又“凥”字，段玉裁注《說(shuō)文解字》：有凥有居，凥，處也，從居得幾而止。凡今居處字，古祗作“凥處”。又“厯”為“歴”之俗字，另見(jiàn)S.1068《兔園策府》③黃征著：《敦煌俗字典》，第240頁(yè)。。又“”為“觀”之俗字，“姖”為“姬”的俗字，均可補(bǔ)《俗字典》之缺。又“”字，為“忘”的俗字，另見(jiàn)S.2073《廬山遠(yuǎn)公話(huà)》④黃征著：《敦煌俗字典》，第240頁(yè)。。又“監(jiān)”下注“音緘”，“晷”下注“音軌”，均為直注。蕭統(tǒng)說(shuō)：姬周祚八百年，炎漢祚四百年，一千二百多年以來(lái)（與“已來(lái)”通用）的悠邈歲月，略去嬴秦、曹魏、司馬氏之晉和蕭齊。這種大一統(tǒng)的歷史觀，是頗值得充分肯定的。

昭明太子文選序（中國(guó)歷史博物館藏吐魯番本）