開啟西行文獻整理與研究的新境界
——《中國西行文獻叢書》紹介

劉全波

西行文獻是各個時期的人們自東往西或自西往東行走之后留下的紀(jì)行文字，古人西行的目的多種多樣，或出使、或求法、或行軍、或考察、或旅游、或貶謫、或任職，古人留下的紀(jì)行文字亦是多種多樣，有行記、雜記、日記、紀(jì)要、調(diào)查報告等等，大量記載了西部的政治、經(jīng)濟、文化、道路、交通、山川、河流、風(fēng)俗、物產(chǎn)等內(nèi)容，多側(cè)面地反映了西部的社會風(fēng)貌，是深入了解西部的極為珍貴的歷史資料。由蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強主編的《中國西行文獻叢書》第一輯共30冊，①蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強主編：《中國西行文獻叢書（第一輯）》，蘭州：甘肅文化出版社，2017年3月第1版，2017年6月第1次印刷。第二輯共25冊，②蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強主編：《中國西行文獻叢書（第二輯）》，蘭州：甘肅文化出版社，2018年12月第1版，2019年3月第1次印刷。已由甘肅文化出版社正式出版發(fā)行，這套叢書的出版，學(xué)術(shù)意義重大，必將帶來西行文獻研究的新熱潮。

鄭炳林教授在《中國西行文獻叢書·序一》中說：“西行文獻是研究中國西部地區(qū)歷史的珍貴資料。以地域而言，可分為西北和西南兩部分；以文獻形式而言，主要分為出土文獻和傳世文獻?！雹厶m州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強主編：《中國西行文獻叢書（第一輯）》，第1頁?！疤貏e是近代中國，隨著外國列強對中國的瓜分和侵略，作為列強侵略的一部分，英、法、德、日、俄派出大量探險隊深入中國西北內(nèi)地進行所謂的探險活動，西北邊疆問題日漸提到大家的議事日程上，對西北的關(guān)注越來越強，特別是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，作為抗日大后方的中國西北地區(qū)肩負重要的保家衛(wèi)國職責(zé)，研究西北的文化人士越來越多，他們在西北的積極活動，留下一筆非常豐盛的文化遺產(chǎn)——行記，在研究‘一帶一路’的今天，具有重要的價值和意義?！雹芴m州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強主編：《中國西行文獻叢書（第一輯）》，第5頁。張兵教授在《中國西行文獻叢書·序二》中說：“所謂‘西行記’，則指中國歷史上各個時期的人物自內(nèi)地到西部地區(qū)出使、考察、旅游、寓居、貶謫或任職時所留下的紀(jì)行文字。如果從地域上劃分，西行記包含兩方面的內(nèi)容，即記述西北與西南地區(qū)見聞的著述。其記載涉及西部地區(qū)不同時期的經(jīng)濟、政治、文化、軍事、民俗、天文地理、山川物產(chǎn)等內(nèi)容，多側(cè)面地反映了西部地區(qū)的自然、社會風(fēng)貌，是深入了解西部社會歷史文化的珍貴史料?！雹萏m州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強主編：《中國西行文獻叢書（第一輯）》，第8頁?！拔餍形墨I同時具備文學(xué)、旅游以及審美的內(nèi)涵和要求，因此在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上都有著自己突出的特點：一、折射時代特征，表現(xiàn)出較為深刻的社會意義。二、集文學(xué)性和科學(xué)性于一體。三、具有多樣的風(fēng)格和豐富的語言?！雹偬m州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強主編：《中國西行文獻叢書（第一輯）》，第11頁。段小強教授在《中國西行文獻叢書·序三》中說：“這些著述的文體包括行記、雜記、日記、紀(jì)要、調(diào)查報告等多種形式，所載內(nèi)容體現(xiàn)出顯著的綜合性和人文性，不僅歷史跨度長、涉及地域廣、所載事物雜，而且都是當(dāng)時人在西行途中親身經(jīng)歷的記載，是關(guān)于西部地區(qū)歷史文化的原始資料。加之，這些著述的作者或者親歷者，多是擅長文辭、閱歷豐富的官吏、僧人、文士、學(xué)者等，具有較高的文化素養(yǎng)。因此，西行文獻具備的史料價值及科學(xué)價值比較高，同時，也因文筆生動、記述宏富而體現(xiàn)出較強的可讀性，是人們了解和研究西部地區(qū)的歷史、地理、交通、政治、軍事、經(jīng)濟、民族、民俗、文學(xué)、文物古跡、中西文化交流等情況可資參考的重要資料，其對傳統(tǒng)文獻及地方舊志所載亦具補漏匡謬之功?！雹谔m州大學(xué)敦煌學(xué)研究所、甘肅文化發(fā)展研究院編，鄭炳林、張兵、段小強主編：《中國西行文獻叢書（第一輯）》，第14～15頁。

誠如三位主編所言，西行文獻之內(nèi)容是異常豐富的，價值亦是巨大的。法顯、宋云、玄奘、王玄策、丘處機諸人的西行記錄，早已為學(xué)術(shù)界所熟知，并廣為史學(xué)界所珍視。而令人惋惜的、無可奈何的是，明清以前的諸多西行文獻已經(jīng)散佚殆盡，保留下來的每個時代的西行文獻其實是稀少的，而如此稀少的材料，在缺少同時代的對比研究的情況下，其實難以增加、擴展我們的認知。目前來看，大量留存下來的西行文獻，多是晚清民國時期的作品，并且常會給人以“淺陋”的感覺，學(xué)術(shù)界對他們的重視是不足的，其實，這種“淺陋”的感覺是片面的，甚至是錯誤的，保留下來的西行文獻，的確多是明清乃至民國時期的文獻，而大量的明清乃至民國時代的西行文獻的涌現(xiàn)，其實仍然可以為學(xué)術(shù)界提供極其重要的文獻資料。這是大量的各色人物西行的記載，資料之詳實，內(nèi)容之多彩，觸目可及，而利用這些材料既可以探討絲綢之路上的文化交流、人員往來，更可補遺敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)、藏學(xué)、西夏學(xué)乃至西北史地、西北民族史、西北區(qū)域史的研究，這批材料的集中呈現(xiàn)，為研究者提供了諸多信息與線索，必將不斷開啟西行文獻整理與研究的新境界。

一、搜羅全面資料豐富

歷史上的西行文獻，以四個時期為最，即是漢魏時期、唐宋時代、明清時期、民國時代。漢武帝時代，張騫實現(xiàn)了東西之間的“鑿空”，張騫西行的紀(jì)錄，被記載于《史記·大宛列傳》、《漢書·西域傳》之中。《史記·大宛列傳》載：“諸使外國一輩大者數(shù)百，少者百余人，人所赍操大放博望侯時。其后益習(xí)而衰少焉。漢率一歲中使多者十馀，少者五六輩，遠者八九歲，近者數(shù)歲而反?！雹郏h）司馬遷：《史記·大宛列傳》，北京：中華書局，1959年，第3170頁?？傊?，張騫之后的時代，東西之間的交往更為的頻繁與順暢，漢王朝派遣大量的使臣出使西域和西南地區(qū)，故而也出現(xiàn)了大量記載外交使節(jié)西行的著述，這是最早的一批西行文獻出現(xiàn)的歷史背景與歷史淵源。

漢魏以來，佛法東傳，僧侶們出于對異域文化的向往和宗教熱情，自愿自發(fā)結(jié)伴前往西域、天竺求法，出現(xiàn)了從東晉延續(xù)到中唐四百年的大規(guī)模西行求法運動，僧人從西域歸來，吸收了外交使節(jié)的行傳寫法，紛紛撰書紀(jì)行。其中，最有代表性的即為法顯的《佛國記》。唐宋時期，為行記散文的成熟期，宋代的行記種類更加豐富，僧人行記創(chuàng)作呈現(xiàn)出衰落趨勢，文人行記創(chuàng)作出現(xiàn)空前繁榮的景象。元明以來，城市化程度進一步提高，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，物質(zhì)寬裕，在文人的帶領(lǐng)下，游覽的主體開始擴展，普通民眾也開始加入游走的隊伍中，出現(xiàn)了群體式行記創(chuàng)作現(xiàn)象。清代時期，出現(xiàn)了大量的西行記著述，其一就是有大量的貶謫文人被發(fā)配到邊疆地區(qū)戍邊，這些流放文人繼承了行記撰寫的傳統(tǒng)，在邊疆工作生活的過程中，記錄邊疆地區(qū)的生活風(fēng)俗及自然風(fēng)光，完成了大量的西行著作。到了二十世紀(jì)，中國的社會政治與文化發(fā)生了前所未有的巨大變革，行記文學(xué)也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西方文化沖突的背景下引發(fā)了深刻的革命，迎來了新的發(fā)展?，F(xiàn)代行記以更加廣闊的藝術(shù)視野，不僅載錄行程、描寫自然風(fēng)光，題材風(fēng)格多樣化，而且將筆觸從自然延伸到了社會，較多地描畫風(fēng)俗人情?，F(xiàn)代行記從不同側(cè)面將祖國的山川以及異域風(fēng)光展現(xiàn)出來，同時又融入時代風(fēng)云與歷史滄桑以及作家的心靈感悟與生命體驗，具有深刻的現(xiàn)實意義。誠然，民國時期，交通條件有了大的進步，這個時期來西北的人士變得更多，來源也更廣泛，而一個突出的特點就是，來西北的普通知識分子越來越多，他們沒有了封疆大吏的前呼后擁，也沒有了遣戍之人的悲酸愁苦，他們用新的態(tài)度來面對西北，西北新的面貌也被他們發(fā)現(xiàn)，因為他們更關(guān)注西北的民風(fēng)民俗、宗教信仰、物產(chǎn)特產(chǎn)等，于是一個新的西北被他們重新發(fā)現(xiàn)了出來，當(dāng)然，他們也看到了西北的貧窮落后、保守頑固、陳規(guī)陋習(xí)等等，而建設(shè)新西北，開發(fā)新西北，就是他們提出的口號。①劉全波：《織網(wǎng)與鑿井：中西交通史研究論稿》，北京：科學(xué)出版社，2019年，第191頁。

《中國西行文獻叢書（第一輯）（第二輯）》對歷代“西行文獻”做了全面詳細的大匯集、大整理，皇皇巨著，嘉惠學(xué)林，散落各處的“西行文獻”得到了集中的呈現(xiàn)，為學(xué)術(shù)界深入研究這批文獻供了資料保障。收入?yún)矔募扔袑W(xué)界熟悉的西行典籍，如法顯《佛國記》、宋云《使西域記》、玄奘《大唐西域記》、慧超《往五天竺國傳》、高居誨《使于闐記》、王延德《使高昌記》、杜環(huán)《經(jīng)行記》、佚名《西天路竟》、劉祁《北使記》、耶律楚材《西游錄》、李志?！堕L春真人西游記》、劉郁《西使記》等；更有學(xué)界不熟悉甚至是不曾知曉的諸多西行典籍，潘昂霄《河源記》、陳誠《西域行程記》、都穆《使西日記》、殷化行《西征紀(jì)略》、陳奕禧《皋蘭載筆》、儲大文《賀蘭山口記》、謝濟世《西北域記》、劉紹攽《西征記》、洪亮吉《天山客話》、祁韻士《萬里行程記》、林則徐《荷戈紀(jì)程》、蔣湘南《西征述》、《后西征述》、倭仁《莎車行記》、董恂《度隴記》、方士淦《東歸日記》、陶保廉《辛卯侍行記》、孫希孟《西征續(xù)錄》、袁大化《撫新記程》、佚名《蘭州風(fēng)土記》、徐炳昶《西游日記》、陳賡雅《西北視察記》、陳萬里《西行日記》、方希孟《西征續(xù)錄》、林鵬俠《西北行》、明駝《河西見聞錄》、裴景?！逗雍＠鲣洝贰㈤熎胀ㄎ洹朵抑行杏洝?、珠克登《新疆紀(jì)略》、莊澤宣《西北視察記》、高良佐《西北隨軺記》、李孤帆《西行雜記》、李燭塵《西北歷程》、林競《蒙新甘寧考察記》、劉文?！段餍幸娐動洝贰ⅠR鶴天《甘青藏邊區(qū)考察記》、謝曉鐘《新疆游記》、王應(yīng)榆《伊犁視察記》、汪昭聲《到新疆去》、顧執(zhí)中《到青海去》、楊鐘健《西北的剖面》、顧頡剛《西北考察日記》、文廷美《渭源風(fēng)土調(diào)查記》、李德貽《北草地旅行記》、王志文《甘肅省西南部邊區(qū)考察記》、胡時淵《西北導(dǎo)游》、蕭離《沙原三千里》、袁應(yīng)麟《塔爾寺巡禮》、伊犁里克《新疆心影錄》、李式金《蘭拉風(fēng)光》、張揚明《到西北來》等等。如此眾多的西行文獻的匯集，必然給研究者帶來諸多的便利，并且研究者也可以利用此文獻做更多的深入的細致的對比研究。

二、學(xué)術(shù)價值、學(xué)術(shù)潛力巨大

西行文獻的學(xué)術(shù)價值學(xué)術(shù)潛力巨大，深入研究必然會給我們帶來新的認知。利用西行文獻研究西北區(qū)域史乃至中西交通史，其實并不是新鮮事，法顯、宋云、玄奘、王玄策、丘處機、陳誠諸人的西行記錄早已被史學(xué)界所熟悉與使用，并且近代以來西方探險家蜂擁而至，亦留下了諸多考察日記之類的文獻資料，如斯文赫定、斯坦因、伯希和等人的考察日記，皆是學(xué)界關(guān)注的寶貝。而隨著時代的進步，人們對西北的丈量早已經(jīng)脫離了步行與馬車時代，汽車、火車甚至飛機成為主流，即使是民國時期，人們對西北進行考察的交通工具也有了較大的進步，而晚清乃至漢魏唐宋時代，卻還是一如既往的步行與車、馬模式，赴新疆為封疆大吏的陶模、袁大化，還有林則徐、倭仁，雖然時代前后有別，但是這些級別很高的官員赴新疆所用的交通工具仍然是步行與馬車，更何況級別低一些的貶遣之人如方士淦、裴景福等，而正因為這些人西行都是步行與車、馬，他們就可以有更多的時間了解、記錄西北，他們可謂是用腳丈量西北，而他們的這些西行記載恰恰成為我們今天了解晚清乃至明代、元代、宋代，甚至是唐代、漢代路上絲綢之路驛站交通情況的寶貴資料，我們認為在近代工業(yè)大發(fā)展以前，在使用相同交通形式即步行與馬車的情況下，晚清之狀況可以上溯明代、元代、宋代，甚至是唐代、漢代，可以窺晚清而知此前之時代。

當(dāng)然具體的考證還需要更多的歷史資料來相互論證，但是可以確定的是，這些西行文獻給我們提供了正史以外便于我們了解認知西北驛站道路、交通狀況的寶貴資料，原來我們只知道被記載到史書中的重要驛站點，且時有排列無序前后東西不分的現(xiàn)象，而諸西行文獻中的記載就準(zhǔn)確無誤的告知我們西北地區(qū)尤其是絲綢之路沿線的重要的驛站設(shè)置、行進路線及宿尖地點。

此外，諸西行文獻所記絲綢之路上的驛站多是沿河流分布排列的，這與旅途上的水源供應(yīng)有關(guān)，更與當(dāng)時的交通工具有關(guān)，離水源太遠，深入戈壁或荒漠，皆是極其危險的，故步行與馬車時代，西行之道路及驛站設(shè)置必然是沿水源地分布。而隨著交通工具的進步，水源地對交通路線的影響降低，故后來的鐵路、公路修建皆是以直線方式推進，而不必依賴于河流等水源地。因此，古驛道的廢棄在所難免。但是，如果要尋找古代的驛站道路，必然要以西行之人所走的驛道為基礎(chǔ)，向上追溯才得門津。古驛道的分布還有另外一個規(guī)律，即各個時期的驛站道路，多是沿長城分布，西北的長城雖然不如其他地區(qū)的長城雄偉，但是西北的長城是長久存在的，時間上、空間上皆是，長城不僅僅是墻，更是路，至少是路的標(biāo)志。張掖至酒泉間的驛站道路皆位于長城的內(nèi)側(cè)，有序排開，與河流并行交叉，共同維系著東西交通的命脈。故我們可以說，西北的驛站道路是圍繞著河流與長城展開的。①劉全波：《織網(wǎng)與鑿井：中西交通史研究論稿》，北京：科學(xué)出版社，2019年，第170頁。

西北的重要性是毋庸置疑的，漢唐時代，國家對外交流的通道主要在西邊，向西開拓是歷代帝王最為關(guān)心的事業(yè)，故西域是國家繁盛與否的關(guān)鍵點，一旦失去西域，河隴就不得安寧，河隴不得安寧，關(guān)中就無以為憑，關(guān)中無以為憑，帝國就危在旦夕，故以西安為都城的王朝，皆是十分重視西北。漢之興盛，就是如此一步步開拓出去的，唐之衰亂，亦是如此一步步敗亡下來的，所以歷朝歷代的有識之士都很重視西北。對西北的開發(fā)，其實是一個漫長的過程，西北的環(huán)境相對是惡劣的，西北的遼闊也是超出想象的，但是由于西北作為門戶、通道的重要性無與倫比，故歷代王朝仍然鍥而不舍的進行著開發(fā)西北的偉業(yè)，大量的人口隨之遷徙而來，行走在漫漫絲路上的人們，更是絡(luò)繹不絕。諸西行文獻是西行之人的見聞錄，是他們用他者的眼光記載下的西北影像記，雖然這影像是用文字在表達，但是絲毫不遜色于實景再現(xiàn)，因為他們記載的內(nèi)容是如此的豐富與詳實，而諸人來西北的時間是亦是前后連續(xù)的，這就更加真實地展現(xiàn)了長長時間軸上的西北故事。

三、服務(wù)共建“一帶一路”

縱觀歷代西行文獻，可以見到前人行走絲綢之路的艱辛與困難。林則徐從西安到伊犁，共用了122余天，故可以毫不客氣的說，他們的行走是用生命和時間進行的，西安、慶陽、平?jīng)?、蘭州、武威、張掖、酒泉、安西、吐魯番、伊犁等等，皆有他的行蹤。絲綢之路東西狹長，旅游景點之間的距離較遠，故目前東部旅游圈（西安、天水、慶陽、平?jīng)觥⑻m州）與西部旅游圈（武威、張掖、酒泉、敦煌、吐魯番、烏魯木齊）之間的聯(lián)系十分不緊密，而發(fā)掘歷代西行文化資源，可以全面提升西北廣闊大地上歷史文化遺產(chǎn)、遺跡的綜合價值，即用一條線串起絲綢之路的東部與西部，更好地展示絲綢之路悠久的歷史文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，以推進經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。

發(fā)掘歷代西行文化資源，可以鉤織一張更為全面詳細的絲綢之路文化景觀網(wǎng)，將一些不為人們所知的文化景觀展現(xiàn)出來。例如，晚清民國時期的蘭州，距離今天不是很遠，但是很多歷史文化景觀卻被湮滅了，而被西行文獻記載下來的文化景觀多達百余處，絕不是目前我們所知道的幾處，如中山橋、白塔山、五泉山等，還有利濟橋、關(guān)岳廟、嘉福寺、普照寺、碑洞、拂云樓、烈妃祠、金天觀、雷壇廟、金山寺、斗母宮等等。其實，對于一個個所謂的小地方而言，他們很少有機會被正史記載，而文人墨客不經(jīng)意的記錄，恰恰是一個地方歷史文化的最珍貴材料。總之，利用西行文獻，發(fā)掘文化景觀，可以豐富絲綢之路上的的旅游景點，增加絲綢之路上諸城市點的歷史文化韻味。

共建“一帶一路”，打造西北旅游黃金線路，必須借助絲綢之路沿線的古驛站，他們是西北行走的必經(jīng)站點，并且部分遺址、遺跡今天仍然存在，利用古驛站將整個西北串聯(lián)起來，其實亦是西行文獻價值意義的另一個展現(xiàn)，因為明清乃至漢唐時代的人們，西行所依賴的就是驛站。而以古驛站為中心，將西行文獻加入進來，定制絲綢之路旅游黃金線路，既有歷史文化基礎(chǔ)，又有實際操作方法。例如，林則徐經(jīng)過蘭州時，他的日記《荷戈紀(jì)程》中記載了極其詳細的行進過程，蘭州附近的驛站有：甘草店、清水驛、三角城、十里鋪、定遠驛、東崗坡、空心墩、碑亭、蘭州、十里店、安定堡、沙井驛、關(guān)帝廟、苦水驛、紅城驛、金寺堡、南大通、莊浪城、平番縣城、武勝驛等。從這些驛站中選擇若干點，打造一條“林則徐之路”，完整的展現(xiàn)林則徐122 天的西行之路，絕對是豐富又精彩，更可以串起甘肅的東部旅游圈與西部旅游圈，甚至是整個西北。

四、結(jié)語

邊疆的開發(fā)，邊疆學(xué)的形成，皆是一個漫長的過程，但是毫無置疑的是，大量的人口的流動是所有故事的核心，并且，行走本身就是壯舉，本身就是值得矚目的功績。因為在對彼此不了解的情況下，交流交融是不存在的，而彼此之間的人員的往返，就是打破黑暗的光。張騫的西行之所以被歷代史書盛贊，就是因為張騫給了漫漫長路以希望，歷朝歷代的西行之人之所以被后人銘記、景仰，主要還是因為他們的行走本身就是壯舉，更何況，他們還帶來了遠方的知識、文化、物產(chǎn)、宗教，這些來自異域的見聞，對于久處內(nèi)地的人們來說，就是最有價值的新聞與情報。而將不同時期的西行文獻系統(tǒng)全面地輯錄起來，匯集成《中國西行文獻叢書》，使學(xué)者有研討之資，省尋覓之力，亦是大功一件，亦是值得贊賞與鼓舞，而不斷加深對歷代西行文獻的研究，必然極其有助于推進歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多領(lǐng)域的研究。

《中國西行文獻叢書（第一輯）》

第1 卷：（東晉）法顯《法顯傳》、（北魏）宋云、惠生《使西域記》、（唐）圓照《悟空入竺記》、（唐）杜環(huán)《經(jīng)行記》、（唐）慧超《往五天竺國傳》、（五代晉）高居誨《使于闐記》、（宋）王延德《使高昌記》、（宋）佚名《西天路竟》、（金）劉祁《北使記》、（元）耶律楚材《西游錄》、（元）李志常《長春真人西游記》、（元）劉郁《西使記》

第2卷：（唐）辯機《大唐西域記》

第3 卷：（元）潘昂霄《河源記》、（明）陳誠、李暹《西域行程記》、（明）陳誠、李暹《西域番國志》、（明）都穆《使西日記》、（清）殷化行《西征紀(jì)略》、（清）陳奕禧《皋蘭載筆》、（清）儲大文《賀蘭山口記》、（清）謝濟世《西北域記》、（清）劉紹攽《西征記》、（清）洪亮吉《伊犁日記》、（清）洪亮吉《天山客話》、（清）柴?！队吻嘏加洝?、（清）方士淦《東歸日記》、（清）林則徐《荷戈紀(jì)程》、（清）蔣湘南《西征述》、（清）蔣湘南《后西征述》、（清）倭仁《莎車行紀(jì)》、（清）董恂《度隴記》、（德）?？恕段餍鞋嶄洝?、（清）高延第《北游紀(jì)程》、（清）馮焌光《西行日記》

第4卷：（清）李嘉績《榆塞紀(jì)行錄》、（清）孫希孟《西征續(xù)錄》、（清）袁大化《撫新記程》、（清）佚名《蘭州風(fēng)土記》、（清）許景澄《帕米爾圖說》、（清）黃濬《紅山碎葉》、（德）勒庫克著，鄭寶善譯《新疆之文化寶庫》

第5卷：（清）裴景?！逗雍＠鲣洝?/p>

第6 卷：（清）陶保廉《辛卯侍行記》、（清）闊普通武《湟中行紀(jì)》、（民國）馬鶴天《內(nèi)外蒙古考察日記》

第7卷：（瑞典）斯文·赫定著，孫仲寬譯《我的探險生涯》

第8 卷：（民國）侯鴻鑒《西北漫游記》、（民國）程先甲《游隴叢記》、（民國）程先甲《游隴集》、（民國）周希武《玉樹土司調(diào)查記》、（民國）周希武《寧海紀(jì)行》

第9卷：（民國）馬鶴天《甘青藏邊區(qū)考察記（第一編）（第二編）》

第10卷：（民國）馬鶴天《甘青藏邊區(qū)考察記（第三編）》、（民國）高良佐《西北隨軺記》

第11卷：（民國）謝曉鐘《新疆游記》、（民國）王應(yīng)榆《伊犁視察記》

第12卷：（民國）汪昭聲《到新疆去》，（民國）顧執(zhí)中、陸詒《到青海去》

第13卷：（民國）顧執(zhí)中《西行記》、（民國）吳藹宸《新疆紀(jì)游》、（民國）吳藹宸《蘇聯(lián)游記》

第14卷：（民國）顧頡剛《西北考察日記》、（民國）陳萬里《西行日記》

第15 卷：（民國）劉文?！段餍幸娐動洝?、（民國）文廷美《渭源風(fēng)土調(diào)查錄》、（民國）王志文《甘肅省西南部邊區(qū)考察記》

第16 卷：（民國）林競《西北叢編》、（民國）林競《新疆紀(jì)略》、（民國）張繼曾《陜南游蹤》、（民國）鳳玄《卓尼歸來》

第17 卷：（民國）曹瑞榮《青海旅行記》、（民國）曹瑞榮《玉樹志略》、（民國）楊鐘健《西北的剖面》、（民國）莊澤宣《隴蜀之游》

第18 卷：（民國）李孤帆《西行雜記》、（民國）明駝《河西見聞記》、（民國）汪洋《西行散記》、（民國）楊希堯《青海風(fēng)土記》、（民國）梅貽寶《拉卜楞之行》、（民國）李德貽《北草地旅行記》、（民國）鄧?yán)y先《葉迪紀(jì)程》

第19卷：（民國）陳賡雅《西北視察記》、（民國）陳賡雅《江河水災(zāi)視察記（附）》

第20卷：（民國）林鵬俠《西北行》、（民國）張文郁《拉卜楞視察記》、（民國）陳寶全《甘肅的一角》

第21 卷：（民國）胡時淵《西北導(dǎo)游》、（民國）蕭離《沙原三千里》、（民國）袁應(yīng)麟《塔爾寺巡禮》、（民國）伊犁里克《新疆心影錄》、（民國）李式金《蘭拉風(fēng)光》、（民國）張揚明《到西北來》、（民國）唐鶯《新年在拉卜楞》、（民國）唐鶯《拉卜楞番民的經(jīng)濟生活》、（民國）潘凌云《拉卜楞寺與喇嘛生活》

第22卷：（民國）范長江《中國的西北角》、（民國）范長江《塞上行》

第23 卷：（民國）俞湘文《西北游牧藏區(qū)之社會調(diào)查》、（民國）水建彤《伊犁河西》、（瑞典）薩維·漢丁著，夏雨譯《新疆古城探險記》、（法）郭魯柏著，馮承均譯《西域考古記舉要》、（民國）嚴(yán)德一《新疆與印度間之交通路線》、（民國）鄧靜中《河西南疆間之交通路線》

第24 卷：（元）周達觀《真臘風(fēng)土記》、（明）徐宏祖《黔游日記》、（清）方象瑛《使蜀日記》、（清）王士正《蜀道驛程記》、（清）王士正《秦蜀驛程記》、（清）王士正《隴蜀余聞》、（清）陳奕禧《益州于役記》、（清）陳鼎《黔游記》、（清）余慶遠《維西見聞紀(jì)》、（清）陶澍《蜀輶日記》、（清）吳燾《游蜀日記》

第25卷：（清）周藹聯(lián)《西藏紀(jì)游》、（清）查騫《邊藏風(fēng)土記》

第26卷：（民國）黃慕松《使藏紀(jì)程》、（民國）李文林《到普思邊地去》

第27 卷：（民國）曾昭掄《大涼山夷區(qū)考察記》、（民國）段克興《西藏奇異志》、（民國）朱契《康昌考察記》、（民國）任乃強《西康札記》

第28卷：（民國）周汝誠《寧蒗見聞錄》、（民國）吳濟生《新都見聞錄》

第29 卷：（民國）劉兆吉《西南采風(fēng)錄》、（民國）王文萱等《川西調(diào)查記》、（民國）曾言樞《宣撫康南日記》

第30 卷：（民國）吳忠信《西藏紀(jì)要》、（英）大衛(wèi)·麥克唐納著，孫梅生、黃次書譯《旅藏二十年》、（民國）朱繡《拉薩見聞記》

《中國西行文獻叢書（第二輯）》

第1卷：（宋）張禮《游城南記》、（明）馬文升《西征石城記》、（明）楊一清《西征日錄》、（清）屈大均《登華記》、（清）張鵬翮《奉使倭羅斯日記》、（清）宋大業(yè)《北征日記》、（清）陳法《塞外紀(jì)程》、（清）夏之璜《夏湘人出塞日記》、（清）李燧《西征錄》

第2 卷：（清）劉紹攽《嵯峨山記》、（清）王昶《商洛行程記》、（清）王昶《雪鴻再錄》、（清）喬光烈《登華山記》、（清）喬光烈《游磻溪記》、（清）董詔《游釣臺記》、（清）趙嘉肇《太華紀(jì)游略》、（清）趙嘉肇《太白紀(jì)游略》、（清）趙鈞彤《西行日記》、（清）方士淦《東歸日記》、（清）莊俊元《湟中公余日記》、

第3卷：（清）徐松《西域水道記》、（清）楊炳堃《西行記程》

第4 卷：（清）董佑誠《游牛頭山記》、（清）壁昌《葉爾羌守城紀(jì)略》、（清）謝振定《登太華山記》、（清）慧成《科布多巡邊日記》、（清）汪振聲《西征日記》、（清）沙克都林札布《南疆勘界日記圖說》、（清）佚名《客程隨筆》、（清）陳斐然《西行日記》

第5卷：（清）蕭雄《西疆雜述詩》、（清）宋伯魯《西轅瑣記》

第6 卷：（清）海霈《西行日紀(jì)》、（清）黃家鼎《西征日記》、（清）黃家鼎《歸程紀(jì)略》、（清）溫世霖《昆侖旅行日記》、（清）佚名《由京至巴里坤城等處路程記》、（清）余培森《游歷蒙古日記》

第7卷：（清）徐崇立《西域輿地三種匯刻》、（清）聯(lián)佑《聯(lián)佑日記》、（清）劉雨沛《民國元年五月率師至吐魯番哈密鎮(zhèn)撫途中日記》、（清）佚名《考察蒙古日記》

第8 卷：（民國）李廷玉《游蒙日記》、（民國）江庸《華岳日記》、（民國）鄧隆《再游西夏日記》、（民國）韻秋《秦還日記》、（民國）佚名《旅行日記》

第9卷：（民國）單騎《新疆旅行記》、（民國）黃文弼《塔里木盆地考古記》

第10卷：（宋）陸游《入蜀記》、（元）郭松年《大理行記》、（元）費著《歲華紀(jì)麗譜》、（明）佚名《平蜀記》、（明）張紞《云南機務(wù)抄黃》、（明）王軾《平蠻錄》、（明）朱孟震《西南夷風(fēng)土記》、（清）馬士英《永城紀(jì)略》、（清）黃向堅《滇還日記》、（清）許纘曾《滇行紀(jì)程》、（清）許纘曾《滇行紀(jì)程摘鈔》、（清）陳鼎《滇游記》、（清）陳鼎《滇黔土司婚禮記》、（清）允禮《西藏日記》、（清）徐炯《使滇雜記》

第11卷：（清）邵廷采《西南紀(jì)事》、（清）阿里袞等《日記備考》、（清）桂馥《滇游續(xù)筆》

第12 卷：（清）周?！稄恼骶挼槿沼洝?、（清）李保泰《入蜀記》、（清）王定柱《滇蜀紀(jì)程》、（清）蔣攸铦《黔軺紀(jì)行集》、（清）潘世恩《使滇日記》、（清）吳杰《澹靜齋巡軺百日記》、（清）林則徐《滇軺紀(jì)程》、（清）章詒燕《之黔日記》

第13卷：（清）陶澍《蜀輶日記皇華草合編》

第14 卷：（清）潘曾瑩《丙午使滇日記》、（清）菊如《滇行紀(jì)略》、（清）劉書年《黔行日記》、（清）劉書年《歸程日記》

第15卷：（清）趙亨鈐《鉛差日記》、（清）黃楙材《西輶日記》

第16卷：（清）佚名《鴻泥四錄五錄》、（日）竹添進一郎《棧云峽雨日記》

第17卷：（清）有泰《有泰駐藏日記一》

第18卷：（清）有泰《有泰駐藏日記二》

第19卷：（清）有泰《有泰駐藏日記三》

第20卷：（清）丁嘉葆《先學(xué)士公日記》、（清）姚文棟《云南勘界籌邊記》

第21卷：（清）鴻濛子《星烈日記匯要一》

第22卷：（清）鴻濛子《星烈日記匯要二》、（清）孟繼塤《黔行水程記》、（清）包家吉《滇游日記》

第23卷：（清）嚴(yán)修《蟫香館使黔日記一》

第24卷：（清）嚴(yán)修《蟫香館使黔日記二》

第25 卷：（清）吳慶坻《庚子十二月赴行在日記》、（清）陳濤《入蜀日記》、（清）李心衡《金川瑣記》、（清）佚名《察爐道里考》、（清）吳燾《游蜀日記》、（清）佚名《棧程隨筆》、（清）張其勤《爐藏道里最新考》、（清）佚名《山西至云南路程表》