楚文化藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)中的具象與抽象研究

藍(lán)江平，葉琪

（武漢工程大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430205）

一、楚文化藝術(shù)的視覺(jué)形態(tài)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想文化自由開(kāi)放，呈多元發(fā)展。楚國(guó)便是春秋五霸其中之一，其霸業(yè)始于楚莊王時(shí)期，歷經(jīng)改革，楚國(guó)國(guó)力大大增強(qiáng)。這一時(shí)間國(guó)富民強(qiáng)，征戰(zhàn)四處，疆域同時(shí)不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了中國(guó)文化史上前所未有的進(jìn)步和繁榮。

戰(zhàn)國(guó)中期之后，楚文化呈現(xiàn)出鼎盛狀態(tài)，這一時(shí)期青銅器冶鑄水平最是登封造極，漆器、絲織、雕刻等藝術(shù)的發(fā)展也是方興未艾。民族精神植根于華夏文明，所呈現(xiàn)出來(lái)的楚文化藝術(shù)，更是代表了楚人獨(dú)特的審美觀、極富浪漫主義的思想，以及自由的想象和豐富的情感。

（一）楚青銅器上的視覺(jué)形態(tài)

青銅器是楚文化藝術(shù)中最具代表性的成就，楚青銅器上的視覺(jué)形態(tài)多以裝飾圖形紋樣的方式呈現(xiàn)。其題材在選取上是極為廣泛的，而且每個(gè)時(shí)期的紋樣題材都有其每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。有數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，青銅器裝飾紋樣對(duì)于研究整個(gè)楚文化藝術(shù)的視覺(jué)形態(tài)具有很典型的代表意義。

楚青銅器上的視覺(jué)形態(tài)的主要題材選自于兩方面，一方面是自然界，另一方面則是人類(lèi)社會(huì)生活。在保證器物功能性前提下結(jié)合楚人自身經(jīng)歷所形成的審美觀點(diǎn)，尊重當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗，創(chuàng)造出動(dòng)物圖形、植物圖形、幾何圖形、自然景象形態(tài)和社會(huì)生活場(chǎng)面等五大類(lèi)型的視覺(jué)圖形形態(tài)，給不同造型的青銅器增添上各式各樣花紋，使單一色調(diào)的器物表現(xiàn)得豐富多彩起來(lái)。

動(dòng)物題材被大量應(yīng)用于青銅器的裝飾上，如常見(jiàn)的龍紋、夔紋、鳳紋等，還有魚(yú)、鳥(niǎo)、獸面紋等，有很多都是采用寫(xiě)實(shí)的手法直接畫(huà)下動(dòng)物的真實(shí)形態(tài)。到了后期人們已逐漸不再滿足于寫(xiě)實(shí)形態(tài)，而開(kāi)始給圖案進(jìn)行一些變形，結(jié)合動(dòng)物表情和肢體等進(jìn)行變化，甚至逐漸夸張化，創(chuàng)造出了許多風(fēng)格迥異的圖案紋樣，呈現(xiàn)出特點(diǎn)鮮明的視覺(jué)效果。

楚國(guó)青銅器上植物題材的使用也很多，有四葉紋、蕉葉紋、葉脈紋和花瓣紋等等，它們大體被分為葉紋與花紋兩種，其中花紋大多數(shù)被用于青銅器皿表面與銅鏡背面裝飾。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期的楚青銅器上出現(xiàn)較多的是花瓣紋和蕉葉紋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)才逐漸有了其他形式的花葉圖形紋樣，其中四葉紋、葉脈紋、花葉紋和花朵形紋等被廣泛應(yīng)用。不過(guò)，相對(duì)于動(dòng)物視覺(jué)紋樣而言，植物圖案主要起襯托的作用，極少數(shù)的是作為獨(dú)立裝飾紋樣而存在。

此外青銅器上還有幾何紋。幾何紋的種類(lèi)有很多，常見(jiàn)的有菱形紋、圓卷圓點(diǎn)紋、弦紋、三角形紋等等，都是由其幾何圖形的名稱(chēng)來(lái)命名的。他們?cè)谇嚆~器上出現(xiàn)頻率很高，但大都主要用來(lái)襯托主體，類(lèi)似于植物紋花紋。直至戰(zhàn)國(guó)中后期，銅鏡上才常有菱形紋作為主題裝飾紋樣，另有弦紋常被用于銅器上。圓圈紋圖形在春秋早期時(shí)是稍微繁復(fù)，逐漸被簡(jiǎn)化變得簡(jiǎn)潔是在戰(zhàn)國(guó)中期之后，此外圓點(diǎn)紋等其他幾何紋樣，早期多以平面化形式存在，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便開(kāi)始出現(xiàn)一些變化，這一變化使得這一時(shí)期的紋樣形式多樣化，這便成為了楚青銅器裝飾紋樣的一個(gè)明顯特征。

從自然景象中提取視覺(jué)元素，也是楚青銅器裝飾紋樣獲取素材方式的一種。其中云作為常見(jiàn)的自然景象，再加上其可設(shè)計(jì)性強(qiáng)、形態(tài)多變等特點(diǎn)，因而產(chǎn)生了像云紋、卷云紋、三角形云紋、山字紋、勾連云紋、絢紋等等裝飾紋樣。尤其是像卷云紋、絢紋、雷紋、重環(huán)紋和瓦棱紋等，在春秋早期較為多見(jiàn)，到后來(lái)就逐漸減少，主要集中在三角形云紋、勾連云紋、山字紋等上。

社會(huì)生活場(chǎng)景作為裝飾題材也常被應(yīng)用到青銅器的裝飾上，這也是楚青銅器裝飾視覺(jué)上呈現(xiàn)的一個(gè)顯著特征，不過(guò)這種裝飾紋樣并不算多，出來(lái)的作品形象栩栩如生，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格明顯，刻畫(huà)的花紋主要有人物以及魚(yú)、鳥(niǎo)、樹(shù)等，具有宏大的場(chǎng)面，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)人們的生活畫(huà)面，這種刻畫(huà)的花紋也極其細(xì)膩，反映出當(dāng)時(shí)楚文化藝術(shù)達(dá)到了一定的高度。

（二）楚漆器上的視覺(jué)形態(tài)

再談到楚漆器。楚漆器上的視覺(jué)圖案的種類(lèi)也有很多，而且各不相同，題材的選取上和青銅器較為相像。楚人在創(chuàng)造紋樣時(shí)會(huì)相互借鑒，因此會(huì)有許多共同的特點(diǎn)，他們?cè)陬}材選取上一般多以動(dòng)物和生活場(chǎng)景為主，用幾何形以及自然景物等作為輔助圖形裝飾。楚漆器追求的是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)，并賦予其楚文化獨(dú)有的浪漫、灑脫與空靈之美。

楚漆器上最為常見(jiàn)的是植物視覺(jué)紋樣，植物紋樣的設(shè)計(jì)運(yùn)用的是一種變形的設(shè)計(jì)手法，借用花、花瓣、花蕾以及樹(shù)枝樹(shù)葉所呈現(xiàn)出的直觀視覺(jué)形態(tài)，進(jìn)行變形設(shè)計(jì)形成線條紋樣。常用的植物有梅花、四瓣花、三角花、攀枝花、石竹花等這類(lèi)花瓣較少較小的花，還有像牡丹花、菊花、藤類(lèi)等花瓣繁多稍顯復(fù)雜的花，除了花之外，還有柳樹(shù)、扶桑樹(shù)的樹(shù)紋等。在楚漆器紋樣中植物紋樣雖然常見(jiàn)，但并不常被作為主體，同青銅器上的植物紋一樣占比較少，起到一些襯托和裝飾的作用。

動(dòng)物裝飾紋樣是楚漆器上較為常見(jiàn)的一種紋樣，常被使用的動(dòng)物形象有龍、鳳、馬、鳥(niǎo)、牛、魚(yú)、狗等等，它們演變而成的動(dòng)物紋樣主要有龍紋、鳳鳥(niǎo)紋、獸面紋、虎紋、饕餮紋、鹿紋、幡螺紋、竊曲紋、犬紋等等。

自然景象題材的視覺(jué)紋樣也是一種較為常見(jiàn)的裝飾紋樣，常出現(xiàn)在早期的楚漆器上，它們大都常作為輔助紋樣圖形與其他圖形圖案相組合而呈現(xiàn)。云和水作為自然題材，在生活中最為常見(jiàn)，因此也被運(yùn)用得最為廣泛。云有卷云紋、勾連云紋，水有水波紋和波折紋等，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后逐漸向山字紋、三角形雷紋、勾連雷紋和絢紋等轉(zhuǎn)變。

在大多數(shù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器中能夠找到描述社會(huì)生活場(chǎng)景這類(lèi)型視覺(jué)紋樣的痕跡，貴族日?；顒?dòng)的畫(huà)面被頻繁記錄，常見(jiàn)的有出行、宴樂(lè)以及狩獵等活動(dòng)，是楚人的社會(huì)生活和信仰世界的直觀反映。其中常有貴族人物、樂(lè)師、車(chē)馬、狩獵動(dòng)作、巫師歌舞等形象元素被提取出來(lái)形成視覺(jué)圖形紋樣。

楚漆器所呈現(xiàn)的幾何紋內(nèi)容也十分豐富，是楚漆器視覺(jué)圖案圖形的主體部分。漆器上裝飾的幾何形花紋圖案，圓形、方形和三角形元素題材被較多地應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，其中以圓形為基本形狀的裝飾紋樣有圓卷紋、渦紋、點(diǎn)紋、弧形紋等；以方形為基本形狀的裝飾紋樣有方塊紋、方格紋、方格點(diǎn)紋；還有三角形紋等。不同的圖形紋樣相互組合并以重復(fù)和連續(xù)的方式進(jìn)行排列重組，它們常出現(xiàn)于小型器物上，還有一些也會(huì)起到烘托與裝飾主體的作用。

（三）楚絲織品上的視覺(jué)形態(tài)

楚絲織品也是楚文化藝術(shù)中比較有代表性的成就，按其工藝制作的方式大致可以分為織錦和刺繡兩大類(lèi)?？楀\在工藝制作中會(huì)借助織機(jī)等機(jī)器工具，因其制作工藝太過(guò)于局限，所制作出來(lái)的織錦圖案顯得單調(diào)，常以單一的幾何形式出現(xiàn)；而刺繡就較為靈活很多，其制作工藝常為純手工制作，這種純手工制作的表現(xiàn)形式所呈現(xiàn)出來(lái)的刺繡圖案類(lèi)型非常豐富。

楚織錦上的圖案紋樣類(lèi)型幾乎都是以幾何形元素視覺(jué)圖形為基礎(chǔ)，按照其圖形不同的排列方式，大致可詳細(xì)劃分為幾何骨格填充組合型圖形紋樣、散點(diǎn)式排列的小型幾何型紋樣，以及幾何組合型紋樣三種。相比之下，刺繡的手工藝方式使工藝品添加上豐富的細(xì)節(jié)，因此紋樣的造型就有了多樣化的可能性。

楚絲織品上的紋樣根據(jù)題材內(nèi)容的不同也具有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，其題材的選取也都來(lái)自動(dòng)物、植物、幾何形以及社會(huì)生活場(chǎng)景等，但與楚青銅器和楚漆器不同的是，楚絲織品紋樣的特點(diǎn)更多的是依據(jù)其制作工藝的不同而不相同。以最常見(jiàn)的動(dòng)物紋“鳳紋”為例，刺繡上的鳳紋造型栩栩如生、活靈活現(xiàn)；織錦上的鳳紋卻不同，織錦在制作上會(huì)用到提花機(jī)等紡織時(shí)使用的傳統(tǒng)機(jī)械工具，采用二方連續(xù)和散點(diǎn)組合排列等構(gòu)形方式織造出來(lái)的紋樣都是抽象的幾何紋圖形，以方形和菱形圖形元素為主，并且不同的題材抽象程度和圖形的組合方式也都不相同，鳳紋常被抽象成線條和重復(fù)排列的小點(diǎn)，鳳紋被抽象的程度非常高。

二、楚文化藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)的具象表達(dá)

基于藝術(shù)領(lǐng)域，我們將現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)形態(tài)分為具象與非具象兩種，非具象也可以稱(chēng)為抽象形態(tài)。具象形態(tài)一般直接從自然界獲取，以客觀存在的事物為對(duì)象進(jìn)行直給的一種視覺(jué)形態(tài)，抓住直給對(duì)象的整體形態(tài)和細(xì)節(jié)特征進(jìn)行完美重現(xiàn)，創(chuàng)造出寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)美感。它們是客觀存在的形態(tài)表達(dá)，是直給的視覺(jué)形態(tài)，無(wú)任何人為行為進(jìn)行加工再創(chuàng)，這種現(xiàn)實(shí)自然具象的視覺(jué)形態(tài)具有較高的直觀性，因此它也可以作為構(gòu)成所有形態(tài)的基礎(chǔ)元素，因此也可以說(shuō)具象形態(tài)是所有現(xiàn)實(shí)形態(tài)的初級(jí)階段。

根據(jù)楚文化藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)所呈現(xiàn)出的創(chuàng)作手法，大體可以將其歸納為寫(xiě)實(shí)與夸張兩種，寫(xiě)實(shí)一般是對(duì)自然界進(jìn)行直接描述，所描述的內(nèi)容也都是可以直觀感受的事物，比如常見(jiàn)的各種動(dòng)植物、自然現(xiàn)象、人類(lèi)社會(huì)行為活動(dòng)等內(nèi)容，然后再將描繪出來(lái)的圖案裝飾在所需要的器物上，以此來(lái)完成一幅幅具有寫(xiě)實(shí)性藝術(shù)手法的佳作。

在楚文化藝術(shù)中，具象視覺(jué)形態(tài)與抽象視覺(jué)形態(tài)同時(shí)存在，但其在發(fā)展上是有著先后順序的規(guī)律，一般而言，具象形態(tài)產(chǎn)生在前，抽象夸張變形都是在具象形態(tài)的基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的，因此春秋早期所發(fā)現(xiàn)的楚藝術(shù)品上的裝飾紋樣主要為具象形態(tài)。

楚文化藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)的裝飾手法主要以直觀寫(xiě)實(shí)與夸張變形兩種手法為主，其中最為典型代表的楚青銅器，在紋樣圖案上主要以直觀寫(xiě)實(shí)動(dòng)物紋樣和描繪人類(lèi)社會(huì)生活場(chǎng)景為主，這些都格外注重寫(xiě)實(shí)。具象形態(tài)的描繪不僅常出現(xiàn)在楚青銅器、楚絲織品上，而且在楚漆器上也常見(jiàn)到，楚漆器中最有名的一幅作品——漆木鹿，漆木鹿通體髹漆彩繪，它的整體造型，就是直接將自然界中的鹿很真實(shí)完整地描摹下來(lái)了，神態(tài)逼真，頭上安放了一對(duì)真鹿角，蜷縮著腿悠然自得的樣子。

同樣，春秋時(shí)期所出現(xiàn)的其他紋樣，像植物紋、自然景象紋以及人物社會(huì)生活紋樣，在早期時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的都是具象形態(tài)，著重于寫(xiě)實(shí)手法，傾向于摹仿與再現(xiàn)，追求其寫(xiě)實(shí)性，到了戰(zhàn)國(guó)中后期才逐漸有了變化。

三、楚文化藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)的抽象表達(dá)

藝術(shù)領(lǐng)域里面的另一種視覺(jué)形態(tài)的表達(dá)方式是抽象。與具象形態(tài)相比較而言，抽象雖然也是人類(lèi)對(duì)實(shí)客觀形態(tài)的表達(dá)，但其經(jīng)過(guò)人類(lèi)行為對(duì)其進(jìn)行夸張、變形、組合、提煉等藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，賦予其新的含義并呈現(xiàn)出來(lái)新的視覺(jué)形態(tài)，這種抽象形態(tài)比具象形態(tài)要高級(jí)很多。

到了戰(zhàn)國(guó)中后期，楚人對(duì)于具象形態(tài)的應(yīng)用逐漸減少，設(shè)計(jì)出了大量的抽象形態(tài)，這一時(shí)期所出現(xiàn)的青銅器、漆器以及絲織品等一些楚藝術(shù)品中，大多都是夸張變形的裝飾紋樣，楚人將精神文化融入到文化藝術(shù)當(dāng)中，使得這一時(shí)期所呈現(xiàn)的作品更具浪漫主義，更加的自由以及富有想象力。

幾何紋是楚文化藝術(shù)中最常見(jiàn)的紋樣，使用也較為廣泛，它是視覺(jué)形態(tài)中典型的抽象形態(tài)，常用的幾何形元素有方形、圓形、三角形、多邊形及不規(guī)則圖形等。幾何紋在我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也常被使用，特別是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，利用幾何圖形相互組合時(shí)變化出的多種形態(tài)，可以令標(biāo)志設(shè)計(jì)更加多變，使設(shè)計(jì)者能更加自由地發(fā)揮創(chuàng)意。春秋早期的幾何紋主要以圓圈紋為典型，圖形稍微還顯得繁復(fù)，到了戰(zhàn)國(guó)中期逐漸變得簡(jiǎn)化，變得抽象，以弦紋、菱格紋、回紋等最為典型。

以社會(huì)生活場(chǎng)景為題材類(lèi)型的紋樣，常會(huì)被楚人加以自己的理解采用夸張變形的創(chuàng)作手法，楚人極其富有想象力和天馬行空的創(chuàng)造思維，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)頗有自己的一番見(jiàn)解，設(shè)計(jì)出來(lái)的紋樣富有極強(qiáng)的裝飾性效果。如青銅器上的蓮花形裝飾紋樣，首先抓住蓮花的特征，找到蓮花最美最具代表的元素并提取出來(lái)，采用夸張變形的藝術(shù)手法，創(chuàng)作出裝飾藝術(shù)效果鮮明的視覺(jué)紋樣。此外還有大量的其他類(lèi)型紋樣，都是在功能性與審美性的基礎(chǔ)上，采用夸張變形的手法創(chuàng)造出來(lái)的。

植物紋和動(dòng)物紋在春秋早期時(shí)也以具象形態(tài)占多數(shù)，到戰(zhàn)國(guó)中后期楚人逐漸采用夸張變形的手法，使植物紋和動(dòng)物紋從具象形態(tài)向抽象形態(tài)轉(zhuǎn)變，例如早期的龍紋、鳳紋到中后期逐漸演變?yōu)樽冃锡埣y、變形鳳紋，植物紋和花卉紋也逐漸變形得和幾何紋較為相似。

總之，楚人?？紤]到實(shí)用性與美觀性，并將其結(jié)合以達(dá)到最佳的藝術(shù)效果，這種創(chuàng)作思維顯然也體現(xiàn)出了楚人當(dāng)時(shí)的審美觀。

四、總結(jié)

無(wú)論是什么題材，所被創(chuàng)造出來(lái)的視覺(jué)形象既可以是具象的也可以是抽象的，不過(guò)這卻有時(shí)間先后關(guān)系的，一定是先有具象，后有抽象，抽象是具象經(jīng)過(guò)夸張變形解構(gòu)等方式得來(lái)的。針對(duì)楚文化藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，楚人是非常具有藝術(shù)天賦的，他們擅長(zhǎng)于將大自然中的動(dòng)物、植物以及其他景物“摹仿”出來(lái)，將社會(huì)生活場(chǎng)景以圖案的形式再現(xiàn)出來(lái)，但他們也并不是拘泥于對(duì)自然界簡(jiǎn)單的臨摹摹仿，隨著對(duì)世界的認(rèn)知越來(lái)越多，他們的思想也逐漸進(jìn)化，慢慢開(kāi)始嘗試創(chuàng)作，將具象的圖案紋樣進(jìn)行夸張變形，來(lái)表達(dá)自己的審美觀。但也受一定的局限性影響，楚人的這種再創(chuàng)造的能力水平還是具有很大的潛力，這種基于審美下的藝術(shù)創(chuàng)作手段確實(shí)是建立在表象的基礎(chǔ)之上的，并賦予了一定的意義或象征性。

在對(duì)客觀事物進(jìn)行再現(xiàn)時(shí)，楚人的主觀創(chuàng)造的成分占據(jù)了很大的比重，而楚文化藝術(shù)在視覺(jué)樣式上為我們創(chuàng)造出了極為出色的游目騁懷的審美對(duì)象，令我們不自覺(jué)地產(chǎn)生一種輕快的、仿佛離開(kāi)大地般的超脫感與升騰感，不過(guò)，正是由于楚人這種多元化的創(chuàng)造手法，使真實(shí)與想象相互交織，這是藝術(shù)對(duì)客觀事物真實(shí)表現(xiàn)的超越和再創(chuàng)造，也是現(xiàn)代人理性思維難以達(dá)到的境界。楚文化藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)中的具象與抽象對(duì)于我們研究楚文化藝術(shù)有著相當(dāng)大的意義，楚人用他們的智慧結(jié)合了他們的浪漫主義思想，創(chuàng)造出來(lái)的楚藝術(shù)，還值得我們進(jìn)行更深層次的研究探析?！?/p>