空間敘事視角下陶瓷壁畫的意象表達(dá)
——以湖南新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)壁畫為例

李大壯

（澳門科技大學(xué)，中國(guó) 澳門 999078）

湖南新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)坐落于長(zhǎng)沙市以西偏北的湘江東岸，是新華聯(lián)集團(tuán)打造的湖南省重點(diǎn)文旅項(xiàng)目，古鎮(zhèn)項(xiàng)目中包含兩幅單一壁畫與一組連環(huán)壁畫的陶瓷壁畫，兩幅單一壁畫內(nèi)容均為銅官窯古鎮(zhèn)，一幅橫向構(gòu)圖，一幅縱向構(gòu)圖，分別坐落于古鎮(zhèn)牌樓正面及麗景酒店大堂內(nèi)；一組連環(huán)壁畫由28幅銅官窯古時(shí)制瓷場(chǎng)景組成，坐落于銅官閣前廣場(chǎng)的回廊。三組陶瓷壁畫同屬銅官窯古鎮(zhèn)的大空間中，但因其所處空間位置的不同，其敘事方式各有不同，因而所傳遞的意象表達(dá)也各不相同，筆者認(rèn)為，此類陶瓷壁畫的敘事性應(yīng)大于其本身的裝飾性，下文將從單一場(chǎng)景的空間敘事與連環(huán)場(chǎng)景的循環(huán)敘事論述空間敘事的意象表達(dá)。

一、單一場(chǎng)景的空間敘事

在整個(gè)古鎮(zhèn)項(xiàng)目中，應(yīng)甲方要求，牌樓壁畫及大堂壁畫需體現(xiàn)整個(gè)銅官窯古鎮(zhèn)的全貌，并且視角要具有一定視覺沖擊力。在畫面尺幅上，牌樓壁畫尺寸為寬12.38米、高4.05米，大堂壁畫尺寸為寬6.75米、高9.45米，兩幅壁畫的面積均在50平米左右，如此尺幅的陶瓷壁畫，要想表現(xiàn)出古鎮(zhèn)的全貌也是極不可能的，畢竟陶瓷壁畫的創(chuàng)作并不是簡(jiǎn)單的將地圖進(jìn)行復(fù)制，這是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。

若想在整幅陶瓷壁畫中既能表現(xiàn)出古鎮(zhèn)的恢弘氣勢(shì)，又能突出所要表達(dá)的敘事，在創(chuàng)作之初必然將古鎮(zhèn)項(xiàng)目中的代表符號(hào)分為重點(diǎn)表現(xiàn)、次重點(diǎn)表現(xiàn)和非重點(diǎn)表現(xiàn)。牌樓壁畫為橫向構(gòu)圖（圖1），畫面選取湘江東岸為主視角度，將銅官閣作為中景進(jìn)行重點(diǎn)表現(xiàn)，選取俯視角度放置在畫面中心線右側(cè)位置；次重點(diǎn)從左到右分別為近景的唐代商船“黑石號(hào)”和遠(yuǎn)景石渚湖的湖心塔；非重點(diǎn)表現(xiàn)了天與水、山與樹、建筑與街道之間的關(guān)系。敘事從左到右反映了唐代湘江作為主要運(yùn)輸通道，沿岸繁榮的水運(yùn)場(chǎng)景，“黑石號(hào)”正是作為重要?dú)v史佐證出現(xiàn)在畫面，以敘述當(dāng)時(shí)銅官窯的盛景，其背后留給觀者的是關(guān)于“黑石號(hào)”的各種猜想與答案。向右通過河流的過度將時(shí)空穿越到今日雄偉壯觀的銅官閣，再由銅官閣背后的湖心塔穿越回唐代當(dāng)時(shí)以石渚湖為中心的古鎮(zhèn)街道和村落。

另一幅麗景酒店大堂壁畫為縱向構(gòu)圖（圖2），畫面則以湘江作為主線，將畫面以S曲線分割為兩塊，向后延伸至石渚湖，前景為銅官閣，因?yàn)槭侵攸c(diǎn)表現(xiàn)，基本占據(jù)畫面的四分之一，中景表現(xiàn)為兩岸的碼頭、草市、街道和村落，遠(yuǎn)景表現(xiàn)了石渚湖、湖心塔和遠(yuǎn)山，這其實(shí)也是一種時(shí)空的穿越敘事。頗為巧合的是兩幅壁畫的設(shè)計(jì)思路與銅官窯古鎮(zhèn)的整體設(shè)計(jì)思路不謀而合，據(jù)古鎮(zhèn)總設(shè)計(jì)師朱儁夫先生介紹，古鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)一條主線來自于湘江，而另一條主線便是石渚湖，以圍繞這兩條主線集中體現(xiàn)湖湘文化的精髓。

二、連環(huán)場(chǎng)景的循環(huán)敘事

連環(huán)場(chǎng)景壁畫位于新銅官窯古鎮(zhèn)中的代表建筑“銅官閣”的前廣場(chǎng)，內(nèi)容創(chuàng)作主題為銅官窯制瓷流程，由王鐵城教授創(chuàng)作，整組壁畫按照流程順序由28幅單一場(chǎng)景串聯(lián)組成，尺幅均為寬2.25米、高1.91米，內(nèi)容分別為窯址、盛況、取料、粉碎、淘洗、陳腐、練泥、拉坯、晾坯、修坯、洗坯、貼花、繪飾、書法、上釉、龍窯、裝窯、敬神、燒窯、期待、出窯、分類、銷售、裝船、運(yùn)輸、實(shí)用、陳設(shè)、輝煌。其中每個(gè)場(chǎng)景采取單一場(chǎng)景敘事，所有場(chǎng)景共同組成了一個(gè)循環(huán)的敘事模式，這種敘事并不是按照時(shí)間先后順序的敘事，也不能以時(shí)間因果規(guī)律去解讀，但整組壁畫中蘊(yùn)含著某種邏輯，在28幅壁畫之間以一種邏輯關(guān)系串聯(lián)在一起，這種邏輯即空間邏輯。

28幅壁畫中除4幅壁畫為純場(chǎng)景外，其余24幅均為人物場(chǎng)景，其共同特點(diǎn)為其中人物都在忙忙碌碌的勞作，我們?cè)囅胍幌?，無論在那種場(chǎng)景下，在現(xiàn)實(shí)情況中一個(gè)人會(huì)在同一時(shí)間做這么多事情嗎？那么即使在同一時(shí)間有很多人在做這些事情，我們以時(shí)間邏輯也是無法敘事的，這就需要空間邏輯的“共時(shí)性”敘事，例如以人物出現(xiàn)最多的“盛況”這幅壁畫來說（圖3），這幅壁畫表現(xiàn)的為近景繁忙的市集，中景辛勤的勞作、遠(yuǎn)景發(fā)達(dá)的航運(yùn)。其中近景中出現(xiàn)了四組人物，從左到右分別為一個(gè)挑空擔(dān)子的人、三個(gè)商議價(jià)格的人、四個(gè)觀賞鑒賞的人和一個(gè)挑滿擔(dān)子的人，如果以時(shí)間邏輯創(chuàng)作，以時(shí)間先后順序排列，那么到底是誰先出現(xiàn)誰后出現(xiàn)呢？文字的敘事可以講那個(gè)先從東邊來那個(gè)后從西邊來，但在圖像敘事中，我們所看到的是他們同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)畫面空間中，近景的這些人物，通過形象和肢體的表達(dá)展示了繁忙的市集；中景兩個(gè)抬瓷器的人、兩個(gè)練泥巴的人和一個(gè)挑擔(dān)子的人共同反映了瓷器生產(chǎn)的勞作場(chǎng)景；遠(yuǎn)景靠岸的商船和遠(yuǎn)航的商船共同組成發(fā)達(dá)的航運(yùn)，而將這些場(chǎng)景組合構(gòu)成了這幅壁畫的主題“盛況”。

我們?cè)賮砼e一個(gè)更為明顯的例子，在4幅純場(chǎng)景壁畫中，有一幅“輝煌”，這也是28幅壁畫中的最后一幅，是整組壁畫的結(jié)尾篇（圖4）。在整幅壁畫中，我們可以看到古鎮(zhèn)的銅官閣、村落和商船隊(duì)，埃及的金字塔和獅身人面像，古羅馬的斗獸場(chǎng)，非洲的好望角，還有銅官窯出品的各種造型、各種花型、各種釉色的瓷器，以及各種裝飾云紋。非常明確的是這幅壁畫所要表現(xiàn)的是銅官窯瓷器遠(yuǎn)銷全球，為中國(guó)文化的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。那么同樣的表達(dá)目的，以歷史時(shí)間為序，其穿越了好幾個(gè)世紀(jì)，所出現(xiàn)的瓷器也不同屬于同一時(shí)期，那么用文字?jǐn)⑹驴赡苄枰荛L(zhǎng)的篇幅才能表達(dá)清楚，但圖像敘事將一些代表符號(hào)組合在同一空間中所進(jìn)行的意象表達(dá)便使人一目了然，這就是圖像敘事中空間的意象表達(dá)。

>圖1 牌樓壁畫

>圖2 大堂壁畫

>圖3 回廊壁畫二

>圖4 回廊壁畫二十八

三、空間敘事的意象表達(dá)

空間敘事以通過打破時(shí)間邏輯將不同時(shí)間的事件表現(xiàn)在同一空間中進(jìn)行敘事，這也是圖像敘事有別于文字?jǐn)⑹碌年P(guān)鍵所在，圖像的空間敘事表現(xiàn)力比文字的時(shí)間敘事表現(xiàn)力更為直接，其表達(dá)的自由度更高，捕捉能力更強(qiáng)，形象性更明確，現(xiàn)場(chǎng)感更實(shí)際，這都是文字?jǐn)⑹滤鶡o法比擬的。無論是單一場(chǎng)景還是連環(huán)場(chǎng)景，最終帶給觀者的都是無限的遐想空間，這種遐想空間就是陶瓷壁畫本身的意象表達(dá)。

關(guān)于意象，“意”與“象”二者是辯證統(tǒng)一的，其均為事物表達(dá)的兩個(gè)方面，“意”為主觀抽象的，是創(chuàng)作的藝術(shù)表達(dá)；“象”是客觀具體的，是自然的現(xiàn)實(shí)存在。“意”與“象”的辯證統(tǒng)一共同構(gòu)建了藝術(shù)的空間敘事表達(dá)。這是藝術(shù)家本身通過心靈的創(chuàng)作對(duì)自然與現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，是超越自然與現(xiàn)實(shí)的事物，是藝術(shù)家心境與自然景象的合而為一。但東方哲學(xué)講究三為一體，這其中缺失的便是“度”，“意”與“象”之間的“度”便由主觀的“意”為把握，即是一種不脫離自然而又高于自然的表達(dá)，又是一種形似與神似之間的互為轉(zhuǎn)換。所以中國(guó)的藝術(shù)思維更多的表現(xiàn)意境之美，而并不是單一對(duì)具象的寫實(shí)表現(xiàn)。這便是中國(guó)藝術(shù)思維的意象表達(dá)。

將中國(guó)藝術(shù)思維的意象表達(dá)運(yùn)用于此項(xiàng)目的陶瓷壁畫，并結(jié)合空間敘事的方式和方法進(jìn)行創(chuàng)作，其根本意義在于通過泥土將所要表現(xiàn)的主體進(jìn)行意向化處理，從而得到創(chuàng)作者主觀所要表現(xiàn)的“意”和自然現(xiàn)實(shí)存在的“象”在同一空間中的敘事性表達(dá)。在陶瓷壁畫中泥土本身的塑造性為意象化的處理提供了無限的可能，色釉的運(yùn)用同樣也為泥土塑造圖像的意象表達(dá)起到襯托的作用，那么其中的“度”便是陶瓷壁畫中創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的主與次、近與遠(yuǎn)、高與低、復(fù)雜與簡(jiǎn)單等等之間的對(duì)比與取舍，這種“度”的把握是創(chuàng)作者與泥土之間的對(duì)話，同樣這也是陶瓷壁畫的藝術(shù)魅力所在，一幅好的陶瓷壁畫是人與自然的完美結(jié)合，也是藝術(shù)與工藝的完美表達(dá)。

結(jié)語

在人類起源之時(shí)，首先依靠圖像進(jìn)行表達(dá)，而后伴隨著人類文明的發(fā)展，圖像逐漸演變成為符號(hào)化的文字，這其中的變化也可看作是從具象到意象的表達(dá)過程。如今在當(dāng)代語境下，伴隨新媒體的發(fā)展，“讀圖時(shí)代”的到來，從某種意義上講其實(shí)是“圖像的轉(zhuǎn)向”，圖像的表達(dá)重新主導(dǎo)著我們的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，這其中的轉(zhuǎn)向便是圖像可以更為快速的獲取更多的信息，而文字表達(dá)雖然精準(zhǔn)，但往往獲取速度較慢，因此對(duì)于陶瓷壁畫的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，便是除裝飾性外的圖像空間敘事的意象表達(dá)。但文字與圖像、時(shí)間與空間一直以來是人類社會(huì)存在的一個(gè)古老的問題，發(fā)展到當(dāng)代，以時(shí)間敘事的文字希望突破自己來達(dá)到空間的表現(xiàn)，而以空間敘事的圖像也盡力在尋找表現(xiàn)時(shí)間的方式，這種沖突也將成為當(dāng)代陶瓷壁畫創(chuàng)作中更為深層次的藝術(shù)思考?！?/p>