論周大新小說(shuō)女性形象塑造的矛盾性

摘 要： 周大新在他的一系列以南陽(yáng)盆地為背景的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，始終把女性作為小說(shuō)的重要描寫(xiě)對(duì)象，塑造出不同類型的女性群體，這些女性有自身獨(dú)特的個(gè)性與魅力，同時(shí)也承載了作家對(duì)于女性命運(yùn)的觀照。周大新竭力展示女性真、善、美的一面，表達(dá)出一個(gè)男性作家對(duì)男女平等的追求。但是，受到性別差異和傳統(tǒng)男權(quán)文化的束縛，文本中不自覺(jué)地透露出對(duì)男性中心價(jià)值的無(wú)意識(shí)認(rèn)同，使女性形象變得矛盾而又復(fù)雜。

關(guān)鍵詞 ：女性 真善美 社會(huì)解放 傳統(tǒng)男權(quán)

在周大新的盆地系列小說(shuō)中，“女性”占有重要的地位。自1986年發(fā)表的短篇小說(shuō) 《漢家女》 中的漢家女形象，到《伏牛》中的蕎蕎、《走出盆地》中的鄒艾、《香油塘畔的香油坊》中的郜二嫂和兒媳婦環(huán)環(huán)、《銀飾》中的碧蘭、《向上的臺(tái)階》中的姁姁，《第二十幕》中的順兒以及第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品《湖光山色》中的暖暖等。周大新一直筆耕不輟，塑造出了一系列豐富多彩又生動(dòng)鮮明的女性形象。他一方面通過(guò)細(xì)膩的筆墨刻畫(huà)出女性最真實(shí)的心理，表現(xiàn)了作家對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注；另一方面他筆下的女性形象具有濃厚的文化內(nèi)涵，通過(guò)女性展示南陽(yáng)地域文化特色，從而引發(fā)人們對(duì)于文化的反思與人性的思考。在周大新的小說(shuō)中，女性的真、善、美與男性的膽小、自私、猥瑣形成了鮮明的對(duì)比，女性在周大新那里，不是弱者的代名詞，不是一個(gè)被男性的“凝視”的他者，女性被賦予了主體性的力量。

但是，在周大新小說(shuō)的敘事過(guò)程中，雖然大部分女性能夠通過(guò)自身的自立自強(qiáng)，擺脫對(duì)男性在經(jīng)濟(jì)上的依賴，可是女性最終依舊要回歸家庭或者以悲劇命運(yùn)收?qǐng)觥o(wú)論是哪種女性形象，都是作者按照傳統(tǒng)男權(quán)思維下女性的模式去刻畫(huà)的，對(duì)女性的表現(xiàn)與作者自身暗含的男權(quán)思想構(gòu)成了女性形象塑造的矛盾性。正是通過(guò)對(duì)不同類型女性形象的刻畫(huà)，更好地展現(xiàn)了男性作家對(duì)于女性價(jià)值的探尋，也從側(cè)面揭示了尋求男女平等之路的漫長(zhǎng)與艱辛。

一、極力塑造真善美的女性形象

周大新在塑造女性形象時(shí)，極力贊頌女性性格以及生活中美好的一面，他筆下的女性大多融人性美、人情美與人格美為一體，女性形象幾乎都是真善美的化身。這些女性在外表上大多秀麗端莊、溫柔可人，而內(nèi)心又都善良、本分、堅(jiān)韌， 展現(xiàn)出女性新的面貌，這種外在美與內(nèi)在美相統(tǒng)一的女性正是周大新著力表現(xiàn)的理想女性。無(wú)論是哪種女性形象，他多表現(xiàn)女性在家庭生活中承擔(dān)重任、盡職盡責(zé)，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值時(shí)又勇于嘗試、不屈不撓的一面。可以說(shuō)，周大新筆下的女性既堅(jiān)守著內(nèi)心的真善美，又閃耀著獨(dú)特的人性之光，不僅表現(xiàn)了傳統(tǒng)品格與時(shí)代特征的完美結(jié)合、對(duì)美好人性的揭示與禮贊，也充分展現(xiàn)了南陽(yáng)盆地女性獨(dú)特的人格色彩。

“周大新對(duì)于傳統(tǒng)型女性形象的塑造扎根于南陽(yáng)盆地，受到了地域文化因素的影響，在南陽(yáng)厚重、質(zhì)樸、剛勁、沉雄又保守、粗豪、頑韌、神秘的地域文化長(zhǎng)期熏陶下的女性，大多勤勞善良、溫順顧家，是中國(guó)古代對(duì)于傳統(tǒng)婦女要求的模范，她們美麗賢惠、溫柔多情又善解人意，是被眾人所稱贊的好女性”。這類女性在家庭生活中任勞任怨，不圖回報(bào)；在愛(ài)情中真誠(chéng)坦率，從一而終，具有女性獨(dú)特的特點(diǎn)。她們身上體現(xiàn)出來(lái)的善良品格、家庭意識(shí)與犧牲精神，打動(dòng)了一代又一代的讀者。在《第二十幕》里“順兒”就是因?yàn)榭棽嫉氖炙嚭枚薜缴屑?，她和尚達(dá)志之間并沒(méi)有愛(ài)情，但是她溫順善良，勤儉持家。不僅不顧自己的身體拼命織布想要減輕尚達(dá)志的負(fù)擔(dān)，而且每天無(wú)論多么辛苦，都依然堅(jiān)持伺候尚達(dá)志。另外，她還表現(xiàn)出了一個(gè)女性少有的寬容大度，鼓勵(lì)丈夫娶云緯，并且在自己快要去世的時(shí)候，主動(dòng)乞求云緯能夠不計(jì)前嫌地幫助達(dá)志?？梢哉f(shuō)，作者塑造的“順兒”形象充分地體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性身上的美好與堅(jiān)強(qiáng)，也表現(xiàn)了他對(duì)這種具有中國(guó)古典審美標(biāo)準(zhǔn)的女性的深切同情。而《伏?！防锏氖w蕎，和“順兒”一樣，都有身體上的不足之處，但是她們都溫順、善良、忠貞，蕎蕎一心一意愛(ài)著周經(jīng)理，對(duì)周經(jīng)理默默付出，在最后的生死關(guān)頭，用自己的命去救了并不愛(ài)自己的周經(jīng)理。周大新選擇“啞女”作為主人公，實(shí)際上就體現(xiàn)了女性對(duì)于愛(ài)情的忠貞不貳與默默付出，顯得無(wú)比沉重。周大新在塑造這類盆地女性形象時(shí)，高度贊揚(yáng)在南陽(yáng)盆地這個(gè)保守的文化圈中女性的付出和奉獻(xiàn)，表達(dá)了自己作為一個(gè)男性作家，對(duì)自己家鄉(xiāng)地域內(nèi)傳統(tǒng)“母性文化”的尊重與敬仰。這類“傳統(tǒng)型”的女性形象，飽含了作家對(duì)于女性的同情，周大新更多地關(guān)注女性身上的傳統(tǒng)品格，表達(dá)出對(duì)男女平等的渴求與努力。在男作家中，表現(xiàn)女性自我、贊揚(yáng)女性付出，是極具進(jìn)步意義的。

為了更好地刻畫(huà)女性形象，周大新不再執(zhí)著于對(duì)女性外表以及柔軟氣質(zhì)的刻畫(huà)，他將更多贊美的筆墨留給那些敢于抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)不息的女性，竭力展現(xiàn)她們反抗男性的壓迫，反對(duì)不公平的命運(yùn)；甚至在遇到困難的情況下，女性沖在男性的前面，保護(hù)自己的家人，將家庭以及生活的重?fù)?dān)放在自己的肩膀上，從而使女性形象的審美意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于男性。這類女性形象的刻畫(huà)是作家基于現(xiàn)實(shí)生活的書(shū)寫(xiě)，是作家站在人道主義立場(chǎng)上對(duì)女性爭(zhēng)取自身權(quán)利的認(rèn)同，她們的身上具有新的時(shí)代氣息，是隨著時(shí)代變化不斷改變自己、不斷調(diào)整自己的“新”女性，更是在南陽(yáng)地域文化熏陶下的一步步成長(zhǎng)的女性。在小說(shuō)《走出盆地》中，周大新設(shè)置了一步、兩步、三步的小說(shuō)框架與神話的平行敘述來(lái)表達(dá)一個(gè)女人走出盆地的艱難與渴望。鄒艾獨(dú)自被母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，憑借著自己出色的護(hù)理業(yè)務(wù)進(jìn)入部隊(duì)醫(yī)院實(shí)習(xí)，通過(guò)一定的手段與計(jì)謀得到了副司令兒子鞏厚的愛(ài)，成功進(jìn)入上層社會(huì)。但是在鞏副司令意外去世之后，鞏厚一蹶不振，甚至最后選擇了自殺。而相對(duì)于鄒艾而言，并沒(méi)有因此喪失對(duì)生活的信心，帶著自己的女兒茵茵，再次選擇回到家鄉(xiāng)，借高利貸開(kāi)辦診所，最終將診所擴(kuò)建成具有一定規(guī)模的康寧醫(yī)院。走出盆地又返回盆地，始終不變的是鄒艾對(duì)于自己不公命運(yùn)的抗?fàn)幣c一心一意的堅(jiān)持。而《湖光山色》中的暖暖，更是一個(gè)結(jié)合了美與善的女性，她美麗動(dòng)人，孝順勤勞，聰明善良。在面對(duì)自己的婚姻時(shí)，她尊崇于自己的內(nèi)心，不畏村主任詹石蹬的威逼利誘，不屈從斷絕親情關(guān)系的父親，不被世俗觀念所裹挾，毅然決然地選擇了與同村貧困青年曠開(kāi)田的愛(ài)情。相比于暖暖而言，丈夫開(kāi)田雖然老實(shí)本分，但是卻目光短淺，畏手畏腳，使得暖暖一人擔(dān)起了整個(gè)家庭的重負(fù)。她憑借著自己的聰明才智，從歷史考察中捕捉到了商機(jī)，開(kāi)辦旅館，使一家的生活有了徹底的改觀。在小說(shuō)中，暖暖不僅自己走上發(fā)家致富的道路，也不忘記幫助鄉(xiāng)親。在面對(duì)惡勢(shì)力時(shí)，她也是第一個(gè)挺身而出的人，捍衛(wèi)真正的“善”，堅(jiān)持自己的底線，最終既實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，也為楚王莊的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

像暖暖和鄒艾這樣敢于拼搏、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗笤谥艽笮碌墓P下數(shù)不勝數(shù)，她們對(duì)于自己不公平命運(yùn)的反抗與試圖擺脫男人的努力，顯示出女性無(wú)論多么艱難，依舊在堅(jiān)持不懈地進(jìn)取，她們?cè)诰裆系莫?dú)立與堅(jiān)強(qiáng)，也顯示出了女性對(duì)于時(shí)代變遷的努力以及對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渴求。無(wú)論是傳統(tǒng)型的女性形象還是抗?fàn)幮偷呐?，她們都用自己的?shí)際行動(dòng)詮釋了真善美的內(nèi)涵，都體現(xiàn)了周大新筆下女性豐富生動(dòng)的一面，她們不僅善良美麗，有同情心，而且自身也有堅(jiān)強(qiáng)的意志與不怕?tīng)奚木?。周大新筆下的女性，既繼承了傳統(tǒng)女性身上的優(yōu)良品格，又有新時(shí)代女性的果敢與膽識(shí)，用自己的堅(jiān)韌，譜寫(xiě)一曲曲人性的贊歌。從這些女性身上，我們不僅看到了作為一個(gè)男性作家對(duì)女性自身具有的美好品格的肯定和贊美，也看到了女性在家庭、社會(huì)生活中的存在價(jià)值，為真正的男女平等發(fā)出了自己的呼聲。

二、男權(quán)思想的不自覺(jué)流露

“在古今中外的文學(xué)作品中，溫柔、美麗、善良、純潔等是理想和完滿的女性形象普遍具備的特征，作為其對(duì)立面的則是強(qiáng)蠻的悍婦、可怖的巫婆和淫穢的蕩婦等。這種傳統(tǒng)的女性性別角色特征一方面來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中男權(quán)中心社會(huì)對(duì)女人的期望和控制，是傳統(tǒng)男權(quán)的女性價(jià)值尺度在文學(xué)上的折射；另一方面它又作為一種文化現(xiàn)象長(zhǎng)存于人類的歷史之中，使之逐漸成為人類的常規(guī)文化心理”。周大新帶著一種明顯的反思與自省意識(shí)審視兩性世界，正確看待男性的不完美之處，從而塑造出生動(dòng)形象的女性群體。但是，他作為一個(gè)男性作家，性別身份與性別意識(shí)會(huì)不自覺(jué)地在文本中顯露，會(huì)從男性的立場(chǎng)出發(fā)去規(guī)定女性的應(yīng)有形態(tài)，他刻畫(huà)出的“傳統(tǒng)型”的女性契合傳統(tǒng)女性性別角色特征，實(shí)際上是迎合了男權(quán)中心成見(jiàn)，體現(xiàn)了男性對(duì)女性的某種規(guī)范。而他筆下自強(qiáng)自立的女性群體最終也要回歸家庭，同時(shí)她們?cè)谟赂业目範(fàn)幹幸诧@示出種種的不完美之處，反抗并非是反抗女性自身價(jià)值的真正尋找，更多的只是對(duì)于自己婚姻的不幸以及命運(yùn)的不公。這種抗?fàn)幉⒎堑玫搅四行哉嬲睦斫馀c認(rèn)同，作者自身潛在的男權(quán)思想使他刻畫(huà)的女性呈現(xiàn)出復(fù)雜的樣態(tài)。

對(duì)傳統(tǒng)女性形象的刻畫(huà)充分展現(xiàn)了作者的男權(quán)思想，這類女性必須具備美麗、溫順、賢惠、貞潔等美好品質(zhì)，正體現(xiàn)了男性對(duì)女性性別角色的期盼，而在男權(quán)文化主導(dǎo)的社會(huì)中， 女人的職責(zé)是為家庭奉獻(xiàn)自己，扶助男人成功。在《伏?！防锏氖w蕎，她完全為了自己愛(ài)的周經(jīng)理喪失了自我，承擔(dān)了家里的所有工作，所有的付出只是為了得到周經(jīng)理的一聲贊許，卻也不能圓滿，為了周經(jīng)理犧牲了自己，是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇人物。在《第二十幕》中，尚達(dá)志為了家族絲織業(yè)的發(fā)展拋棄了云緯已經(jīng)是殘忍的行為，但是尚家娶兒媳婦的要求更是從來(lái)就沒(méi)有把女性當(dāng)作一個(gè)人去看待。順兒和蕎蕎一樣，都是男性為了某種目的而被迫選擇的對(duì)象，她們不但獲得不了對(duì)方的愛(ài)，連自己的辛苦付出也會(huì)被對(duì)方無(wú)情地忽視，“順兒”這一名字本身就帶有一種順從、服從的文化內(nèi)涵，而順兒從嫁到尚家到最后得病去世，自始至終都是為了尚達(dá)志一個(gè)人活著的，喪失了一個(gè)人的獨(dú)立性。“這類嚴(yán)格遵循儒家道德規(guī)范的女性是男性作家所樂(lè)于塑造的，周大新也將順兒作為儒家傳統(tǒng)美德的化身來(lái)刻畫(huà)并給予贊賞的態(tài)度，而這種‘男尊女卑的性別秩序正是構(gòu)成根深蒂固的男權(quán)文化傳統(tǒng)的根本”。這類傳統(tǒng)的女性群體深受男權(quán)社會(huì)的奴役，她們都是只甘心于無(wú)私地為男性為家庭付出而從來(lái)不為自己考慮的女性，是男權(quán)社會(huì)的犧牲品。作者刻畫(huà)這類女性也說(shuō)明了男性與女性在本質(zhì)上就是不平等的，女性自覺(jué)地在兩性關(guān)系中處于弱勢(shì)，也為女性解放設(shè)置了障礙。

而作為傳統(tǒng)女性的對(duì)立面， 周大新塑造了抗?fàn)幮偷呐?，這類女性受到了強(qiáng)大的男權(quán)文化的壓迫，但是她們依舊在這種重壓之下奮力反抗，為了擺脫對(duì)男性的依附，大多數(shù)的女性在經(jīng)歷了血與淚的抗?fàn)幹?，卻依舊是失敗。這種書(shū)寫(xiě)方式也能看出作者對(duì)女性自由在多大程度上超越了傳統(tǒng)，又在多大程度上拘泥于傳統(tǒng)尺度。在《湖光山色》中，兩次寫(xiě)到暖暖為了保全丈夫犧牲了自己的貞潔。而開(kāi)田知道暖暖失身后第一時(shí)間不是心疼安慰而是質(zhì)問(wèn)，他覺(jué)得自己妻子的犧牲是一件丟人的事情。傳統(tǒng)的父權(quán)制視女性為傳宗接代的工具，格外重視女性的貞潔與否，父權(quán)制社會(huì)鑄就了一種女性價(jià)值尺度，實(shí)際上就是一種男權(quán)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，女性只能是貞潔善良的貞女，要么只能是蕩婦淫婦。這種即使為了家庭去犧牲自己的貞潔也是一種不齒的做法，男性強(qiáng)勢(shì)而女性無(wú)力反抗的性別差異，使女性作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生命意義與奮斗價(jià)值受到了男性作家思想的遮蔽。而暖暖作為獨(dú)立有主見(jiàn)的女強(qiáng)人，是以男權(quán)文化為根基的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的革命性顛覆，但是在競(jìng)選村長(zhǎng)環(huán)節(jié)，仍表現(xiàn)出對(duì)男權(quán)文化的服從，在幕后支持丈夫參選，甘心居于丈夫的身后。周大新在刻畫(huà)這類自立自強(qiáng)的女性形象時(shí)，不自覺(jué)地展現(xiàn)出的男性至上的想法，也透露出他內(nèi)心根深蒂固的男權(quán)思維?！躲y飾》中的碧蘭為了反抗自己并不幸福的婚姻，為了尋求自己在情愛(ài)上的正常需求，自殺失敗之后，選擇了與老實(shí)巴交的小銀匠在一起。她作為一個(gè)女性，敢于用身體去對(duì)抗呂府的封建家規(guī)，但最終只能作為封建家族的祭祀品，作為挽救男性尊嚴(yán)的犧牲品。她的反抗是無(wú)力的，只是一種對(duì)于自身欲望實(shí)現(xiàn)的努力，并非是作者站在男女平等的前提下對(duì)女性的真心贊揚(yáng)。

周大新筆下的女性多是男權(quán)政治下的抗?fàn)幷撸齻儽M自己的一切能力想要擺脫男權(quán)的控制，但是又不自覺(jué)地陷入悲劇的圈套。此種無(wú)意識(shí)的書(shū)寫(xiě)方式，也是男權(quán)思想的不自覺(jué)流露，在此種思想控制之下，女性只能被剝奪真實(shí)的生存權(quán)與話語(yǔ)權(quán)，與男性抗?fàn)?，最終走向毀滅。綜上所述，不管是對(duì)傳統(tǒng)型女性的塑造，還是對(duì)抗?fàn)幮团缘目坍?huà)，這兩種女性都沒(méi)有體現(xiàn)出作者是真正地為女性著想，為女性寫(xiě)作。周大新把這些女性置于特定的家庭背景、生活環(huán)境之中，來(lái)揭示不同女性共同的生存困境以及悲劇性的結(jié)局。無(wú)論是傳統(tǒng)型女性不求回報(bào)地為男性付出，還是抗?fàn)幮团缘臒o(wú)法成功擺脫男性的結(jié)局，這兩種極端的書(shū)寫(xiě)方式，都表明了男性作家在創(chuàng)作中根深蒂固的男權(quán)意識(shí)。

三、婦女解放與傳統(tǒng)男權(quán)的矛盾沖突

周大新順應(yīng)了婦女解放的時(shí)代潮流，切實(shí)關(guān)注女性的自身命運(yùn)和發(fā)展，成功塑造了集真、善、美于一身的女性形象。這些女性不僅反映出她們最真實(shí)的生存狀態(tài)，也是作者站在人道主義立場(chǎng)上對(duì)美好人性的謳歌，表現(xiàn)出對(duì)女性的尊重和珍視。周大新塑造的女性不僅具有傳統(tǒng)品質(zhì)帶來(lái)的獨(dú)特魅力，也展現(xiàn)了隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型而不斷改變、不斷進(jìn)步的過(guò)程，帶有新時(shí)代的特殊氣息。但是，由于作者自身的性別觀念以及傳統(tǒng)男權(quán)文化的強(qiáng)大，不可避免地造成了他筆下女性形象的矛盾性。周大新一方面同情女性的悲慘遭遇，竭力贊頌女性的善良淳樸，以及在家庭中的無(wú)私付出，高度肯定女性在時(shí)代的洪流中對(duì)自我人生價(jià)值的尋找；另一方面，他又局限于用男人的眼光來(lái)觀察與書(shū)寫(xiě)南陽(yáng)盆地里的女性，使得他筆下的女性無(wú)一例外沒(méi)能掙脫悲劇的結(jié)局。這種表面上對(duì)具有真、善、美的現(xiàn)代女性的贊揚(yáng)與實(shí)際上女性恰好契合男權(quán)文化的要求形成了不可調(diào)和的矛盾。

隨著中國(guó)社會(huì)的迅速發(fā)展，女性自身的主體意識(shí)逐步覺(jué)醒，婦女解放的步伐也在逐步加快。但是，男女平等的問(wèn)題是在幾千年的封建文化背景下長(zhǎng)期存在的，女性自身的解放過(guò)程實(shí)際上無(wú)比漫長(zhǎng)。婦女解放運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是女性向男權(quán)社會(huì)要求與男人獲得平等起步條件的一場(chǎng)長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)。“在幾千年的男權(quán)社會(huì)中，男人在女人心中是絕對(duì)權(quán)威的象征，女人必須崇拜、順從與依附于男人，男權(quán)文化對(duì)女性的偏見(jiàn)滲透于日常生活的方方面面，束縛著女性的獨(dú)立與自由，中國(guó)女性的主體意識(shí)在男性的壓迫下也近乎消失”。直到新文化運(yùn)動(dòng)興起后，人們開(kāi)始將為婦女爭(zhēng)取解放作為反封建的重要內(nèi)容，真正關(guān)注女性身為一個(gè)人的基本權(quán)益，試圖平衡男女兩性之間的關(guān)系。中華人民共和國(guó)成立以后，各項(xiàng)制度措施的頒布更是為推動(dòng)男女平等起到了至關(guān)重要的作用，中國(guó)的男作家也開(kāi)始與女作家一同塑造了眾多的女性形象，從而把女性解放推到了一個(gè)新的階段。

周大新作為一個(gè)男性作家，他也對(duì)女性這個(gè)特定的群體進(jìn)行了深入的思考，將社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展與女性自身的命運(yùn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，塑造了一系列果敢、堅(jiān)韌的時(shí)代女性，展現(xiàn)出女性自身的光輝。周大新對(duì)女性的贊揚(yáng)，一方面得益于女性自我意識(shí)的逐步覺(jué)醒與婦女在社會(huì)歷史進(jìn)程中地位中的不斷提高；另一方面也是源于作家自身對(duì)女性的觀照，受到了南陽(yáng)地域文化的影響。在這種思想解放與現(xiàn)代意識(shí)的交融下，女性開(kāi)始真正地被關(guān)注，其實(shí)“女性”具有與眾不同的審美意義與價(jià)值。不得不說(shuō)，是婦女解放給予了周大新寫(xiě)作與觀察女性的一個(gè)契機(jī)，加之作者自身的人文主義情懷，使得他通過(guò)了解女性，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)和家庭以及人生與命運(yùn)。當(dāng)今社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展上已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，但是整個(gè)社會(huì)文化乃至運(yùn)作機(jī)制依然是男性占有著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)地位，社會(huì)并沒(méi)有為女性提供一個(gè)充足發(fā)展的機(jī)會(huì)。婦女面臨著種種不公平的待遇，婦女解放問(wèn)題再次回到了對(duì)傳統(tǒng)女性角色的看待問(wèn)題，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)雙重?cái)D壓下的女性不得不像“男人”一樣地生活?？梢?jiàn)，無(wú)論社會(huì)多么解放，因?yàn)閭鹘y(tǒng)男權(quán)的強(qiáng)大，依舊限制了女性的發(fā)展。周大新本人身為一個(gè)男性作家，接受時(shí)代的影響，也始終無(wú)法掙脫性別的束縛。周大新筆下矛盾的女性形象正是社會(huì)解放與傳統(tǒng)男權(quán)沖突的生動(dòng)寫(xiě)照。

男性與女性有著本質(zhì)上的區(qū)別，從生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，男性與女性之間有明顯的心理差異，生理基礎(chǔ)決定了男性占有優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位，男性強(qiáng)壯、健碩，是勇猛、強(qiáng)勢(shì)的象征，男性的這種開(kāi)放性性格助長(zhǎng)了男性在家庭生活中的掌控欲。女性相對(duì)來(lái)說(shuō)溫柔、賢淑，會(huì)習(xí)慣性地依賴男性、重視家庭，有較強(qiáng)的家庭責(zé)任感?！叭祟惵L(zhǎng)的發(fā)展史，縱容了男性的勇猛威武的開(kāi)放型性格和助長(zhǎng)了女性羞怯矜持的封閉型心理”。正是這種對(duì)于性別角色的刻板印象，阻礙了女性自身能力的發(fā)揮，體現(xiàn)在周大新的小說(shuō)中，男性即使自身沒(méi)有能力，也要將女性控制在家庭這個(gè)狹小的圈子中，女性的抗?fàn)幾罱K都會(huì)走向失敗。其次，生理上占主導(dǎo)地位的男性也有能力在歷史的發(fā)展中占主導(dǎo)地位，社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展就演變成了父權(quán)制社會(huì)，周大新筆下的女性形象也是父權(quán)制社會(huì)的產(chǎn)物，女性要么就是勤儉持家、賢良淑德的封建女性，要么就是被人辱罵的蕩婦形象。在“三從四德”“從一而終”的觀念下，婦女作為一個(gè)群體，并不具有獨(dú)立的人格，她們受宗法制度的制約、封建禮教的束縛、貞節(jié)觀念的迫害，在各個(gè)方面同男性處于不平等的地位，幾乎被剝奪了一切權(quán)力，成為男性的利用工具。周大新筆下的農(nóng)村女性無(wú)一例外受到了這種傳統(tǒng)思想的影響。她們一方面因?yàn)樽约嘿t良淑德的人格美展現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命色彩，另一方面又在這些倫理觀念的要求下默默堅(jiān)忍、無(wú)私奉獻(xiàn)。他在作品中竭力表現(xiàn)的善與美，造就了人物的性格之美，但是女性命運(yùn)難以掙脫悲劇的結(jié)局，也為人物造就了一種凄涼的宿命美感。

這種因?yàn)樯鐣?huì)思想解放潮流而得到發(fā)展機(jī)會(huì)的女性，又不自覺(jué)地被迫在傳統(tǒng)的要求下改變自己，她們尋求平等解放的道路是漫長(zhǎng)而又艱難的，并非是一個(gè)男作家可以改變的。周大新表現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)道德以及歷史進(jìn)程中的心理與命運(yùn)遭際，正確認(rèn)識(shí)到女性自身的價(jià)值與意義。對(duì)于那些大力宣揚(yáng)男權(quán)意識(shí)的男性作家而言，他的寫(xiě)作已經(jīng)是一大進(jìn)步，是男性作家對(duì)認(rèn)識(shí)女性世界的一種實(shí)踐，為如何在文學(xué)作品中更好地處理兩性關(guān)系提供了一個(gè)范例。但是，歸根結(jié)底，作家自身無(wú)法走出傳統(tǒng)男權(quán)文化的束縛，讓他筆下的女性變得復(fù)雜而又矛盾。從這個(gè)層面而言，要想更好地解決男性作家筆下女性形象的矛盾性，首先需要做的就是清掃幾千年占統(tǒng)治地位的男權(quán)意識(shí)的傳統(tǒng)垃圾，從而做到真正謳歌人的生命本質(zhì)。其次，無(wú)論作家的性別，在處理兩性關(guān)系時(shí)都應(yīng)該建立在充分尊重男女獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上，如何更好地以平等和尊重的前提去構(gòu)建男女兩性，使女性擺脫沉重的歷史枷鎖，這也是周大新乃至其他男女作家在創(chuàng)作中需要繼續(xù)探尋的問(wèn)題。

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作 者： 姬玉潔，中南民族大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com