論新時(shí)代幸福觀的三重意蘊(yùn)

姚冰 韓忠治 張家瑋

摘 ?要：新時(shí)代幸福觀以人民的普遍幸福概念為中心，實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。新時(shí)代幸福觀明確地標(biāo)識了人民幸福的新概念及實(shí)現(xiàn)新方法、新進(jìn)路，把人民的美好生活作為行動(dòng)指南，將人民美好生活與“中國夢”有機(jī)結(jié)合，從國家、社會(huì)、人民的關(guān)系中闡釋人民幸福的意義所在。文章在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上指出了美好生活的實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含，并指出以社會(huì)作為依托的人的發(fā)展及生活圖景。在新的時(shí)代，人民幸福的概念應(yīng)得以詮釋，人民追求美好生活的訴求應(yīng)得以滿足，新的歷史機(jī)遇呼喚著新的理論指導(dǎo)實(shí)踐。新時(shí)代幸福觀回應(yīng)歷史問題、觀照現(xiàn)實(shí)，把人民幸福作為奮斗目標(biāo)，將人民幸福與中國夢結(jié)合起來，揭示美好生活的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;幸福觀;人民幸福;美好生活

中圖分類號：G416 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）45-0068-03

新時(shí)代幸福觀是對新的歷史方位下人民利益訴求的回應(yīng)、是對人民幸福問題的回答。幸福作為個(gè)人感覺的特殊概念，其評判標(biāo)準(zhǔn)難以量化，但幸?？傮w現(xiàn)在具體的現(xiàn)實(shí)生活中。新時(shí)代，人民幸福的概念應(yīng)得以詮釋，人民追求美好生活的訴求應(yīng)得以滿足，新的歷史機(jī)遇呼喚著新的理論指導(dǎo)實(shí)踐。新時(shí)代幸福觀回應(yīng)歷史問題、觀照現(xiàn)實(shí)，把人民幸福作為奮斗目標(biāo)，將人民幸福與中國夢結(jié)合起來，揭示美好生活的內(nèi)涵。

新時(shí)代以來，“幸福”的概念更加全面、實(shí)現(xiàn)路徑更加清晰，回應(yīng)了“何為幸?！薄昂我缘弥钡葧r(shí)代之問，給出了“人民是幸福的主體”“幸福是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸?！薄耙腋＞鸵獖^斗”等實(shí)現(xiàn)路徑，逐步形成了意蘊(yùn)豐富的新時(shí)代幸福觀。

一、將人民幸福作為奮斗目標(biāo)

（一）人民的利益作為價(jià)值指向

人民的利益始終是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，隨時(shí)代發(fā)展，人民利益訴求和滿足隨之增長，從“溫飽”到“小康”，再到“幸?！焙汀懊篮蒙睢?，說明人民的生活水平和精神文明狀態(tài)都得到極大提高。我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)在“幸?！倍稚?，更具深度和廣度?！皽仫枴焙汀靶】怠边@兩個(gè)概念總能在現(xiàn)實(shí)中得以量化，但“幸?！弊鳛槌橄蟾拍铍y以衡量。人民從來不是抽象的概念實(shí)體，而是一個(gè)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、活生生的、感性的人，只有現(xiàn)實(shí)的人才能從現(xiàn)實(shí)的美好生活中感受幸福。當(dāng)前，黨和國家致力于為人民創(chuàng)造幸福生活，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，徹底顯示出馬克思主義的人民性，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)越性。

（二）不斷提升人民的獲得感、幸福感、安全感

黨的十九大報(bào)告中首次提出人民的獲得感、幸福感、安全感，并指出，要使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)[1]。獲得感、幸福感、安全感相互聯(lián)系、相互包容，綜合代表整體民生的質(zhì)量系數(shù)。

第一，獲得感是提升幸福感和安全感的可能前提，后兩者增進(jìn)人民獲得感是基礎(chǔ)。只有提升人民對物質(zhì)生活和精神生活的獲得，使其真實(shí)感受發(fā)展成果，人民的幸福感和安全感才能得以提升。第二，幸福感來源于獲得感和安全感，人民幸福感是美好生活的關(guān)鍵和意義。中國人民的幸福建立在民生的完善，有穩(wěn)定的就業(yè)工作、良好的社會(huì)保障、合理的收入分配等基礎(chǔ)之上。經(jīng)濟(jì)實(shí)力足夠強(qiáng)大，社會(huì)環(huán)境足夠安全，才能為幸福感的提升提供保障。黨和國家在為人民謀幸福的過程中不斷提升人的獲得感和幸福感，人民奮斗追求幸福的過程更是實(shí)現(xiàn)幸福的橋梁。第三，安全感是獲得感和幸福感的重要來源，安全是幸福發(fā)展的保障。只有在安全條件下，人民才具有發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從努力奮斗中有所收獲，在收獲中享受幸福。黨和國家確保人民的內(nèi)外安全，重視物質(zhì)和思想的提升并舉，才能使人民擁有現(xiàn)實(shí)的、此岸的幸福體驗(yàn)。

（三）以人民幸福為奮斗目標(biāo)

黨的十九大報(bào)告指出，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)?！盵1]從歷史邏輯來看，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建立嶄新的國家、實(shí)現(xiàn)改革開放的過程就是實(shí)現(xiàn)人民利益的過程。黨始終把人民放在第一位，人民利益始終是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo);從理論邏輯上分析，人民性是馬克思主義的鮮明特征，在馬克思看來，人始終是活生生的、感性的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人，人是人的世界。馬克思的論述是不言自明的，有人的世界才對人有意義，也只有為人民奮斗的事業(yè)才最有意義。

為人民謀福利一直是中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐理論，更是馬克思主義的理論要求。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐，見證著中國共產(chǎn)黨的初心使命。首先，這一目標(biāo)的直接意義就是順民意，得民心，對社會(huì)的長治久安、和諧穩(wěn)定、幸福美好具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，這一奮斗目標(biāo)充分展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。其次，這一奮斗目標(biāo)具有更為深遠(yuǎn)、更為廣闊的偉大意義。世界是一個(gè)整體，全球化進(jìn)程不可阻擋，同在一個(gè)世界，中國人民的幸福與世界人民的幸福緊密相連。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，中國共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命[2]。

二、人民美好生活以中國夢為依托

人民美好生活與人民幸福是同義詞，是中國夢的內(nèi)涵，也是中國夢的價(jià)值指向。深入探索人民美好生活與“中國夢”的內(nèi)在關(guān)系，能夠更加準(zhǔn)確系統(tǒng)深刻地把握人民美好生活的豐富內(nèi)涵。

（一）中國夢的出場源于人民對幸福生活的期盼

人民幸福之夢源于歷史。從古至今，人們對美好生活的向往及構(gòu)建從未停止，雖然在實(shí)現(xiàn)路徑上的看法不一，但在論述內(nèi)容上都涵蓋了人民、幸福。幸福之夢源于時(shí)代，當(dāng)今世界的主題依然是和平與發(fā)展，毋庸置疑，中國特色社會(huì)主義事業(yè)顯示出強(qiáng)大的生命力與活力，新時(shí)代是完成對人民的初心、使命的最關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn);幸福之夢源于理論，馬克思主義指向人的自由和全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民幸福是應(yīng)有之義。

在新時(shí)代，中國夢是中國人民的幸福夢，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，印證人民期盼，滿足人民所需，讓人民成為時(shí)代發(fā)展中的最終受益者。中國夢的提出，體現(xiàn)了中國人民對幸福生活的新期待，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新目標(biāo)，更帶來新的歷史方位下的新機(jī)遇。

（二）中國夢的內(nèi)涵與人民幸福的關(guān)系

中國夢的偉大之處在于它不單單是一種夢想，它更是中華兒女為之努力奮斗的崇高理想，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，其意義對中華兒女和中華民族及國際社會(huì)都非同尋常。第一，國家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)幸福生活的首要前提。人民不會(huì)在貧窮的環(huán)境下、動(dòng)蕩的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)幸福，國家始終是實(shí)現(xiàn)幸福夢的最根本保障。第二，要實(shí)現(xiàn)中國夢，還要實(shí)現(xiàn)民族振興之夢。中國是一個(gè)有著五千年歷史文化的大國，現(xiàn)在所要追尋實(shí)現(xiàn)的民族振興，不是實(shí)現(xiàn)過去的繁榮，也不是稱霸世界，而是保障中國人民在國際社會(huì)上的話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)。第三，要實(shí)現(xiàn)中國夢，必不能少了人民幸福之夢。人民既是現(xiàn)實(shí)夢想的主體，更是夢想實(shí)現(xiàn)的客體。中國是人民當(dāng)家作主的國家，一切為了人民，以人為本，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，主要目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人民的幸福之夢。

（三）中國夢是幸福之夢

中國共產(chǎn)黨成立以來，把黨性和人民立場緊密聯(lián)系在一起，擔(dān)負(fù)起為人民謀幸福的初心和使命[3]。進(jìn)入新時(shí)代，人民實(shí)現(xiàn)普遍幸福是我們黨和國家的奮斗目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要?jiǎng)?chuàng)造一切條件，其中，首要條件就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興。中國夢的價(jià)值指向，為中華兒女開啟幸福提供遵循，是中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇。人民幸福的價(jià)值目標(biāo)，與馬克思主義幸福思想的奮斗目標(biāo)相一致，即人的自由全面發(fā)展。

共產(chǎn)主義核心就是人的自由而全面的發(fā)展，社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡，人的自由而全面發(fā)展是幸福的最高旨?xì)w基礎(chǔ)之上的新時(shí)代幸福觀[4]。人民幸福寓于自由而全面發(fā)展中，是對馬克思主義發(fā)展觀的貫徹;中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅印證了社會(huì)主義道路的正確性和優(yōu)越性，還對堅(jiān)持社會(huì)主義全方位的事業(yè)有促進(jìn)作用。

三、美好生活與美好社會(huì)和美好自然

人民美好生活離不開社會(huì)和自然條件，人民需要社會(huì)條件和自然環(huán)境，人離開自然物質(zhì)資料無法存活，不存在人就不存在人的幸福。因此，人民要實(shí)現(xiàn)美好生活，必須構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須尊重自然、保護(hù)自然，與自然和平相處。

（一）美好生活的自然基礎(chǔ)

美好生活始終寓于自然之中。自然界是人類的基本條件，沒有自然界，就沒有人的存在，更不會(huì)出現(xiàn)人類社會(huì)，自然界直接或間接地支撐人類生存、發(fā)展。人類走出自然界，實(shí)現(xiàn)了自在向自為的轉(zhuǎn)化。在自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化中，社會(huì)和自然的內(nèi)涵從未干脆地分化，兩者相互統(tǒng)一，并與人類產(chǎn)生了巨大的聯(lián)系。不僅人類來源于自然，生存和發(fā)展所需的物質(zhì)資料也來源于自然，不同地緣因素造就了形形色色的人種和文化，形成了世界地圖上大小不同、色彩不一的板塊。

實(shí)現(xiàn)幸福就是實(shí)現(xiàn)人向美好自然的復(fù)歸，自然界是人類追求幸福、獲取美好生活的重要內(nèi)容和條件，人可以通過自然實(shí)現(xiàn)自己夢想，回歸自然、享受自然就是一種幸福。人在這一過程中體驗(yàn)到自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的成就感，從而獲得物質(zhì)成果和精神愉悅的雙重收獲，即獲得更高級別的需要和更高層次的幸福感[5]。

（二）美好社會(huì)

人作為類存在物，主要特征就是社會(huì)性，它將人與動(dòng)物分別開，沒有脫離社會(huì)而存在或被定義的單純自然的個(gè)人，個(gè)人也必須在社會(huì)中被認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。人從母體從誕生，就進(jìn)入了社會(huì)之中。社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，時(shí)空不同，東西方思想家們對美好社會(huì)的論述極為豐富，如“大同”“烏托邦”的。幸福社會(huì)的概念已然出現(xiàn)，但真正的美好社會(huì)在歷史上并未萌生。新中國成立以來，我國致力于建設(shè)美好社會(huì)，為人民提供幸福生活的保障，尤其是改革開放之后，取得實(shí)質(zhì)成效。一般來講，和諧社會(huì)就是美好社會(huì)，這里的和諧是一種全社會(huì)普遍實(shí)現(xiàn)的和諧，包括個(gè)人身心和諧、人與人交往和諧、個(gè)人與集體和諧、集體與集體和諧。除和諧外，更包含法治、公平、正義、和平等多個(gè)維度的社會(huì)內(nèi)涵，囊括了社會(huì)的各個(gè)方面，繼而從社會(huì)基礎(chǔ)上保障人民幸福的實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代幸福觀是在馬克思主義幸福觀的基礎(chǔ)上，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，迎合時(shí)代發(fā)展要求，創(chuàng)造性地解決了中國人民如何實(shí)現(xiàn)更加美好生活、更加幸福的問題。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)現(xiàn)中國夢中實(shí)現(xiàn)幸福，從幸福中實(shí)現(xiàn)夢想。新時(shí)代幸福觀不僅可以為實(shí)現(xiàn)中國人民美好生活提供理論指導(dǎo)，也給其他期盼人民幸福的國家提供一定的方法和借鑒。

四、結(jié)語

探索新時(shí)代幸福觀的深層次內(nèi)含，有利于堅(jiān)定以人民為中心的根本立場，有助于詮釋社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對滿足與實(shí)現(xiàn)人民幸福生活和構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。

在具體實(shí)踐中，應(yīng)積極融入人民幸福觀，通過構(gòu)建人民幸福的精神譜系和實(shí)踐理路，滿足和提升人民在追求幸福的過程中的獲得感和滿足感，真正將人民利益與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的碩果為人民享有。在學(xué)理分析中，要積極探討和融入新時(shí)代幸福觀理念，通過深入挖掘幸福理念，理清新時(shí)代幸福觀的根源，澄明中國特色社會(huì)主義與西方語境下幸福概念的區(qū)別，有利于把握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和促進(jìn)意識形態(tài)領(lǐng)域的凝聚力。要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神，特別是關(guān)于人民幸福的重要論述，積極創(chuàng)新、主動(dòng)作為，為中國人民謀福祉;要積極探索、深入挖掘習(xí)近平關(guān)于幸福的相關(guān)重要論述的內(nèi)在邏輯，剖析和把握重要論述的深刻蘊(yùn)含，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新的歷史方位下的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N]. 人民日報(bào)，2017-10-28.

[2] 李宏偉. 為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同——理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的金鑰匙[J]. 黨建，2020（02）：17-18.

[3] 高延春. 習(xí)近平幸福觀的人學(xué)透析[J]. 湖南社會(huì)科學(xué)，2020（04）：15-21.

[4] 曹銀忠，閆興昌. 習(xí)近平奮斗幸福觀的出場邏輯研究[J]. 理論導(dǎo)刊，2020（03）：10-15+66.

[5] 李敏，梅文潤. 習(xí)近平奮斗幸福觀：科學(xué)內(nèi)涵·時(shí)代之問·現(xiàn)實(shí)啟示[J]. 中學(xué)政治教學(xué)參考，2020（33）：5-7.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）