當代大學生馬克思主義信仰危機與理想信念培育路徑研究

李凱悅

摘 ?要：無論何時，思想政治教育都始終承擔著培育社會未來人才的歷史使命，特別是在對大學生進行馬克思主義信仰教育上，使大學生擁有堅定的理想以及信仰，既是對社會事業(yè)人才培養(yǎng)的需求，也是作為維護國家意識形態(tài)安全穩(wěn)固的根本。文章首先面向當下大學生對于馬克思主義信仰程度的現(xiàn)狀展開調(diào)查，并根據(jù)調(diào)研結(jié)果，分析當前在信仰教育方面存在的不足之處，指出信仰教育的重要性，探究有效的教育創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;信仰危機;教育;大學生

中圖分類號：G640 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）45-0059-03

一、大學生馬克思主義信仰現(xiàn)狀調(diào)研

信仰，從廣義上講，通常表現(xiàn)為人們對某個人或某行為事件、主義、宗教等十分信服，并將此作為自身的行為準則。心理學家榮格說，“就像人的身體需要鹽一樣，人類的心靈從記憶難及的洪荒年代起就感覺到了信仰的需要?！盵1]信仰作用極強，從個人角度看，好的信仰可成為人生指南針，指引人們走向正途。從社會層面看，信仰則起到凝聚的功能，能激發(fā)和鼓舞人心，是精神的根本動力。近年來由于社會高速的發(fā)展以及時代的變遷，尤其是新媒體的出現(xiàn)，導致馬克思主義信仰出現(xiàn)了危機，這樣的現(xiàn)象在大學生表現(xiàn)方面層出不窮，作為一個特殊的群體，他們是未來社會的重要棟梁，但依舊處于“三觀”尚未完全形成的階段，對于是非的判斷不足。

因此，無論對于學校還是社會，都需要針對大學生的馬克思信仰現(xiàn)狀進行認真調(diào)查，重視其中出現(xiàn)的問題，認真分析，制定有效的教育策略。

研究者胡曉宇曾針對大學生的信仰問題進行調(diào)查研究，研究發(fā)現(xiàn)33.7%的學生對馬克思主義的指導地位抱著否定的態(tài)度，約28%的大學生對于社會主義的正確認知出現(xiàn)了偏差，以及30%左右的學生表示對共產(chǎn)主義持存疑態(tài)度，并對部分西方媒體的消息深信不疑。這并非個別現(xiàn)象，另一項集中在對于信仰馬克思主義和加入中國共產(chǎn)黨的動機的研究中，更具針對性與廣泛性，該研究集中對國內(nèi)25所高校學生進行調(diào)查。研究分析，有59.5%的大學生表示個人入黨動機是因為家人或老師對他們的要求，而非自己意愿，也有學生認為入黨可以在就業(yè)時更具競爭力，與后者相似的是，在論及信仰馬克思主義的優(yōu)勢時， 40.5%的受訪者認為最大的優(yōu)勢僅僅在于參與學校評優(yōu)評獎和找工作時可以得到更多機會。錯誤的觀點恰好說明了目前不少大學生對于信仰正確價值觀的曲解和困惑，陷于信仰困境中。正因如此，所謂的功利主義、享樂主義和拜金主義等不良風氣在該群體中迅速擴散蔓延，如果對此類問題不加以重視，將會對于今后社會的穩(wěn)定性造成潛在威脅。

本研究在理論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合大樣本對全國大學生的信仰現(xiàn)狀展開調(diào)查，以期發(fā)現(xiàn)新線索，探求真問題，破解真難題。

二、大學生馬克思主義信仰教育的主要困境

（一）自媒體時代信息爆炸對馬克思主義信仰教育的沖擊

在傳統(tǒng)媒體時代，人們主要是通過報紙、雜志、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體來獲取信息，但是隨著信息化的快速發(fā)展，進入了自媒體的時代，信息傳播的來源和速度大幅上升，從以往的單一傳播轉(zhuǎn)為雙向傳播，人人都可以就時事政策發(fā)表個人觀點并上傳。另一方面，傳統(tǒng)媒體為了維持老用戶，表達方式也在向新媒體轉(zhuǎn)向，主動抓住對象注意力，影響和改進用戶的行為習慣。雖然在一定程度上提供了極大便利，但是不可否認的是，碎片化的特征對于馬克思主義信仰的傳播是十分有限，如果不對內(nèi)容進行謹慎把控，極易造成學生對于部分內(nèi)容的片面認識，嚴重的還會被一些不懷好意的人利用、惡意曲解。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義當作政治信仰，根本原因在于其精深的內(nèi)容、完備的體系和緊密的邏輯。自媒體時代采用“一種關(guān)于觀念或意識的自由流動的，由碎片構(gòu)成的、互不相干的大雜燴似的拼湊物”，形成表達的文字和語言[2]?，F(xiàn)代青年似乎已經(jīng)習慣于閱讀碎片化的信息，或者說正處于一個碎片化的世界，馬克思主義經(jīng)典原著卻因篇幅過長、內(nèi)容深奧，而被束之高閣。

值得注意的一點是，自媒體平臺的開放性和多元性使來自四面八方的信息充斥著人們的生活，部分不恰當?shù)男畔⒁脖粋鞑?，這樣的特征易被有心之人利用，曲解原意，散播不當言論。例如曾在微博上出現(xiàn)諸如“馬克思主義已經(jīng)過時”的言論，在自媒體平臺上廣泛傳播。當下大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟的階段，對于外界信息難以進行準確辨別，容易受其干擾，最終導致馬克思主義信仰危機的產(chǎn)生。自媒體環(huán)境良莠不齊，不良言論和觀點對大學生的精神世界造成污染，嚴重影響到了對大學生的馬克思主義信仰教育[3]。

（二）部分思想政治理論課老師教學工作存在不足

高校開設(shè)的政治理論課是培養(yǎng)大學生馬克思主義信仰的重要渠道。但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實際教學中并未起到很好的功效，首要原因與思政教師有很大關(guān)系。實際的教學環(huán)節(jié)當中，部分授課老師自身存在理論基礎(chǔ)的不足，缺乏對馬克思理論的深厚理解，導致對于該信仰的立場不堅定，對于思政課的態(tài)度只是當作基本的教學任務(wù);在授課的過程中，不注重學生對馬克思主義的理解，不注重課堂的互動性，只是一味地進行理論條例灌輸。單調(diào)乏味的教學模式很難真正激發(fā)學生的學習興趣和主動性，嚴重影響了學生對于馬克思主義信仰的正確認知。

（三）大學生馬克思主義信仰自我教育缺乏主動性

對于任何理論的學習都不應(yīng)該看作只受外部影響的單一行為，還需要自身善于探索，努力自我完善和自我建設(shè)。大學生既是信仰教育的接收者也是學習的主體，應(yīng)當以積極的身份參與到信仰教育工作中。皮亞杰認為學習是一個“自我建構(gòu)”的過程，在這個過程中，主體和客體在互動的過程中獲得個體經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，從而使圖式不斷協(xié)調(diào)和建構(gòu)。建構(gòu)主義結(jié)合了皮亞杰的“自我建構(gòu)理論”和維果斯基的“社會建構(gòu)理論”，形成了“意義建構(gòu)”[4]。教師不應(yīng)該是知識的煽動者，而應(yīng)該是學生建構(gòu)知識過程中的幫助者、發(fā)起人、組織者和導游。建構(gòu)主義也為馬克思主義信仰教育提供了啟示。

但是，當代大學生面臨著來自社會、學校和家庭各方的壓力，他們疏于對馬克思主義理論的思考和學習，導致出現(xiàn)馬克思主義信仰不堅定的現(xiàn)象。社會環(huán)境所帶來的各種壓力，很容易誘導大學生誤入歧途，只顧去尋找短暫的虛假快樂，而忽視尋求長久的理想和信念。近年來“校園貸”事件頻發(fā)，便是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的，大學生為追求短暫的快樂付出巨大代價，這無疑反映出學生精神世界的空虛，為了彌補這樣的空虛而選擇物質(zhì)上的滿足，形成享樂主義、拜金主義。

三、大學生馬克思主義信仰教育的培育路徑探索

（一）當代大學生馬克思主義信仰教育的必要性

大學生作為一個特殊群體，是社會未來的棟梁，但由于尚處于青春期，在世界觀、人生觀和價值觀方面并未形成完整認知，對于外界信息難以辨別。此時更加需要對其思想進行正確引導。習近平總書記曾多次強調(diào)，“歷史和現(xiàn)實證明，青年學生追求理想的高度決定著中華民族未來發(fā)展的高度，青年學生堅定信念的程度影響著中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的進度。教育引導青年學生堅定理想信念，就是要以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向為方向，以黨的意志為意志，樹立永遠跟黨走的理想信念?！比缃裆硖幮畔⒋蟊ǖ纳鐣斨?，大學生更應(yīng)當重視馬克思主義信仰教育，教學工作者應(yīng)該積極培養(yǎng)其堅定的理想信念。實踐作為認識發(fā)展的根本動力，通過持續(xù)的實踐過程，使馬克思主義信仰教育理論得以不斷發(fā)展。基于此，對大學生進行馬克思主義信仰教育是發(fā)展馬克思主義信仰教育理論的根本需要。

（二）教學探索與實踐——以吉林省民辦高校為例

吉林動畫學院除了專業(yè)課程的教學以外，在思想政治教育方面，擁有教學經(jīng)驗豐富的思政教學隊伍，針對當下大學生馬克思信仰教育問題，學校始終保持高度重視，長年積極探索，創(chuàng)新教學途徑。

1. 在高校校園創(chuàng)造馬克思主義信仰傳播的有利環(huán)境

首先，大學生馬克思主義信仰教育的主要任務(wù)是解決當代中國大學生的精神所向，同樣也是中國文化再生的重要內(nèi)容。馬克思主義信仰教育離不開校園，通過提升校園文化語境，進行無聲的“潛移默化”地感染，使得馬克思主義信仰教育事半功倍，形成馬克思主義信仰教育的文化語境“熏陶人”。其一，創(chuàng)設(shè)文明和諧的寢室文化語境，寢室是大學生生活中重要的場所，也是學生經(jīng)常交流觀點的主要場所之一，有著特定文化場域的情感、心理、行為等，要以制度規(guī)則引領(lǐng)寢室文化健康有序，德法并舉引導師生全員維護和保障大學生寢室安全。其二，創(chuàng)設(shè)積極向上的同輩文化語境，通過發(fā)掘一些優(yōu)秀的同輩群體中的核心人物來擔任班級職務(wù)，把馬克思主義信仰教育的意圖和目標在潛移默化中涵育，利用榜樣示范作用引領(lǐng)群體信仰文化的形成與發(fā)展，以“同輩群體”交流提高受教育者的主動性和積極性。其三，創(chuàng)設(shè)校園景觀文化語境，校園文化景觀對大學生樹立馬克思主義信仰具有一定的催生功能，比如在校園內(nèi)合理布局，建設(shè)文化長廊、櫥窗展板、LED 電子屏等，用文化墻的形式展現(xiàn)馬、恩等人的小故事，讓大學生在與景觀的對話、交流和解讀之中獲得思想價值，樹立馬克思主義信仰。

2. 加強高校思政老師隊伍建設(shè)，促進專業(yè)課程與馬克思信仰教育結(jié)合

馬克思主義一個很大的特征在于它建立在自然科學基礎(chǔ)之上，不斷吸收自然科學的最新成果，完善自身理念。學校的專業(yè)課程往往也具備科學性以及哲學性的雙重特征，學生在學習過程中能更好地掌握對于物質(zhì)世界本質(zhì)的認知，還能夠加深對人類社會發(fā)展的思辨。專業(yè)課程教育重視對于科學精神、開拓創(chuàng)新的進取意識和嚴謹科研態(tài)度的培養(yǎng)，這同用馬克思主義理論引導大學生樹立正確三觀的要求不謀而合。今后在進行高校的思政教育時，也可以考慮從專業(yè)課的角度來進一步深化馬克思主義信仰中所包含的教育性，使專業(yè)課程可以同時發(fā)揮技能提升和價值指引的雙重功能，突出思政教育的重要性。

3. 結(jié)合多種自媒體形式進行馬克思信仰教育

高校教育作為大學生整個教育過程中最重要的環(huán)節(jié)，在大學生馬克思主義信仰教育中也起到了重要作用[5]。隨著自媒體的普及，教育工作也應(yīng)當及時做出調(diào)整，利用自媒體的優(yōu)勢創(chuàng)新教育的培養(yǎng)，吉林動畫學院通過在實際工作中的探索，以自媒體的形式組織了數(shù)次全校性的培養(yǎng)馬克思主義信仰的相關(guān)活動，例如建立學校官方的思政公眾號，在公眾號上發(fā)布一系列講座、活動信息等，號召同學們積極參與。在活動形式上多樣化，定期組織學生團體朗讀馬克思主義經(jīng)典著作，豐富大學生課外活動;組織學生利用自媒體發(fā)布一些關(guān)于與時事政治相關(guān)的內(nèi)容，使大學生在理論知識學習的基礎(chǔ)上，學會關(guān)心國家大事，將理論與時政結(jié)合，提高大學生參與民主政治生活的積極性，堅定大學生馬克思主義信仰。

四、結(jié)語

大學生是我國社會主義建設(shè)的重要儲備人才，在新時代的背景下，面對出現(xiàn)的馬克思主義信仰危機，對學生和學校雙方都提出了新的挑戰(zhàn)。大學生首先要有正確的價值觀念，堅定的信念。學校則需要加強培養(yǎng)和教育，要對教育培養(yǎng)工作進行方式探索與創(chuàng)新，首先需要保證教育工作者對于馬克思主義信仰的內(nèi)涵有著深刻認知和理解，正確看待學生所面臨的信仰危機，采取針對性的有效措施，創(chuàng)新教學手段，使馬克思主義信仰教育工作能夠長期有效進行。

參考文獻：

[1] 秦曉. 當代中國問題：現(xiàn)代化還是現(xiàn)代性[M]. 北京：社會科學文獻出版社，2009.

[2] 馮天策. 當代中國主流信仰的情感變遷及價值研究[M]. 合肥：安徽大學出版社，2010.

[3] 劉建軍. 守望信仰[M]. 北京：人民出版社，2013.

[4] 林雪. 高校馬克思主義信仰教育研究[M]. 北京：中國社會科學出版社，2013.

[5] 孫正聿. 理想信念的理論支撐[M]. 長春：吉林人民出版社，2014.

（薦稿人：劉巖，吉林動畫學院副教授）

（責任編輯：秦雷）