論愛國主義視域下的國家公祭日活動

聶席賓 陳新進(jìn)

【摘要】國家公祭日活動是由符號建構(gòu)的教育信息載體，借助儀式化的定期紀(jì)念來重塑集體記憶，讓人們在想象與感性思維中體會國家的價(jià)值觀念。它是愛國主義教育的有效載體，在形式上可以對受眾進(jìn)行價(jià)值觀教化，蘊(yùn)藏著豐富的大學(xué)生愛國主義教育資源。國家公祭日活動的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上與愛國主義基本要求有著內(nèi)在的契合性，對新時(shí)代的青年具有特殊的教育意義，在新時(shí)代彰顯了獨(dú)特的愛國主義教育價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】國家公祭日活動;愛國主義教育;價(jià)值分析

國家公祭日活動是一種凝聚人心的活動，它可以對受教育者進(jìn)行價(jià)值觀教育，是愛國主義教育的有效載體，具有構(gòu)建集體記憶、喚醒認(rèn)同意識、凝聚公共信仰的愛國主義教育功能，因此在內(nèi)容上蘊(yùn)藏著豐富的大學(xué)生愛國主義教育資源。中共中央、國務(wù)院在《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》中著重指出，要充分挖掘重大紀(jì)念日、重大歷史事件蘊(yùn)含的愛國主義教育資源，組織開展系列慶?；蚣o(jì)念活動和群眾性主題教育。這為新時(shí)代開展愛國主義教育指明了方向。因此，從加強(qiáng)愛國主義教育的視角來看，國家公祭日活動對弘揚(yáng)愛國主義精神和培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、國家公祭日的內(nèi)涵

國家公祭日是指國家為紀(jì)念重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國家法定紀(jì)念日。它能夠連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，通過儀式活動的展演，喚醒人們的歷史意識，構(gòu)建民眾集體記憶，以史為鑒，引發(fā)民眾思考，增強(qiáng)人們對國家的認(rèn)同感，凝聚民族力量。2014年，第十二屆全國人大常委會第七次會議決定將每年的12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。它以立法的形式把紀(jì)念活動上升到國家政治層面，目的是悼念死難同胞，銘記歷史，勿忘國恥，開創(chuàng)未來。此外，這一紀(jì)念活動是由符號建構(gòu)的教育信息載體，借助儀式化的定期紀(jì)念來重塑集體記憶，讓人們在想象與感性思維中體會國家的價(jià)值觀念，是愛國主義教育具體化、生活化的有效途徑。

不難發(fā)現(xiàn)，在中國的歷史上也可以找到國家公祭的源頭所在?！肮馈边@種用法最早見于唐代文獻(xiàn)，有“公家之祭”或者是“朝廷宗廟祭祀”之說，屬于國家層面的公祭，目的在于祈求國泰民安，強(qiáng)化國家意識，塑造集體價(jià)值觀。“公祭”還有一種形式是“家族公祭”，出現(xiàn)于宋朝，是家族中集體祭祖的行為，旨在提醒活著的人要感念死者的價(jià)值并三省吾身，秉承死者的遺志，凝聚力量。由此可見，這種公共儀式自古就有，不僅停留在國家層面，而且在民間也有公祭儀式，這種祭祀主要起源于人們對大自然和祖先的崇拜，帶有神秘主義色彩。所以，從以上論述可以看出，不管是國家層面的公祭還是家族公祭，在古時(shí)，公祭活動是一種倫理認(rèn)同的文化現(xiàn)象。兩者在形式上都具有傳承精神文化、塑造共同價(jià)值、教化民眾的功能。

到了近代，“公祭”一詞在公共話語中出現(xiàn)及應(yīng)用的極為廣泛，尤其是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一些參戰(zhàn)國家為了祭奠在戰(zhàn)爭中死難的國民，紛紛設(shè)立了國家級的哀悼日，例如美國的珍珠港事件紀(jì)念館、俄羅斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館等，以建立紀(jì)念館的方式讓民眾銘記歷史，喚醒民族情感。因此，南京大屠殺死難者國家公祭日的設(shè)立順應(yīng)了時(shí)代和世界的潮流，提醒人們勿忘歷史，引發(fā)民眾思考，產(chǎn)生共情心理，呈現(xiàn)民族信仰，將國家的意志同公民的情感融合在一起，營造出愛國主義感染場域，增強(qiáng)國家的凝聚力和向心力。

二、國家公祭日活動在愛國主義教育中的契合性分析

國家公祭日活動可以提高民族凝聚力，培養(yǎng)民族憂患意識，增強(qiáng)國家認(rèn)同感。愛國主義作為民族精神的核心，體現(xiàn)了公民對自己祖國的深厚感情，這種感情主要體現(xiàn)在人們對祖國的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感。因此，國家公祭日活動在內(nèi)容實(shí)質(zhì)上與愛國主義的基本要求有著內(nèi)在的契合性。

（一）愛自己的骨肉同胞

在新時(shí)代環(huán)境下，愛自己的骨肉同胞，顧名思義就是愛人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，遇難者同胞以及革命烈士同樣是歷史的創(chuàng)造者，是社會精神力量的代表，這些英雄人物在無形中推動了社會的發(fā)展。這些為民族未來和國家大義犧牲的人是我們的同胞，當(dāng)面對外來威脅時(shí)，他們同仇敵愾，一致對外，彰顯了天然的凝聚力和向心力。因此，對遇難者同胞的感情同樣也是檢驗(yàn)對祖國是否忠誠的試金石。

愛自己的骨肉同胞，是指熱愛整個(gè)中華民族大家庭中的所有成員，包括革命烈士、遇難者同胞、南京大屠殺幸存者等，在國家公祭日儀式活動中，展現(xiàn)出來的一批鮮活的人物形象，例如在忻口戰(zhàn)役中為國捐軀的郝夢齡將軍、南京保衛(wèi)戰(zhàn)中的易安華、南京大屠殺中的遇難者和幸存者等，他們用自己的血肉和英雄形象鍛造了民族脊梁?！皥F(tuán)體的生存，個(gè)人的命運(yùn)以及團(tuán)體所獲致的道德水準(zhǔn)，均有賴于強(qiáng)烈的責(zé)任感以及對義務(wù)負(fù)責(zé)而忠實(shí)的踐履?！弊鳛樽鎳囊粏T，承載著維護(hù)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)的愛國主義職責(zé)、使命和任務(wù)，把個(gè)人的價(jià)值觀統(tǒng)一到社會價(jià)值中，將國家利益放在首位，這是一個(gè)民族靈魂不滅和走向復(fù)興的強(qiáng)大助推力。

因此，公祭日的設(shè)立，能夠把對自己的骨肉同胞之情融入于對死難者的紀(jì)念之中。置身于歷史情境中，體會革命烈士的無私奉獻(xiàn)、不畏犧牲精神，懷著對英雄及幸存者的敬畏之心，將其精神內(nèi)化為自己的行為，擔(dān)負(fù)起愛國的責(zé)任和使命，增進(jìn)愛國情感。

（二）愛自己的國家

“家是最小國，國是千萬家”這句話道出了國家和個(gè)人的依存關(guān)系。國家的發(fā)展和個(gè)人發(fā)展緊密相連，從歷史的縮影中我們可以看到，那些烈士們和遇難者為了維護(hù)中華民族的領(lǐng)土完整而不惜犧牲生命，才有了如今每個(gè)小家的幸福安康。沒有國就沒有家，國家是家庭和個(gè)人享有和諧穩(wěn)定環(huán)境的堅(jiān)實(shí)后盾，有了國家做后盾，小家才能安然無恙。所以，對于青年來說，“熱愛祖國是立身之本、成才之基”，是人生當(dāng)中必須系好的一粒“扣子”。

每個(gè)歷史時(shí)期都會涌現(xiàn)出許多為國家利益犧牲個(gè)人利益的民族英雄。國家公祭日活動中為我們重現(xiàn)了很多以家國天下為先、民族利益為重的英雄形象，尤其是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過程中所展現(xiàn)的艱苦奮斗精神、自我犧牲精神、大公無私精神、革命樂觀主義精神等，都集中體現(xiàn)了我們黨對國家民族的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，從國家公祭日活動中可以全面了解中國的百年屈辱史、艱苦抗?fàn)幨?。要正確看待國家的歷史過往，將個(gè)人命運(yùn)和國家命運(yùn)緊密相聯(lián)，為國家的長遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，這也是愛國的表現(xiàn)。

（三）愛社會主義，愛中國共產(chǎn)黨

從歷史的角度來看，愛國就必然愛社會主義，江澤民指出：“在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義，本質(zhì)上是統(tǒng)一的?！边@句話表明了愛國與社會主義的內(nèi)在聯(lián)系。此外，中國共產(chǎn)黨的輝煌歷史也充分證明，中國共產(chǎn)黨是捍衛(wèi)國家民族利益的黨，是愛國愛同胞的黨。

在國家公祭日活動中，通過深入地了解歷史，了解到中國共產(chǎn)黨人為了挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家繁榮富強(qiáng)，做出了很大的犧牲。中國共產(chǎn)黨人始終高舉愛國主義旗幟，為民族的獨(dú)立和人民解放進(jìn)行不懈努力。公祭日活動能讓我們時(shí)刻不忘今日的美好生活都是先輩們用生命換來的，更加堅(jiān)定了我們愛社會主義、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的決心。習(xí)近平總書記指出：“祖國的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。今天我們講愛國主義，這個(gè)道理要經(jīng)常講、反復(fù)講。”這句話意味著愛國就是愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨。國家公祭日活動通過記憶重塑、情感共鳴、價(jià)值觀念的鍛造，體現(xiàn)了新時(shí)代愛國主義的基本要求。

三、國家公祭日活動在愛國主義教育中的價(jià)值分析

國家公祭日活動作為一種儀式禮儀活動，具有非凡的敘事能力、獨(dú)特的凝聚功能和鮮明的教化價(jià)值。國家公祭日活動是文化命脈和信仰的依托，是新時(shí)代愛國主義教育的重要載體，對新時(shí)代的青年具有特殊的教育意義，在新時(shí)代彰顯出了獨(dú)特的愛國主義教育價(jià)值。

（一）有助于凝聚民族力量，強(qiáng)化國家認(rèn)同

國家公祭日儀式活動作為“集體”的象征性符號，具有極強(qiáng)的外在表現(xiàn)力，它是精神的象征、信仰的依托，在增強(qiáng)社會意識、維護(hù)社會團(tuán)結(jié)、凝聚公共信仰方面發(fā)揮著重要的作用。國家公祭日作為公共儀式，可以強(qiáng)化公眾共同的價(jià)值體系，將抽象的政治信仰中所包含的愛國精神、價(jià)值理念通過形象化、具體化的儀式進(jìn)行傳達(dá)。在儀式營造的情境中，人們圍繞著群體共同的象征符號聚集到一起，置身于一種面對面的直接聯(lián)系，這些時(shí)刻能激發(fā)群體成員的愛國熱情，而此時(shí)的記憶則促成了社會凝聚力的產(chǎn)生，從而催生出一種強(qiáng)烈的民族歸屬感和認(rèn)同感。

國家公祭日儀式活動利用語言、文字、圖片、視頻等各種形式，對歷史進(jìn)行儀式化地展演。首先，在儀式現(xiàn)場，通過回溯中國歷史，塑造參與者的集體記憶，將人們置身與歷史的場景中去感受觸摸這些象征性符號，如奏唱國歌、向死難者默哀敬獻(xiàn)花圈、宣讀《和平宣言》、撞響和平大鐘、觀看遇難同胞標(biāo)志碑、瞻仰遇難者同胞名單墻以及“古城的災(zāi)難”雕塑群、觀看文物以及影視資料。其次，通過線上云端公祭，親身參與“點(diǎn)燭”“獻(xiàn)花”“敲鐘”等儀式行為，讓每個(gè)參與者在極具感染力的場域中受到周圍情緒的影響，在價(jià)值觀的傳導(dǎo)過程中仿佛身臨其境一般，在潛移默化中將主導(dǎo)精神和價(jià)值觀念入腦入心，對人們集體記憶的重塑與國家認(rèn)同的提升有著重要意義。葉欣認(rèn)為，國家認(rèn)同是社會記憶與國家公祭的根本歸依，通過制造社會共識、祭奠儀式展演、輻射話語力量，社會記憶可以有力地凝聚國家認(rèn)同。羅樹杰和徐杰舜強(qiáng)調(diào)：“公祭在法治的規(guī)范下進(jìn)行，既能夠滿足人們的精神需求，又能夠?qū)υ鰪?qiáng)中華民族的凝聚力貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量?！币虼?，國家公祭日活動是以象征符號的形式深化人們對愛國主義教育的認(rèn)識與理解，凝聚民族力量，強(qiáng)化國家認(rèn)同。

（二）有助于深化愛國認(rèn)知，規(guī)范愛國行為

國家公祭日活動運(yùn)用各種行為符號如“紫金草和平云講堂”“云游紀(jì)念館”“希望·花語”儀式化教育活動、“留言月歷”“抗戰(zhàn)日歷”等網(wǎng)絡(luò)平臺活動，以及“行前一課”優(yōu)秀教案征集評選、紀(jì)念館志愿服務(wù)、做和平使者等活動，可以讓青年大學(xué)生通過線上一系列的文化產(chǎn)品多途徑去了解歷史背后的故事，使其認(rèn)知理解該行為符號所表達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而受到影響并將其外化為日常行為。由此可以看出，國家公祭日以符號的形式充分發(fā)揮了愛國主義教育的作用。

國家公祭日活動是一種集體化行為，背后蘊(yùn)含著深層次的愛國主義教育理念。首先，通過線上觀看“抗戰(zhàn)日歷”，感受革命先烈們的堅(jiān)貞和勇敢，讓新時(shí)代的年輕人在故事中感悟今日幸福美好生活來之不易，學(xué)習(xí)先輩們的不屈精神，激發(fā)人們的愛國主義情感。其次，通過線下積極參與“行前一課”活動，將自身融入到公祭活動中，讓人們更加了解歷史，更好地認(rèn)識到自身擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代使命和社會責(zé)任，把南京大屠殺的歷史告訴更多人，把和平的理念傳向世界各地。最后，在紀(jì)念館志愿活動中，積極爭當(dāng)志愿者，用聲音傳播歷史，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢幫助幸存者老人?？傊ㄟ^各種形式的參與，進(jìn)行自我意識的重新整合，體驗(yàn)儀式的強(qiáng)大的感染力和號召力，自覺形成集體愛國認(rèn)知，更好地發(fā)揮愛國主義教育作用。因此，不管是線上還是線下活動的熏陶都能向?qū)W生傳遞信仰、精神、價(jià)值觀念，并將自身內(nèi)化的信仰和精神追求付諸實(shí)踐，融入到日常行為當(dāng)中，并成為指導(dǎo)自身行為的基本準(zhǔn)則。

（三）有助于塑造正確的價(jià)值觀，鞏固政治信仰

國家公祭日儀式活動是信仰的外在表現(xiàn)形式，其價(jià)值目標(biāo)是鞏固公共信仰，換言之，信仰可以通過公祭日儀式表現(xiàn)出來?！皟x式是為維護(hù)信仰的生命力服務(wù)的，而且它僅僅為此服務(wù)，儀式必須保證信仰不能從記憶中抹去，必須使集體意識最本質(zhì)的要素得到復(fù)蘇?！比缒暇┐笸罋⑺离y者國家公祭日活動中舉行的“升國旗和下半旗儀式”“燭光祭活動”“熄燈儀式”等，通過操演規(guī)范的儀式行為，可以傳遞政治價(jià)值，強(qiáng)化人們的政治信仰。儀式結(jié)束后，人們的價(jià)值理念會得到重新塑造，經(jīng)過儀式的精神洗禮，個(gè)體對愛國的認(rèn)知得到強(qiáng)化，并使內(nèi)化的信仰融入到生活的方方面面。此外，國家公祭日活動包含著基本的價(jià)值認(rèn)同和社會共識的理念，在儀式內(nèi)部表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感傳染性，活動中呈現(xiàn)的所有符號特征都能激發(fā)人們產(chǎn)生愛國情懷，鞏固信仰之基。例如，通過小號吹響《南京記憶》，聲情并茂，引人無限遐想;向革命烈士敬獻(xiàn)花圈，通過規(guī)范的儀式行為操演，讓人產(chǎn)生肅穆感和敬畏之情;用富有穿透力的聲音唱響《松花江上》，讓音樂與民眾產(chǎn)生情感共鳴，讓信仰在愛國情感的渲染下得到鞏固。因此，國家公祭日活動通過儀式活動的外在表現(xiàn)，使個(gè)體的情感、信仰與價(jià)值觀念得到深入地融合，增強(qiáng)了集體的凝聚力量，重塑了集體記憶，強(qiáng)化了國家認(rèn)同，為塑造共同的價(jià)值觀提供了有利條件。

四、結(jié)語

國家公祭日活動承載著厚重的歷史文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含了深邃的價(jià)值期許和教育功能。其儀式活動能夠傳播價(jià)值觀念、增強(qiáng)民族凝聚力、喚醒國家認(rèn)同意識，是愛國主義教育的有效載體。國家公祭日活動以紀(jì)念儀式推進(jìn)愛國主義教育，在新時(shí)代背景下有助于強(qiáng)化政治認(rèn)同，推動愛國主義教育實(shí)踐，將愛國主義教育落細(xì)落小落實(shí)。此外，國家公祭日活動在本質(zhì)上體現(xiàn)了愛國主義的基本要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神支柱和精神動力，對培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要的教育意義，在新時(shí)代彰顯出了獨(dú)特的愛國主義教育價(jià)值。

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（作者單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）