《野性的呼喚》中的人性分析

馬紅娜

內(nèi)容摘要：《野性的呼喚》是杰克倫敦的作品，作品講述了一個(gè)叫做巴克的狗的艱苦人生，故事情節(jié)復(fù)雜、感人，語(yǔ)言生動(dòng)。作者應(yīng)用擬人的手法將巴克可化為一個(gè)具備思維能力和想象能力的狗，講述了這條狗如何從寵物狗轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆湟靶岳枪返墓适?。作者借助狗的形象也刻?huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中人性的變化，文章在闡述巴克獸性逐漸喚醒的同時(shí)就社會(huì)中人性的變化問(wèn)題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：《野性的呼喚》 巴克 人性轉(zhuǎn)變 獸性

《野性的呼喚》講述了主人公巴克從 一只溫順小狗轉(zhuǎn)變?yōu)橐活^狼，聽(tīng)從內(nèi)心野性呼喚的過(guò)程?！兑靶缘暮魡尽穭?chuàng)作主題之一就是小說(shuō)主人公巴克和白牙這兩個(gè)動(dòng)物身上野性和人性的博弈，巴克前半生是安逸的，他生活在一個(gè)貴族家庭中，但是不久之后他就被法國(guó)家中的一個(gè)愛(ài)好賭博的人販賣(mài)到寒冷的美國(guó)北部，巴克的命運(yùn)發(fā)生了變化，性格也從溫良轉(zhuǎn)變成為充滿(mǎn)獸性，最終巴克和狼群生活在一起，并成為它們的首領(lǐng)。

一.《野性的呼喚》的創(chuàng)作背景

《野性的呼喚》小說(shuō)作者杰克倫敦是一位生活在南北戰(zhàn)爭(zhēng)后期的美國(guó)人，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)壓迫了人們的思想和行為，在奴隸制得到廢除之后社會(huì)勞動(dòng)力也得到了解放，大量的礦藏資源被開(kāi)采，生產(chǎn)技術(shù)日益先進(jìn)和完善。在這個(gè)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)也得到了快速的發(fā)展，人們的精神面貌相應(yīng)的發(fā)生了變化。在這個(gè)時(shí)期人們開(kāi)始對(duì)未來(lái)的生活充滿(mǎn)了期待。與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)期資本主義壟斷經(jīng)濟(jì)也得到了前所未有的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展兩極化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，適者生存的思想理念影響著人們。

杰克倫敦生活在這樣的社會(huì)環(huán)境下，其思想和認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，加上他早年時(shí)期生活的貧苦也使其認(rèn)識(shí)到自我強(qiáng)大的重要性。

杰克倫敦十分同情人民百姓，在他的作品中也將這種情感充分表達(dá)出來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了無(wú)情的批判。在《野性的呼喚》中作者將人的世界和狗的世界結(jié)合在一起，在作品中既有人類(lèi)社會(huì)的冒險(xiǎn)，也有人類(lèi)社會(huì)的淘金生活，作者將生活寄托在一個(gè)叫做巴克的狗的身上，通過(guò)狗的生活來(lái)反映現(xiàn)實(shí)世界。小說(shuō)將社會(huì)背景設(shè)置在了阿拉斯加，當(dāng)時(shí)處于淘金熱的狀態(tài)，主人公巴克是一條狗，在北方寒冷、惡劣的環(huán)境下巴克經(jīng)歷了被馴化成寵物狗以及從寵物狗變?yōu)槔枪返淖兓０涂藦陌惨莸綒埧峋秤鰻顟B(tài)的轉(zhuǎn)變使其逐漸懂得了如何更好的保護(hù)自己，也學(xué)會(huì)了狡猾和詐欺，在激烈的斗爭(zhēng)中巴克最終成為了領(lǐng)頭狗，這是一種內(nèi)部野性的展現(xiàn)。

二.人性的激發(fā)——性本善的思想

人性本善的思想最早是孟子提出的，即認(rèn)為從天性上來(lái)看人是可以成為善良的人。杰克倫敦在《野生的呼喚》中所刻畫(huà)的巴克就是現(xiàn)實(shí)生活中人性變化的一種重要體現(xiàn)，在整個(gè)作品的表達(dá)中，作者借助對(duì)法國(guó)莊園里巴克的描述可以看出巴克的象征。在作品的表現(xiàn)中巴克是人的象征，是由弱者走向強(qiáng)者的一個(gè)代表。狗的世界也和人的世界一樣充滿(mǎn)斗爭(zhēng)，和人一樣，狗不僅具備野性，而且還具備人性，它擁有人的性格和思想，在后來(lái)的環(huán)境中巴克的性格特點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它也碰到了它最后的主人——約翰桑頓。約翰桑頓對(duì)巴克擁有知遇之恩，在約翰桑頓相處的過(guò)程中巴克體會(huì)到家庭的溫暖，這種人和動(dòng)物的相處也是人性魅力的一種體現(xiàn)，約翰桑頓對(duì)巴克的關(guān)心使得巴克的世界發(fā)生了變化，巴克在感受到約翰桑頓對(duì)自己的愛(ài)之后也決心要報(bào)答他，甚至為了約翰桑頓連自己的性命都可以付出。在這里我們可以看出，在這樣充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中，動(dòng)物到野性逐漸被淡化，人性開(kāi)始體現(xiàn)出來(lái)。在巴克和約翰桑頓相處的過(guò)程中約翰桑頓曾經(jīng)考慮讓巴克去跳懸崖，巴克對(duì)于約翰桑頓的指令絲毫沒(méi)有退縮的意思，由此可以發(fā)現(xiàn)巴克對(duì)約翰桑頓的忠誠(chéng)。在和約翰桑頓相處的過(guò)程中巴克的獸性逐漸被淡化，開(kāi)始體現(xiàn)出人性的一面。

在周?chē)h(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候生存的壓迫會(huì)讓人爆發(fā)出最原始的野性，這個(gè)時(shí)候人性和動(dòng)物本性會(huì)發(fā)生相互的轉(zhuǎn)變，因?yàn)樵诒举|(zhì)上人就是一種動(dòng)物，在自然環(huán)境中人類(lèi)為了生存會(huì)激發(fā)出自己的動(dòng)物野性。伴隨現(xiàn)代文明的衍變發(fā)展，人們開(kāi)始隱藏自己的野性，變得賦有人性。但是在利益獲得的面前人們的野性也會(huì)被重新喚醒。在巴克處于自然環(huán)境中的時(shí)候它的野性就會(huì)被喚醒，在性情中占據(jù)主導(dǎo)的地位。在巴克和人相處的過(guò)程中巴克的人性就會(huì)被喚醒。人性和野性的轉(zhuǎn)換完全取決于巴克當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境，性情的體現(xiàn)也不過(guò)是為了能夠更好的適應(yīng)環(huán)境。

三.野性的呼喚和回歸

不可否認(rèn)的是，儒家思想中的性本善思想只是承認(rèn)在在呱呱墜地時(shí)是善良的，但是最初的善良并不能夠確保其日后也能夠一直善良，因?yàn)樵谝粋€(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)遇到較多不確定的影響因素，特別是環(huán)境和經(jīng)歷會(huì)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生十分重要的影響，所在一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)善惡之分。

巴克作為一條狗，活著會(huì)面臨比較多的無(wú)可奈何，它需要寄托于別人存活，無(wú)法選擇自己的生活和未來(lái)。人類(lèi)社會(huì)中的不公平和被拋棄體現(xiàn)在巴克身上是被一名追名逐利的仆人販賣(mài)，在這個(gè)時(shí)候巴克看到了人性的惡，內(nèi)心的獸性也在不斷被激發(fā)出來(lái)。

在善良的本性被傷害之后巴克開(kāi)始明白了優(yōu)勝劣汰的社會(huì)生存法則，狼是充滿(mǎn)野性的，在大自然中狼能夠始終保持一種危機(jī)意識(shí)，他們會(huì)經(jīng)常通過(guò)自己的勇敢來(lái)將自己從死亡的邊緣拯救回來(lái)。敵人在狼群身上留下的傷痕見(jiàn)證了狼群頑強(qiáng)的生命力。

巴克身上流淌了狼族的血液，在善良的自己受到背叛和欺騙之后它內(nèi)心屬于狼的野性被喚醒了，伴隨內(nèi)心野性的被喚醒巴克開(kāi)始擁有強(qiáng)大的力量和戰(zhàn)斗力。

巴克以其第一次偷盜成功來(lái)證明自己能夠適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，而偷盜的成功也離不開(kāi)絲毛犬的影響。絲毛犬不斷的挑釁巴克，巴克也在不斷的隱忍和學(xué)習(xí)，最終巴克學(xué)會(huì)了狡猾，通過(guò)引起內(nèi)訌和結(jié)黨對(duì)付絲毛犬學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，感受到了殺戮的滿(mǎn)足，血腥讓巴克感受到了野性的力量，這個(gè)時(shí)候的巴克是北方環(huán)境下的狡猾的狗。

后來(lái)遇到約翰桑頓之后巴克重新感受到了人性的溫暖，也逐漸磨滅了自己的野性，因?yàn)樵诩s翰桑頓身邊的巴克不需要拉雪橇、也不需要長(zhǎng)途跋涉，但是伴隨約翰被印第安人的殺害，巴克心中重新喚醒的人性被野性徹底掩蓋，它開(kāi)始不再信任人類(lèi)，也重新回歸到大自然的狼群中。在帶領(lǐng)野狗捕獵的時(shí)候巴克內(nèi)心是充滿(mǎn)了怒火的，在殺害人類(lèi)的時(shí)候巴克絲毫沒(méi)有心軟。

在整部作品表達(dá)的時(shí)候杰克倫敦看到了生命的堅(jiān)強(qiáng)，也賦予了巴克堅(jiān)強(qiáng)的形象，在巴克的身上充分體現(xiàn)了人性的優(yōu)缺點(diǎn)，巴克在經(jīng)歷一切之后認(rèn)識(shí)到只有經(jīng)歷磨難最終才能夠生存下來(lái)。巴克原本生活在現(xiàn)代人類(lèi)文明中，但是在他拜托了道德的束縛之后巴克開(kāi)始顯示出自己的社會(huì)適應(yīng)能力。弱肉強(qiáng)食的環(huán)境使其發(fā)生改變。

四.人性和野性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一種折射

在《野性的呼喚》這部作品表達(dá)中我們能夠了解到杰克倫敦所在社會(huì)的發(fā)展情況，在十九世紀(jì)二十年代的時(shí)候正是資本主義發(fā)展繁榮的時(shí)期，伴隨美國(guó)內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，美國(guó)工業(yè)化水平提升，整個(gè)社會(huì)發(fā)展體現(xiàn)出一種向上的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人們?yōu)榱四軌蚋玫臐M(mǎn)足自己的欲求就會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造性的行為也在一定程度上推進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。但是人和人之間的競(jìng)爭(zhēng)是始終存在的，人們?yōu)榱四軌颢@得更多的金錢(qián)會(huì)互相殘殺，這種表現(xiàn)就像動(dòng)物之間為了爭(zhēng)奪某一個(gè)食物互相殘殺一樣。同時(shí)，無(wú)限膨脹的人性欲望和十分有限的大自然資源之間也產(chǎn)生了矛盾沖突。人類(lèi)為了能夠征服大自然就會(huì)無(wú)限制的從自然中獲得利益，這種對(duì)自然的無(wú)限制破壞使得人類(lèi)和自然之間的和諧消失殆盡。

在這樣的社會(huì)背景下杰克倫敦創(chuàng)造出了《野性的呼喚》，作者以一只狗作為整個(gè)故事的主人公，使用擬人化的手法賦予狗以人性。作家在創(chuàng)作的時(shí)候期望通過(guò)狗的行為來(lái)折射出人類(lèi)的生活，通過(guò)人對(duì)狗的態(tài)度來(lái)展現(xiàn)出人性的善惡美丑。通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物身上的性情變化以及動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)來(lái)揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)中人和人之間的殘酷斗爭(zhēng)。讀者在欣賞狗和狗、狗和人類(lèi)、狗和狼之間的爭(zhēng)奪會(huì)借此感受到人性的復(fù)雜。巴克在遭受到迫害的時(shí)候表面上是一只狗被殘害，但是實(shí)際上也在暗示資本主義社會(huì)的殘酷、不公，巴克的命運(yùn)在某種程度上和資本主義社會(huì)下層勞動(dòng)人民的命運(yùn)存在很多相通之處。在整部作品中作者探索了人類(lèi)和動(dòng)物、人性和野性之間的辯證關(guān)系，在展現(xiàn)這段關(guān)系的時(shí)候也表現(xiàn)出了自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。

綜上所示，杰克倫敦通過(guò)《野性的呼喚》告訴人們伴隨人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步和人類(lèi)文明程度的提升，文明社會(huì)發(fā)展也開(kāi)始衍生出更多的東西，人們?cè)谧非罄娴倪^(guò)程中也使得一些本性中美好的品質(zhì)和自己漸行漸遠(yuǎn)。在資本主義社會(huì)背景下如果人們過(guò)度的放縱自己的欲望，不考慮是非來(lái)進(jìn)行一些選擇就會(huì)使得個(gè)人生存發(fā)展逐漸脫文明，開(kāi)始步入到野性的社會(huì)。為此，在面對(duì)魚(yú)龍混雜的社會(huì)環(huán)境和各種利益的沖突，人類(lèi)在生存發(fā)展的過(guò)程中要注重傾聽(tīng)大自然的呼喚，注重在大自然的環(huán)境中來(lái)表達(dá)出自己內(nèi)心的聲音，并使得個(gè)人發(fā)展更好地順應(yīng)自然規(guī)律。人性是十分復(fù)雜的，包含善良的一面和邪惡的一面，在不同的環(huán)境下人性的不同面都有可能被喚醒。如何去辯證看待人性的復(fù)雜是每個(gè)人需要思考和解決的問(wèn)題。透過(guò)《野性的呼喚》我們需要看到環(huán)境對(duì)一個(gè)人的重要影響，并為實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)竭盡所能的為其創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境支持。

參考文獻(xiàn)

[1]崔光婕.《野性的呼喚》中的人性和野性[J].文學(xué)教育：下，2009，000（018）：120-121.

[2]周鵬宇，周紅玉，唐靜."野性"與"人性"的博弈——《野性的呼喚》與《白牙》的"較量"[J].科教文匯，2009，000（012）：228-228.

[3]周天楠.回歸自然 善待生命──《野性的呼喚》與《狼圖騰》中人性的解讀[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012， 030（001）：104-106.

[4]吳艷梅.誰(shuí)是巴克最好的主人？——從人性的角度解讀《野性的呼喚》[J]. 湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，33（011）：76-77.

[5]劉洋.對(duì)《野性的呼喚》中的"人性"與"野性"的思考[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（09）：23-24.

[6]鄧婷.《野性的呼喚》中的人性[J].北方文學(xué)旬刊，2013，000（009）：71-71.

[7]應(yīng)怡.《野性的呼喚》中關(guān)于巴克的性格分析[J].商，2015（03）：106.

（作者單位：銀川能源學(xué)院）