蘇維埃革命時期農村建設歷史回顧與現(xiàn)代啟示

石慶海

(1.中共中央黨校 研究生院，北京 100091；2.巢湖學院 馬克思主義學院，安徽 合肥 238000)

在中國共產(chǎn)黨歷史上，二十世紀二三十年代的蘇維埃革命具有重要的歷史地位。這場革命不僅塑造了中國共產(chǎn)黨人信念堅定、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、無私奉獻的精神氣質，而且牢固確立了武裝斗爭、土地革命、群眾路線、社會再造等中共革命的重要原則。在此期間，黨對農村經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設等諸多領域進行了艱辛探索，開展了卓有成效的群眾工作，形成了豐富的實踐經(jīng)驗。回顧和總結這一時期黨在農村建設中的生動實踐和寶貴經(jīng)驗，對于當前開展黨史學習教育，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略都具有很大的現(xiàn)實意義。

1 貧困的近代中國農村

進入近代后，中國農村陷入全面危機之中，農業(yè)經(jīng)濟崩潰，農民處境悲慘。農業(yè)經(jīng)濟學家卜凱通過調查發(fā)現(xiàn)，農民“食物既缺乏營養(yǎng)，且又終年不變，衣服極粗，僅足蔽體，住室簡陋，聊蔽風雨”。[1]淮北小農佃農“衣則完全布類，或且鶉結；冬則棉衣一襲而已，日以章身，夜以覆體。農忙之際，日三四餐，多食高粱玉蜀黍之屬，并有蔬菜佐餐之品；魚肉之屬，則間有之耳。其農隙，日三餐，或再食，以山芋、磨糊為主；居惟茅舍，卑狹殊甚，僅勘避風雨而已?！盵2]鄂西北農民“他們的食品，除了很好的豐年，才有米吃；平時把除了皮的大麥合作豆子煮著，便是很好的家常便飯了。有的時候加很多的水草或蔓青的根葉，吃的時候，在碗里是很不容易找著正糧食的。他們的蔬菜，多半是從山上田畔找得來的。一年四季，除了幾個節(jié)氣的時候，桌子上是不會有魚、肉的?！盵3]湘中農民“身上穿的衣褲，沒有一件不是補過又補，縫過又縫的。腳是差不多終年赤著，穿鞋襪的，大概只有到人家拜年的時候才看見，穿了一、二天，又得好好的收藏起來，預備明年的此時再用。”[4]河南焦作農民“自民元以來，每年直接間接受戰(zhàn)爭之影響，拉車啦，派夫啦，供糧草啦，預征田賦啦，供給保護地主利益之保衛(wèi)團的餉捐啦，土匪啦，逃兵啦，種種痛苦，不可勝算！”[5]即便在土地富饒的東北平原上，“一般號稱為小康的農家辛勤了終年，累盡了汗血，僅能混足衣食而已。他們平日的飲食非常粗劣。今日吃高粱米和咸菜，明天還是照樣。一年到頭總是如此。這種生活真算苦到家了?！盵6]農民普遍負債，且負債額不斷增加。據(jù)中國銀行對四川1556家農戶調查，“負債之家，達百分之六十一，時期則自近十五年來。且凡在耕三十畝下之農家，負債者在百分之六十二，三十畝上占百分之二十五，因糧食不足負債者，百分之五十四，付押金負債者，百分之七十五。農民每年所得，出付債外，所余無幾?！盵7]

民國農村“農事衰微，技術幼稚，人謀不藏，地利不盡”[8]，其貧困狀況引起了當時知識界的普別關注。至于近代中國農村貧困緣于何因，不同學者卻解釋不一。帝國主義侵略、人口過剩、軍閥混戰(zhàn)、治理混亂、苛捐雜稅、天災等因素皆被提及。卜凱認為農業(yè)技術落后、土地利用低下、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模過小等造成了中國農村經(jīng)濟的落后，他主張通過提高土地利用率、實行集約化生產(chǎn)等措施予以解決。[9]梁漱溟認為有三股破壞力量直接影響中國農村和農民，“一、政治屬性的破壞力——兵禍匪亂苛捐雜稅等；二、經(jīng)濟屬性的破壞力——外國經(jīng)濟侵略為主，洋行買辦等亦為破壞鄉(xiāng)村的助手；三、文化屬性的破壞力——從禮俗制度學術思想的改變而來的種種?！盵10]晏陽初將中國農村問題歸結為“四大病癥”，即“一是愚，二是窮，三是弱，四是私”。[11]所謂愚，指中國人大多目不識丁，無知無識；所謂窮，指中國人大多吃不飽、穿不暖，在死亡的夾縫中痛苦地掙扎而毫無生活質量和生活保障；所謂弱，指中國人的身體素質很差，體弱多病，趕不上西洋人；所謂私，也就是“散”，中國雖號稱四萬萬人，但只是一盤散沙，各顧各的，毫無集團生活、團結力量、合作精神，自私自利，缺乏道德陶冶和公民意識。千家駒、薛暮橋、潘東周等馬克思主義學者則普遍將近代中國農村貧困歸因于兩大原因，一是帝國主義的侵略，二是封建勢力的壓迫剝削。千家駒在理論上提出，中國農村破產(chǎn)的根本原因在于帝國主義經(jīng)濟的統(tǒng)治以及封建殘余勢力的剝削，要解決中國的農村問題，必須推翻帝國主義在華統(tǒng)治以及鏟除封建經(jīng)濟剝削。[12]薛暮橋認為促成中國農村經(jīng)濟總崩潰的基本原因，是帝國主義侵略以及地主豪紳們的各種半封建剝削。其導火線便是災荒的蹂躪和世界經(jīng)濟恐慌的襲擊。[13]潘東周認為，地主、軍閥、高利貸、商業(yè)資本等封建剝削導致了中國農村經(jīng)濟危機，而帝國主義則是這一切剝削的主要動力。[14]另外，二十世紀二三十年代的世界經(jīng)濟危機不僅給西方各國帶來嚴重破壞，而且深刻影響殖民地半殖民地國家的社會經(jīng)濟生活，當時的中國即遭受了巨大的沖擊。大量農產(chǎn)品進入中國，“農村受災窘急，而有甚于水深火熱”。上海市政府不得不向實業(yè)部呈文，若任外國農產(chǎn)品傾銷，“則我國不亡于外患，亦將亡于農村經(jīng)濟之破產(chǎn)”。[15]

為改變鄉(xiāng)村的貧困狀況，二十世紀三十年代興起了鄉(xiāng)村建設運動。一些文化界名流選擇以農村為工作對象，開展各種鄉(xiāng)建實驗。他們的出發(fā)點各不相同，比如晏陽初領導平教會從文化掃盲開始，通過辦平民學校，先教農民識字，再實施生計、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，培養(yǎng)知識力、生產(chǎn)力、強健力和團結力，以造就“新民”。他在河北開展了影響很大的定縣實驗；梁漱溟強調鄉(xiāng)村良政的重要性，他在山東鄒平開展了以鄉(xiāng)村新政為主題的鄉(xiāng)建運動，建立以“鄉(xiāng)農學?！睘楹诵牡摹靶姓逃弦弧钡泥l(xiāng)村基層組織，普遍推行“新鄉(xiāng)約”；黃炎培領導的中華職業(yè)教育社專注推行和發(fā)展職業(yè)教育，改革脫離生產(chǎn)勞動和社會生活的傳統(tǒng)教育；彭禹廷領導的鎮(zhèn)平自治提倡發(fā)展農民自衛(wèi)力量，建立地方武裝，保護家園，發(fā)展經(jīng)濟；金陵大學、燕京大學的一些學者認為鄉(xiāng)村是中國文化之本，要將西方的可取之處“團體組織”“科學技術”嫁接在中國鄉(xiāng)村這棵老樹上，中國鄉(xiāng)村方能繁榮滋長。他們在江蘇進行新品種改良與引用，獲得了一定的影響力；江寧自治實驗縣則以政府的力量來推動鄉(xiāng)村自治，以完成國民黨訓政時期的政治目標。但是，這些只具有改良性質的鄉(xiāng)村建設運動皆未觸及封建土地所有制，皆不能改變中國半殖民地半封建社會的性質，因此注定無法從根本上解決中國農村的貧困問題。

2 蘇維埃革命時期農村建設的主要實踐

2．1 以土地革命為中心的經(jīng)濟建設

土地是農民賴以生存的第一要素，中國共產(chǎn)黨清楚地認識到，要想取得廣大農民群眾對革命的支持，就要先解決農民的土地問題。

中國共產(chǎn)黨積極探索蘇區(qū)的土地改革。毛澤東率秋收起義隊伍創(chuàng)建井岡山根據(jù)地后，經(jīng)過打土豪、發(fā)動群眾等準備，到1928年2月開始分田，6月龍源口大捷后，土地革命全面展開。1928年12月，毛澤東總結近一年來土地革命經(jīng)驗，制定了中國共產(chǎn)黨歷史上第一部土地法——《井岡山土地法》，用法律形式否定地主土地所有制，在中共領導農村革命斗爭中具有重要意義。但這部土地法有不足之處：沒收所有土地而不是只沒收地主土地，土地所有權屬于蘇維埃政府而不是農民，農民只有使用權，禁止買賣土地，這些規(guī)定沒有充分滿足農民的現(xiàn)實利益。紅四軍進軍贛南閩西后，1929年4月重新制定了《興國土地法》。該法糾正了《井岡山土地法》中的某些錯誤，最重要的就是把“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”，這一原則性的更正，使土地革命進一步向前發(fā)展。1929年7月，中共閩西第一次代表大會通過由鄧子輝起草、經(jīng)毛澤東修改的《土地問題決議案》，規(guī)定暴動推翻地主階級政權后，須立沒收一切地主土豪的田地，歸農民代表會或農民協(xié)會分配；自耕農的田地不沒收；田地以鄉(xiāng)為單位，按原耕形式，應照鄉(xiāng)村人口書目，抽多補少平均分配；對富農只沒收多余的土地，不要過分打擊；對大中小地主區(qū)別對待，給地主以生活出路。這些政策不僅為閩西土地革命的勝利提供了保證，而且為中共土地革命路線的形成奠定了基礎。閩西群眾積極擁護，出現(xiàn)了“分田分地真忙”的景象。1930年6月，紅四軍前委和中共閩西特委聯(lián)系會議通過了《富農問題》決議案，決議批評了以前分田只重在土地數(shù)量上按人口平分，而忽略土地質量好壞搭配的錯誤，在“抽多補少”之外應加上“抽肥補瘦”的分田原則。隨著蘇維埃革命的推進，中共不斷總結經(jīng)驗，到1931年3月，基本形成和確立了符合中國農村實際情況的土地革命路線和正確的土地分配辦法，即依靠貧雇農，聯(lián)合中農，限制富農，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農民土地所有制；以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配，在原耕地基礎上，實行抽多補少，抽肥補瘦。

廣大無地少地的農民分得土地后，生產(chǎn)積極性空前高漲，促進了農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。如閩西根據(jù)地1929年分配土地后，1930年早稻就獲得好收成，龍巖、連城的產(chǎn)量比上年增加兩成，上杭、長汀比上年增加一成。鄂豫皖蘇區(qū)分配土地后，1930年英山縣水稻畝產(chǎn)量增加二三成，有的甚至達到五成，出現(xiàn)了“赤色區(qū)米價一元一斗，白色區(qū)一元只能買四五升”的情況。隨著農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和苛捐雜稅的廢除，農民生活很快得到改善。1930年10月7日中共贛西南特委向中央的報告中指出：土地革命后，農民“不還租，不還債，不完糧，不納捐稅，工人增加了工資，農民分得了土地，好像解下了一種枷鎖，個個都喜形于色?！盵16]他們都或多或少地添置衣服、被子、蚊帳和一些農具，特別是大部分人討老婆沒有困難了。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上談道：“現(xiàn)在農民的生活比較國民黨時代是至少改良了一倍。農民的大多數(shù)，過去一年中有許多時候吃不飽飯，困難的時候有些竟要吃樹皮，吃糠秕，現(xiàn)在則一般不但沒有饑餓的事，而且生活一年比一年豐足了。過去大多數(shù)農民每年很少吃肉的時候，現(xiàn)在吃肉的時候多起來了。過去大多數(shù)農民衣服著得很爛，現(xiàn)在一般改良，有些好了一倍，有些竟好了兩倍。那一種生活那一種政權是農民群眾愿意的呢？讓一切國民黨區(qū)域的農民群眾自己答復這個問題罷！”[17]

2．2 以建立蘇維埃政權為中心的政治建設

“國家興亡，其君其臣肉食者謀之?！鳖櫻孜溥@句話道出了中國傳統(tǒng)政治的典型特征，即少數(shù)人把持國家政權，占人口絕大多數(shù)的普通民眾疏離于國家之外。馬克思、恩格斯在偉大的《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴宣告：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！币晕ㄎ锸酚^為理論基石的中國共產(chǎn)黨，從誕生之日起就把凝聚人民之力作為其領導的革命運動最鮮明的特色。

近代中國農村基層政權也被各地少數(shù)土豪劣紳把持，這對地方政治和社會進步造成十分不利的影響?！皹寳U子底下出政權”，當革命走向農村之后，地方政治結構在紅軍軍事力量支持下以階級原則進行重組，地方豪紳遭到毀滅性打擊，一個全新的蘇維埃政權很快建立起來。蘇維埃政權沿襲蘇俄的體制和經(jīng)驗，實行“議行合一”的代表會議制度。“蘇維埃是工農代表會議，是工農民主專政的政權，徹底替工農兵謀解放的政權，與地主資產(chǎn)階級國民黨政權完全對立，它的組織原則是立法行政合一，完全運用民主集中制。”[18]蘇維埃政權通過民主選主產(chǎn)生，各級蘇維埃代表都“遵照一定之比例選舉之”。如鄂豫邊區(qū)各級蘇維埃代表選舉的比例是 “鄉(xiāng)一百五十人選代表一名，區(qū)五百人選代表一名，縣在五千人原則上選代表一名”。皖西北特區(qū)選舉的比例是“五百農民選代表一人，工人和士兵皆是五十人選代表一人?！碧K區(qū)的政權分村、鄉(xiāng)、區(qū)、縣、特區(qū)（?。?級。村蘇維埃政府是最基層的政權組織。村蘇維埃政府是村工農代表大會的執(zhí)行機構，由5至7個執(zhí)委組成，執(zhí)委推選主席一人主持執(zhí)委工作。鄉(xiāng)村農民政權的主要職能是行政管理，執(zhí)行上級政府的指示，分配沒收的土地，組織農業(yè)生產(chǎn)，興修水利、道路、橋梁，幫助群眾解決生活困難；負責舉辦各類學校和組織掃盲識字班，開展多種形式的文化活動；承擔社會救濟和優(yōu)待紅軍家屬等各項事務。簡言之，其根本職責就是保證人民群眾安居樂業(yè)，生活不斷得到改善。

蘇維埃政權使農民獲得了平等、權力、尊嚴和身份感，打破了幾千年“勞力者治于人”的政治格局。農民第一次參與、投身到政治事務中去，不再是冷眼的旁觀者。蘇維埃政權建立后，農民的精神面貌發(fā)生了明顯的變化。天津 《益世報》評論：“四五年來農民知識漸有進步。例如匪禍前，農民不知國家為何物，更不知世界上尚有其他國家，今則知之；昔之認為須有皇帝以統(tǒng)治天下，至今則認為人民也可以管理國家；昔不知開會為何事，今則不但知之，且可選舉委員，當主席。此外農民所知新名詞亦不少。”[19]這種狀況和蘇維埃革命為農民提供的政治訓練分不開。

蘇維埃政權不僅充分體現(xiàn)了人民民主，而且也極大地改變了官場腐敗積習。蘇維埃政權中的中共干部很少沾染官僚作風，工作認真、能吃苦、深入群眾是他們共同特點。蘇區(qū)吏治的廉潔一直是人們津津樂道的話題，被認為是“空前的真正的廉潔政府”[20]。萬香回憶：“我們去縣里開會時，每人自備一個席草飯包，吃多吃少由自己定。在用膳前，用自己的飯包裝自己帶去的米或薯米，然后把飯包口扎緊，做上記號，放在一口鍋里統(tǒng)一煮……如果縣、區(qū)、鄉(xiāng)召開只有一天的會議，來開會的多數(shù)人，一不帶飯，二不帶干糧，勒緊褲帶，餓著肚子，一直堅持開到底。楊尚奎同志任村文書時，經(jīng)常早飯后便去村蘇維埃政府工作，一直到天黑才回家。中午這餐不是吃干糧，就是勒緊褲帶餓肚子，晚上，有時回得太晚，家里留的稀飯冷了，就吃冷稀飯，如果沒有留什么吃的，有紅薯，就吃幾只生紅薯充數(shù)，沒有紅薯，只好喝碗冷茶或冷水，填一填肚子?！盵21]

當然，腐敗問題的解決不是單純依靠干部的覺悟，而是與嚴刑峻法和嚴密監(jiān)督聯(lián)系在一起。蘇區(qū)對干部的貪污、浪費行為懲處極為嚴格。1930年閩西第一次工農兵代表大會通過的 《政府工作人員懲辦條例》，規(guī)定“侵吞公款至三百元以上者，受賄至五十元以上者”即可予以槍決。勝利縣蘇維埃政府主席鐘鐵青、蘇維埃大會工程所主任左祥云、于都縣蘇維埃政府軍事部長劉仕祥等多名貪腐分子相繼被判處死刑，這幾起案件大快人心，轟動一時。1932年后，中央蘇區(qū)蘇維埃政權建立了一套組織嚴密與面向群眾相結合的監(jiān)督機制。各級黨組織設立監(jiān)察委員會，各級政府設立工農檢察部和工農控告局，負責對干部進行監(jiān)督。各級工農檢察部經(jīng)常組織“輕騎隊”“突擊隊”等，對各級部門進行檢查、監(jiān)督。輕騎隊是青年團領導的青年群眾組織，主要檢查蘇維埃機關內、企業(yè)內、經(jīng)濟的和合作社的組織內的官僚主義、貪污、浪費、腐化、消極怠工等現(xiàn)象，舉發(fā)對于黨和政府的正確決策執(zhí)行的阻礙與曲解；突擊隊蘇區(qū)內凡有選舉權者均可加入，歸當?shù)毓まr檢察部領導，可對蘇維埃機關和國家企業(yè)進行突擊檢查。輕騎隊和突擊隊通過微服私訪，明察暗訪，發(fā)現(xiàn)問題及時報告相關部門查處。

農村蘇維埃政權創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨歷史上值得書寫的民主范本，也為中共廉潔政治、革新社會及抗日根據(jù)地政權建設與全國政權建設提供了成功經(jīng)驗。

2．3 以宣傳革命思想為指向的文化建設

蘇維埃革命不僅是一場武裝革命、政治革命，同時還是一場思想革命、社會革命。對群眾宣傳革命思想，改變蘇區(qū)民眾教育文化落后狀況，是革命的題中應有之義。中國共產(chǎn)黨在農村根據(jù)地進行了包括學校教育、社會教育在內諸多文化建設，成效顯著。

張聞天在 《論蘇維埃政權的文化教育政策》中指出：“蘇維埃政權的文化教育政策，是在使每個蘇維埃公民受到蘇維埃教育。這種教育不是在愚弄民眾為剝削階級服務，而是在啟發(fā)民眾，使民眾為自身的解放而斗爭。這種教育決不是封建時代的教育，不是資產(chǎn)階級的教育，而只能是無產(chǎn)階級的教育，即是馬克思與列寧主義的教育，即共產(chǎn)主義的教育?！盵22]蘇維埃的教育體系主要分為學校教育和社會教育兩大類。學校教育包括小學、中學、大學三級，小學教育尤其重要。蘇維埃政府對兒童實行免費的五年義務教育，創(chuàng)辦了大量的列寧小學和勞動小學。1933年底，江西、福建、粵贛3省的2931個鄉(xiāng)中設有列寧小學3052所，學生89710人，學齡兒童的多數(shù)進入小學就讀。[23]小學教育非常注重通俗易懂，如當時小學一年級的語文教材為 《三字經(jīng)》，第一頁就是：“天地間，人最靈。創(chuàng)造者，工農兵。男和女，都是人。一不平，大家鳴。”[24]簡單幾句話傳遞出階級觀念、男女平等和反抗意識。在湘贛蘇區(qū)，“無論男女老幼，都能明白國際歌，少先歌……及各種革命歌曲，尤其是階級意識強，無論三歲小孩，八十老人，都痛恨地主階級，打倒帝國主義，擁護蘇維埃及擁護共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個群眾的口頭禪。 ”[25]

為提高蘇區(qū)農民文化水平，加強革命思想宣傳，在文盲占人口絕大多數(shù)的蘇區(qū)開展社會教育勢在必然。蘇區(qū)農民文盲占90%以上，開展蘇區(qū)政治和經(jīng)濟建設，動員農民參加革命斗爭，文盲問題成了必須解決和克服的問題。因此蘇維埃政府號召開展識字掃盲運動，每年計劃掃除十萬個文盲。在蘇維埃政府的組織引導下，一個旨在掃除文盲，提高農民文化水平的識字運動轟轟烈烈地開展了起來。蘇區(qū)各鄉(xiāng)村開辦了俱樂部、農民補習夜校和識字班、識字崗，積極進行識字掃盲，規(guī)定初學者每日必須至少記住五個生字。列寧小學的學生擔負識字崗的教學任務，凡路過村識字崗的人，必須認字，不認識字要跟讀，直到會認才放行。識字課本主要內容是政治教育、專業(yè)知識、常用字、社會和自然常識、衛(wèi)生知識等。據(jù)1932年8、9月統(tǒng)計，江西境內蘇區(qū)14個縣辦有夜校3298所，在校學生52292人；有識字小組19812組，組員87916人；有俱樂部712個，識字委員會2744個。1933年底，中央蘇區(qū)共設有夜校6462所，受教農民達94517人。[26]識字掃盲運動使蘇區(qū)約90%的農民擺脫了文盲。

中國共產(chǎn)黨對農民教育的高度重視，既是為了提高人民的文化水平，豐富人們的精神生活，打破專制政治的愚民統(tǒng)治，也是為了正面宣傳中國共產(chǎn)黨的政治理念，加深民眾對革命的理解。紅色歌謠就是中共潛移默化影響農民思想的一個重要方法。大量揭露、諷刺和抨擊國民黨、蔣介石的歌謠，如《罵國民黨曲》《罵蔣介石歌》《十罵反革命》《國民黨該遭敗》《國民黨成不得器》等歌謠在蘇區(qū)被農民廣泛傳唱。《蘇區(qū)兩句歌》就這樣唱道：“蔣家軍好不好？油鹽柴米搶光了。紅軍戰(zhàn)士好不好？一針一線都不要。國民黨好不好？百姓三餐都沒飽。共產(chǎn)黨呀好不好？領導百姓都吃飽?！蓖ㄋ?、質樸的歌曲，鮮明的對比，唱出了誰好誰壞。蘇區(qū)農民高唱《中國共產(chǎn)黨政綱歌》《共產(chǎn)黨是我們至親人》《只有跟著共產(chǎn)黨》《中國出了個毛澤東》《堅決革命無二心》《何愁革命不成功》等歌謠，表達人民群眾對黨和領袖的無限熱愛與崇敬心情。在此背景下，蘇區(qū)教育的實用性、宣傳性要重于基本知識的灌輸，它主要是為政治和軍事斗爭服務的。

蘇維埃革命時期，中國共產(chǎn)黨在農村教育上取得了驚人的成效。當年各種材料均有反映。根據(jù)附件上杭才溪區(qū)的調查，1934年1月，全區(qū)8782人，除小孩外有6400人，能看《斗爭》的約8%，能看《紅色中華》的約有6%，能看路條與打條子的約有8%，能識50至100字的約占30%，完全不識字的只有10%。[27]在一個文盲占90%以上的鄉(xiāng)村地區(qū)，短時間內取得這樣的成績確實不易。任職于國民黨中央的王子壯也感嘆，蘇區(qū)“民眾教育的確較普通發(fā)達，人民知識程度以高數(shù)載”，中共“占據(jù)數(shù)載而能維持者，悉在組織民眾之作用發(fā)揮盡致?！盵28]

2．4 以移風易俗為指向的社會建設

作為一場全方位的革命運動，蘇維埃革命在打擊和摧毀農村舊的政治秩序同時，對傳統(tǒng)農村社會的思想和習俗也在進行著徹底改造。為革新農村社會風氣和農民的精神面貌，中國共產(chǎn)黨進行了一系列以移風易俗為指向的社會建設。

蘇維埃農村移風易俗的社會建設以婦女解放運動最為引人注目。中國共產(chǎn)黨進入農村后，秉持男女平等、提高婦女地位的理念，通過強有力的政治推動，大力增加婦女權益。蘇區(qū)政府頒布法令，禁止虐待童養(yǎng)媳并廢除童養(yǎng)媳習俗，禁止翁姑丈夫虐待妻媳，禁止幼女纏足、穿環(huán)，30歲以下婦女應剪發(fā)、放足；嚴禁販賣女子，違者槍決；取消蓄婢制度，一切婢女即行解放并由主人給以工資維持生活；女子被壓迫為娼妓者，即行解放，恢復一切自由；女工和男工同工同酬；農村婦女得到按人口平均分配的一份土地和山林，對分到的土地，她們有權自由處置，不受任何人約束；動員、組織廣大農村婦女參加各種活動，做蘇維埃的主人；在各級蘇維埃機關和群眾團體中，吸收婦女參加工作，在選舉中亦考慮婦女與男子的比例；開展形式多樣的婦運工作，如開辦婦女看護學校、夜校、訓練班、識字組，組織宣傳隊、集會，宣傳蘇維?；橐龇ê头抛愕?。蘇維埃政權提高農村婦女地位的做法，收到明顯成效。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上指出：“興國等地婦女從文盲中得到了初步的解放，因此婦女的活動十分積極起來。婦女不但自己受教育，而且已在主持教育，許多婦女是在作小學與夜校的校長，作教育委員會與識字委員會的委員了?！盵29]農村婦女也廣泛參加政治生活，“蘇維埃政府有女子當選，一切群眾示威游行等運動，均有女子參加，作戰(zhàn)時婦女送飯茶慰問傷兵都極熱烈。新年耍龍燈，女子都提燈、化裝、武裝出來了。”[30]

近代農村醫(yī)療條件落后，農民也缺乏良好的衛(wèi)生習慣，瘧疾、痢疾、傷寒以及絲蟲病、天花、血吸蟲病等經(jīng)常流行。農村蘇維埃政權成立后，中共立即開展衛(wèi)生防疫運動，著力改善公共衛(wèi)生。毛澤東指出：“發(fā)動廣大群眾的衛(wèi)生運動，減少疾病以至消滅疾病，是每個鄉(xiāng)蘇維埃的責任?！?932年初，臨時中央政府決定舉行一次大規(guī)模的衛(wèi)生防疫運動。規(guī)定每地每月舉行一次衛(wèi)生運動，有組織的分組打掃環(huán)境，焚毀骯臟東西，清洗臭水溝，用石灰石消毒污穢的地方等。興國縣長崗鄉(xiāng)將居民按住所接近，七八家左右編為一個衛(wèi)生班，設班長，負責清潔衛(wèi)生。規(guī)定五天大掃除一次，使衛(wèi)生狀況大有改觀。贛東北“蘇維埃政府時時刻刻在想著如何去改善群眾的生活，使群眾生活日漸向上?！笔√K維埃主席方志敏親自布置衛(wèi)生防疫工作，動員蘇區(qū)干部群眾開展清潔衛(wèi)生運動，過問藥品采購事項。他要求蘇區(qū)群眾“住的房子，穿的衣服，吃的東西，都要十分清潔，特別是暑天更要清潔，要滅蠅滅蚊，臥房里的尿桶要移到房外，以免臭氣難聞。生冷的東西不要亂吃，生病要到醫(yī)院或藥店里去醫(yī)，不要請夜菩薩叫魂。”[31]1934年春夏，即使在第五次反圍剿的軍事緊張時期，各級政權仍大力開展衛(wèi)生防疫活動，陳誠在占領石城后發(fā)現(xiàn)：“石城一切尚好”，較之國民黨統(tǒng)治區(qū)域 “尤覺整齊清潔”，他由衷感嘆中共“精神實可令人敬佩?！盵32]

此外，破除迷信，倡儉戒奢，禁毒戒毒，掃蕩社會陋習，也是蘇維埃政府在農村移風易俗的重要內容。宗教迷信受到了沉重打擊，舊觀念、舊道德讓位于新觀念、新道德，賭博、吃大煙等惡劣現(xiàn)象大大減少。

蘇維埃時期這些移風易俗的實踐，極大地改變了根據(jù)地的社會風貌，促進了農村社會變遷。廣大群眾從傳統(tǒng)風俗習慣下解脫出來，積極投身于根據(jù)地的政治、經(jīng)濟、軍事、社會等各項工作中，促進了根據(jù)地的鞏固、發(fā)展和壯大。

3 蘇維埃革命時期農村建設的現(xiàn)代啟示

3.1 必須注重農村經(jīng)濟建設，不斷提高農民生活水平

進入近代以后，在帝國主義的侵略和封建地主的壓迫下，中國小農經(jīng)濟徹底破產(chǎn)，廣大農民陷入水深火熱的悲慘境地。中國共產(chǎn)黨正是認識到只有首先解決農民的生計問題，才能談得上農村的其它建設，才能進一步在農村推動革命運動向前發(fā)展。毛澤東指出：“只有蘇維埃用盡它的一切努力解決了群眾的問題，切切實實改良了群眾的生活，取得了群眾對于蘇維埃的信仰，才能動員廣大群眾加入紅軍，幫助戰(zhàn)爭?！盵33]為提高農民生活水平，中國共產(chǎn)黨領導革命的第一步，往往是和農民經(jīng)濟利益密切相關的減租、平谷、廢除債務、抗捐等，這些使大部分農民受益，農民“一嘗其味，決不會輕易忘記”。接著實行重新分田的土地改革，滿足無地和少地的農民對土地的需求。當農民獲得了土地之后，中國共產(chǎn)黨又大力組織春耕夏耕運動，領導農民以互助的辦法來解決人工、耕牛、肥料、種子等苦難問題，鼓動農民開辟荒地多種糧；在秋收季節(jié)，蘇維埃政府則積極組織武裝割禾隊，在紅軍和赤衛(wèi)隊的配合下，實行軍民聯(lián)防，勞武結合，武裝保衛(wèi)秋收。為了幫助農民解決耕牛、農具、肥料、種子、資金缺乏的困難，蘇維埃政府通過國家財政、銀行、信用合作社，提供財政信貸。這些舉措深受農民歡迎，促進了農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

當下，我國正在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，地方政府和基層黨組織應學習蘇區(qū)精神，求真務實、一心為民，想農民之所想，急農民之所急，努力推進農業(yè)轉型升級，全面提升民生福祉。

3．2 必須加強基層政權建設，為農民利益提供政治保障

蘇維埃革命時期，非常重視農民政權建設，對農民政權的性質、主要職責和功能、組織形式和工作原作進行了明確規(guī)定。鄉(xiāng)村蘇維埃成為農民組織起來的政府，農民完全當家作主。千百年來一直被忽視的普通農民第一次被納入到社會政治活動中并成為主導者，其產(chǎn)生的影響、震動絕非尋常。同時，農村蘇維埃政權廣大大員和干部自覺地保持無產(chǎn)階級政黨的先進性和共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，加以蘇區(qū)持續(xù)不斷地開展反腐肅貪斗爭，建立一整套行之有效的監(jiān)督機制，因此蘇區(qū)干部普遍能做到與民患難相依，“有鹽同咸，無鹽同淡”。中國共產(chǎn)黨打造了為民務實的清廉政府。

農村基層政權是整個國家政權體系的基礎。當下我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權尚未真正實現(xiàn)服務型政府的建構目標，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權仍然將主要精力和大部分資源用來完成上級下派的行政性事務，沒有時間和能力向廣大農民提供公共服務。發(fā)揮農民的主導作用，加強鄉(xiāng)村政權的治理能力建設，厲行反腐等等，這些蘇維埃農村政權的治理經(jīng)驗和治理智慧無疑對解決當下我國基層政權建設中的問題具有一定的歷史借鑒意義。

3．3 必須大力發(fā)展農村教育，保障農民受教育的權利

蘇維埃革命時期，中國共產(chǎn)黨在農村根據(jù)地創(chuàng)造了包括學校教育、社會教育在內一整套教育體系，提高了廣大勞動人民的文化素質。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上的報告中指出：“國民黨統(tǒng)治下一切文化教育機關，是操在地主資產(chǎn)階級手里的。他們的教育政策，是一方面實行反動的武裝宣傳，以消滅被壓迫階級的革命思想，一方面施行愚民政策，將工農群眾排除于教育之外。反革命的國民黨把教育經(jīng)費拿了作為進攻革命的軍費，學校大部分停辦，學生大部分失學。因此在國民黨統(tǒng)治之下，造成了人民的愚昧無知。全國文盲數(shù)目占全國人口百分之八十以上。對于革命文化思想則采取極端殘酷的白色恐怖。任何進步的文學家、社會科學家，一切文化教育機關中的革命分子，都要受到國民黨法西斯蒂的摧殘。使一切文化教育機關變成黑暗的地域，這就是國民黨的教育政策。誰要是跑到我們蘇區(qū)來看一看，那就立刻看見是一個只有光明的新天地。這里一切文化教育機關，是操在工農勞苦群眾的手里，工農及其子女有享受教育的優(yōu)先權。蘇維埃政府用一切方法來提高工農的文化水平。為了這個目的，給予群眾政治上與物質條件上的一切可能的幫助。”[34]蘇維埃政府大力實行文化教育的改革，解除了舊的統(tǒng)治階級加在農民群眾精神上的桎梏。

隨著現(xiàn)代化進程的推進，我國農村的空心化、老齡化、去農化日益明顯，農村教育遇到了很大的發(fā)展困境。如何在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略支撐下發(fā)展既與時俱進又根植于鄉(xiāng)土文化，既實現(xiàn)教育公平又促進身心發(fā)展的教育成為新時代農村教育的新課題。同樣，蘇維埃革命時期注重農村義務教育、職業(yè)教育、業(yè)余文化教育等做法，對促進當下農民教育問題的解決也具有一定的歷史借鑒意義。

3．4 必須持續(xù)拓展農村社會建設，改變農民精神面貌

蘇維埃革命時期，中國共產(chǎn)黨對農村社會進行了大規(guī)模移風易俗的社會建設。廢除婚姻陋習，解放廣大婦女；開展衛(wèi)生運動，改造衛(wèi)生舊習；宣傳科學知識，破除宗教迷信；禁煙禁賭，廢除娼妓。這些舉措從根本上改變了蘇區(qū)社會秩序，營造了蘇區(qū)和諧、真誠的新型社會關系，發(fā)展了蘇區(qū)各項社會事業(yè)，改造了舊風俗，形成了新風尚。

當下，我國農村仍存在不少陳規(guī)陋習，比如年輕人結婚索要“天價彩禮”，老人去世后家人大辦喪事，一些地區(qū)封建迷信又死灰復燃等。為推動移風易俗工作深入開展，近年來，中央和各地紛紛出臺相關政策及指導意見。2021年中央發(fā)布一號文件提出，要持續(xù)推進農村移風易俗，推廣積分制、道德評議會、紅白理事會等做法，加大針對高價彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費、封建迷信等不良風氣的治理，推動形成文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。無疑，蘇維埃革命時期的諸多社會建設舉措對當下推進農村移風易俗具有一定的現(xiàn)實意義。

烽火連天的蘇維埃革命歲月已過去近百年，誠如習近平總書記所指出那樣：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量?！敝袊伯a(chǎn)黨在蘇維埃革命時期為農村建設進行的艱難探索，值得后人謹記；當下中國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更需要從蘇維埃革命時期農村建設豐富的歷史資源中尋找成功經(jīng)驗。