從教師層面論高校中國畫教學(xué)的“課程思政”建設(shè)

夏焰

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計系，四川 遂寧 629000）

2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上提出要“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”要求，不久，上海率先提出了“課程思政”的理念，隨后一些高校開始做出了一些有益的探索，取得了較好的育人效果。2020年5月，國家教育部專門印發(fā)了教高〔2020〕3號文件《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確指出課程思政建設(shè)“是落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措”，“是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)”，“課程思政內(nèi)容要緊緊圍繞堅定學(xué)生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，系統(tǒng)進(jìn)行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[1]，可以說，這份文件是對當(dāng)前的高校課程思政建設(shè)的整體設(shè)計，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和實踐意義。

中國畫作為我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，蘊(yùn)含著得天獨厚的“思政元素”，是國內(nèi)高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課，也是加強(qiáng)高校學(xué)生美育教育、增強(qiáng)中華文化自信的一門選修通識課。因此，在中國畫課程教學(xué)活動中，如何有效地實施“課程思政”，值得每位美術(shù)教師思考。

一、課程思政的內(nèi)涵

對于“課程思政”的認(rèn)識，上海大學(xué)社會學(xué)系教授、課程思政的首創(chuàng)者顧駿先生的解釋是，所謂“課程思政”，就是在非思政課的平臺上，通過激活或融入思政元素，優(yōu)化教學(xué)方法，讓學(xué)生思想上有正向震撼，行動上有良好改變，促進(jìn)專業(yè)培養(yǎng)與立德樹人相得益彰的教學(xué)形式。換言之，就是老師通過課堂教學(xué)這個平臺，把思想政治教育融于專業(yè)知識傳授過程中，既完成專業(yè)知識講授任務(wù)，同時又達(dá)到思想政治教育潤物無聲的目的，以趨近“傳道、授業(yè)、解惑”的教育教學(xué)境界。“課程思政”是教師“教書與育人”高超技藝的展示，是新時代高等教育改革的時代呼喚。

課程思政不是思政課程的直接替代、無限擴(kuò)容、簡單復(fù)制或隨意混合組裝。雖然“課程思政”與思政課程的核心內(nèi)涵都是教書育人工作，在內(nèi)容和要求上有契合性，同向同行，但是二者又有不同側(cè)重：思政課是以思想政治教育為目的的一門專業(yè)的教育教學(xué)課程，有其特定的“思政”教學(xué)內(nèi)容和特有的教學(xué)實施策略，屬于“顯性思政教育”；而專業(yè)課的“課程思政”則是一種育人價值理念，雖也有在課堂上實施思想政治教育的內(nèi)容和目的要求，但教學(xué)重點還是專業(yè)知識講授、專業(yè)技能培養(yǎng)，因此專業(yè)課不能與思政課同質(zhì)，專業(yè)課屬于潛移默化的“隱性思政教育”；同時，術(shù)業(yè)有專攻，專業(yè)課老師的政治理論水平不可能和思政老師相比擬，如果專業(yè)課老師越俎代庖而班門弄斧，弄不好會被學(xué)生詬病或嘲笑，效果往往會適得其反。再者，“課程思政”的“思政”不是“任務(wù)”，是“目的、效果”，是通過潛移默化的方式對學(xué)生實現(xiàn)價值引領(lǐng)，而不是強(qiáng)硬灌輸方式。所以，“課程思政”既不是專業(yè)課前或課后的“5分鐘時事播報”，更不是在專業(yè)內(nèi)容中生硬地“嵌入”思政內(nèi)容，或講時政新聞，或者講人生道理、家國情懷、社會公德、職業(yè)道德等等。

二、中國畫蘊(yùn)含獨特的“思政”元素

中國畫，簡稱“國畫”，也有人稱之為“丹青”或“文人畫”，在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識。主要是用毛筆、軟筆或手指，用礦物質(zhì)顏料和水墨在絹帛或宣紙上作畫的一種中國傳統(tǒng)的繪畫形式，是琴棋書畫“四藝”之一，有著兩千多年的歷史，優(yōu)秀的作品具有很高的審美價值、人文價值和收藏價值，深受世人喜歡。作為一項優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，中國畫蘊(yùn)含著豐富的“思政”元素，彰顯著中國文化獨特而迷人的魅力。中國畫課程的教師，首先必須努力挖掘中國畫蘊(yùn)含的獨特“思政”元素，方能內(nèi)化于心而外化于行，自覺實施“課程思政”。

（一）獨特的繪畫工具——紙筆墨硯

“紙筆墨硯”是中國古代文人不可或缺的工具，號稱“文房四寶”，除此之外，還有印章、印泥、筆架、筆洗、筆筒、文鎮(zhèn)等工具，故有人稱中國畫為“文人畫”、“經(jīng)典的精英藝術(shù)”。但紙筆墨硯的意義絕不單單在書寫繪畫工具方面。細(xì)研究中國畫歷史，人們會獲知歷代書畫大家和紙筆墨硯的逸聞趣事舉不勝舉，有的還追求特定產(chǎn)地或制作工藝的“宣紙、湖筆、徽墨、端硯”，作為一種“高雅”格調(diào)或作品價值。在上個世紀(jì)七八十年代，一些畫家和美術(shù)評論家受西方“當(dāng)代藝術(shù)”影響，以“創(chuàng)新”為名，激進(jìn)地提出了“革毛筆宣紙的命”，在美術(shù)界和高校引起了不小的思想震動，但經(jīng)過四十多年的洗禮，越來越多的有識之士意識到“這不僅僅是一個藝術(shù)問題，而且關(guān)乎到了品格問題和立場問題”、[2]。其實，如何認(rèn)識事物，這不僅是立場問題，也是方法論的問題。根據(jù)馬克思主義唯物辯證法觀點，高校老師更應(yīng)該秉承“越是民族的越是世界的”理念，認(rèn)真思考中國畫傳承創(chuàng)新的文化意義。

毋容置疑，“紙筆墨硯”閃耀著中華文化悠久而燦爛的光輝，是中華傳統(tǒng)文化不變的“根脈”，是中華文化的驕傲和自豪，是中華民族文化思想的載體，是“課程思政”非常重要的內(nèi)容。因此，中國畫教學(xué)中讓學(xué)生了解以“紙筆墨硯”為代表的中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)和對世界文明的貢獻(xiàn)，既是中國畫課程教學(xué)的內(nèi)容，也是“課程思政”的重要內(nèi)涵，兩者結(jié)合得天獨厚、渾然天成。尤其是新時代“一帶一路”背景下，隨著中國國力的顯著增強(qiáng)，中華文化的強(qiáng)勁傳播，“紙筆墨硯”作為中華文化的標(biāo)志性物件，更會散播到世界各地，被各國人民認(rèn)識、認(rèn)可而熠熠生輝。

（二）獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式——詩書畫印

中國畫有別于西方造型藝術(shù)，它不是事物的簡單“再現(xiàn)”（像真的一樣），或“胡亂涂鴉”（怪誕的形象），中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺，表現(xiàn)畫家個人的學(xué)養(yǎng)、品格和情操。我國歷來有“書畫同源”之說，有“詩畫本一律”之論。魏晉以后，經(jīng)過歷代文人的不斷創(chuàng)作實踐，“詩、書、畫”已經(jīng)渾然一體，被世人稱之為“文人畫”；元代以后，篆刻印章也逐漸走進(jìn)畫面，自此中國繪畫發(fā)展成為一門包括書法、詩文和篆刻四種藝術(shù)融為一體的綜合藝術(shù)。其中的詩、書、印不僅是畫面不可或缺的部分，且有生發(fā)畫意、直抒胸臆的作用，故“中國畫有文化”絕不是一句玩笑話，需要畫家具有較高的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，不僅通曉詩詞歌賦，而且還會揮毫潑墨作畫題詩，喜好金石篆刻，個人所有才情、學(xué)識、品格等逐漸外化，最后以“線條、筆墨”的視覺藝術(shù)形式，按照畫家個人主觀意圖自由完美地濃縮于一張宣紙的方寸之間，成為一幅優(yōu)秀的中國畫作品。所以，優(yōu)秀的中國畫作品一定蘊(yùn)含豐富的中國文化內(nèi)涵，而優(yōu)秀的中國畫畫家一定具有深厚中國文化修為。比如唐伯虎、傅抱石等大家以及他們的畫作就是中華文化的代表，恒久流傳。

因此，中國畫的學(xué)習(xí)必須與中國文化的學(xué)習(xí)同步進(jìn)行，或者說中國畫中本身就包含有豐富的中國文化內(nèi)涵，而中國文化則是“課程思政”取之不盡用之不竭的思想寶庫。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”[3]所以，在教授中國畫時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化、熱愛祖國傳統(tǒng)文化，實施“課程思政”，本門課程具有非常突出的優(yōu)勢。

（三）獨特的審美價值

中國畫崇尚意象，注重情感，以“天人合一”為其追求的至高境界，蘊(yùn)含著中華民族經(jīng)典著作《易經(jīng)》的宇宙觀。唐代畫家張躁主張“外師造化，中得心源”，宋代畫家郭若虛說：“畫乃心印”，“發(fā)之于情思，契之于絹楮”，都是以抒發(fā)或傾泄內(nèi)心自我情意為主要目的，注重表現(xiàn)事物的內(nèi)在神韻，造型不拘泥于外表的肖似，講究“氣韻生動”。換言之，造型只是一種手段，塑造和渲染的景物實際是浸滿畫家情感而臆造的“意象”。“中國畫意象造型、線性表達(dá)根植于主體文化，與詩意精神、文學(xué)崇尚、宗教信仰聯(lián)系緊密”[4]，也就是說，中國畫不是簡單的“視角沖擊”，而是精神上的享受、愉悅和思想上的啟迪、共鳴。以“山水、花鳥”為題材的唐宋以后文人畫，筆下的“意象”都是畫家人格精神的寫真。比如梅蘭竹菊四君子“意象”，比如王冕“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的墨梅，鄭板橋“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的竹子，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的菊花等等，這些是何等的人格力量?。】梢赃@樣說，中國畫是富有鮮活生命力的藝術(shù)作品，不僅是畫家對生命的體悟和對靈魂的描寫，而且是對中國精神的頌揚(yáng)。中國畫老師應(yīng)自覺堅守真善美的文化品格，不論是人物畫、風(fēng)景畫、花鳥畫，不論作品年代，不論個人喜好，只要浸潤著畫家剛正不阿、浩然正氣、愛國主義、民族精神等人格魅力的優(yōu)秀作品，抑或畫家本人的生平事跡所蘊(yùn)含的“君子人格”追求，無不是“課程思政”的隱形的絕佳教材。

三、中國畫教學(xué)中“課程思政”之不足

教師是教育的主導(dǎo)者，是課程思政“主力軍”，課程思政開發(fā)必須從教師自身開始。近幾年來，很多高校老師自覺踐行立德樹人的根本任務(wù)，在積極探索課程思政建設(shè)方面做了較多有益探索。但另一方面，又不同程度上存在著專業(yè)教學(xué)與思政教育“兩張皮”的現(xiàn)象，課程思政或流于形式，或是“純粹”的專業(yè)課，課堂主渠道的育人功能未能很好彰顯。中國畫教學(xué)也有類似的情況，具體表現(xiàn)為[5]：

一是部分專業(yè)教師思政育人意識不夠強(qiáng)。個別教師只教書不育人，片面地認(rèn)為“育人是輔導(dǎo)員和班主任的事情”、“思政教育是思政老師的事情”，甚至錯誤地認(rèn)為“繪畫是藝術(shù)，藝術(shù)不能與政治沾邊”等，加之很多高校只把中國畫設(shè)為選修課或公共課（除美術(shù)專業(yè)外），學(xué)生寥寥，中國畫教師的自我認(rèn)同度不高，課程思政積極性不夠高。

二是專業(yè)教師政治理論水平普遍不高，對“課程思政”有畏難情緒。一方面平常只醉心于自己的美術(shù)“技法和功底”，不太關(guān)心時政，缺乏政治敏感；另一方面對“課程思政”關(guān)注度不夠高，缺乏主動思考和理論研究。

三是課堂教學(xué)形式單一，難以實施“課程思政”。由于中國畫教學(xué)有較強(qiáng)的的實踐操作性，一些中國畫老師或拘泥傳統(tǒng)教學(xué)形式，紙筆墨硯，學(xué)生畫，教師指導(dǎo)，偏重于繪畫技藝的溝通，較少在其它方面交流，難以達(dá)成思政教育。

四是中國畫教學(xué)團(tuán)隊合作不夠。由于中國畫創(chuàng)作和教學(xué)均屬于個體勞動，老師們追求個性和自我，獨來獨往較多，教研活動較少，課程思政合力不夠。

四、中國畫課程思政實施策略

（一）轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，不斷培養(yǎng)塑造自己課程思政“育人”意識

高校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程。課程思政是新時代“全過程、全方位、全員”育人的新要求，作為高校專業(yè)課教師，要有“傳道、授業(yè)、解惑”的教育情懷，為黨育人為國育才的政治胸襟，不斷增強(qiáng)自己課程思政的主動意識，主動思考，積極融入，爭做習(xí)近平總書記要求的“四有”好老師。緊緊“圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點”[1]，利用中國畫經(jīng)典鑒賞課、野外寫生課等時機(jī)，“堅持知識傳授和價值引領(lǐng)相統(tǒng)一，堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”[1]的原則，講好中國畫優(yōu)秀畫家和優(yōu)秀作品的故事，傳播中國文化，弘揚(yáng)中華精神，增強(qiáng)學(xué)生中華文化自信，為中國畫的傳承和創(chuàng)新做出自己的努力。

（二）加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷提升自己的政治理論水平，增強(qiáng)課程思政的理論功底

明朝東林黨領(lǐng)袖顧憲成有一幅名聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心?！弊鳛樾聲r代高校教師，我們要努力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，唱響主旋律，“家事國事天下事事事關(guān)心”，不斷提升自己的政治理論水平。近年來，各高校掀起了學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以及習(xí)近平系列講話精神的高潮，同時為全面加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，還開展了各種層面和各種類型的師培工作，為各專業(yè)課教師提高政治理論水平提供了非常好的條件。各高校中國畫教師要提高政治站位，克服畏難情緒，一方面通過各種方式加強(qiáng)自學(xué)，另一方面積極參加集中學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，主動彌補(bǔ)“政治理論不足”的短板，為課程思政打下堅實的思政理論基礎(chǔ)。

（三）豐富課堂教學(xué)形式，增強(qiáng)課堂教學(xué)對學(xué)生的吸引力，達(dá)到課程思政“潤物無聲”的境界

首先講授要有重點，包括重點作品和重要畫家。“一定要精選具有經(jīng)典型、代表性和時代性的，能夠體現(xiàn)主旋律的美術(shù)作品”[6]進(jìn)行講解，比如傅抱石、關(guān)山月所作的《江山如此多嬌》，畫面蒼茫遼闊，畫境是畫是詩，不僅抒發(fā)了畫家對祖國大美山河的真摯熱愛的情感，而且也能引發(fā)鑒賞者的詩情噴發(fā)。另外，還有“美術(shù)鑒賞、美術(shù)思想，甚至美術(shù)家的成長經(jīng)歷中，都蘊(yùn)含著大量的思想政治教育元素”[6]，每個教師要有清醒認(rèn)識，善于挖掘和聯(lián)想，激活更多的思政元素，讓它們在學(xué)生頭腦中生根發(fā)芽。

其次要增加實踐課（室外寫生課）的比例。一是現(xiàn)代藝術(shù)教育可以依靠寫生讓學(xué)生獲得造型基礎(chǔ)；二是可以避免因為畫譜的臨摹而出現(xiàn)的陳陳相因的弊端。20世紀(jì)50年代初開始的寫生運(yùn)動就是通過畫家上山下鄉(xiāng)寫生改變了中國畫面貌，成為藝術(shù)教育中“民族化”過程中的一個環(huán)節(jié)；三是有目的地精心選擇寫生地點。可以是風(fēng)景名勝，可以在窮鄉(xiāng)僻壤，此時教師因勢利導(dǎo)，講山川景物之美、古典詩詞之意境、歷史變遷之悲喜、生態(tài)文明之進(jìn)步等等，不僅激發(fā)學(xué)生的審美潛能，而且可以引發(fā)學(xué)生的人生思考、對社會的關(guān)注等。因此，也可以說美術(shù)寫生課就是特殊的思政課。

（四）靈活施教，增強(qiáng)“課程思政”的育人效果

因材施教，教無定法是傳統(tǒng)的教育原則，也是重要的教育方法。教師在教育教學(xué)活動中，一定要針對學(xué)生的特點，深入淺出，點面結(jié)合，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，實施“課程思政”。

比如針對大部分學(xué)生中國傳統(tǒng)文化功底不深、但思想活躍的實際，可以依托學(xué)?！暗诙n堂”，推動“課堂內(nèi)”向“課堂外”互動的模式，拓展課程思政建設(shè)的方法和途徑。可以舉辦師生風(fēng)景寫生美術(shù)作品聯(lián)展、?；招?biāo)設(shè)計大賽、春節(jié)送文化下鄉(xiāng)等活動，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓他們以他們的話語體系、表現(xiàn)形式“自由創(chuàng)造”，較好地參與到校園文化建設(shè)、學(xué)校教育扶貧攻堅、校地黨團(tuán)共建等工作中，從而真切地感受到母校的建設(shè)、鄉(xiāng)村的巨變、人民的需要，油然而生更多的家國情懷，同時對個人價值的重新思考或認(rèn)同，實現(xiàn)課程思政的理想育人效果。

再如針對學(xué)生接受信息化產(chǎn)品快的實際，依托學(xué)校多樣化教學(xué)服務(wù)平臺，打造智慧化教學(xué)模式。近些年，教育信息化已經(jīng)成為日常教學(xué)和管理的重要手段，尤其是2020年春全國新冠病毒肺炎防控的需要，根據(jù)教育部“停課不停學(xué)”的要求，很多學(xué)校采取了“線上線下”混合式教學(xué)模式，深刻地改變了學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了教學(xué)效果。各位中國畫老師，也要與時俱進(jìn)，通過“線上收集數(shù)據(jù)資料，線下講評、討論、總結(jié)”的教學(xué)模式，在“線上”有意識地收集包含著豐富“思政元素”的經(jīng)典作品、經(jīng)典畫家、中國畫研究資料等等，在“線下”上好美術(shù)鑒賞課、畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)等，更好地延伸課程思政的教學(xué)內(nèi)容。

（五）加強(qiáng)團(tuán)隊合作，積極參加各種教研活動，不斷淬煉提升課程思政育人合力

現(xiàn)代社會，很多企業(yè)和單位都提倡團(tuán)隊合作，因為通過團(tuán)隊合作，有利于增強(qiáng)和諧的工作氛圍，有利于提高工作積極性和工作效能，有利于產(chǎn)生新穎的工作創(chuàng)意，還可以約束規(guī)范隊員行為，等等。

中國畫課程思政的團(tuán)隊合作可以從以下幾方面著手。

一是積極參加系部教研活動，開展集體備課活動。備課是所有老師的基本功，課堂效果如何，很大程度取決于老師的備課情況。作為中國畫老師，針對自己的“思政短板”備課，提前進(jìn)行恰當(dāng)有效的設(shè)計，比如典型經(jīng)驗交流、現(xiàn)場教學(xué)觀摩、集體備課等活動，都是很好的合作育人形式[7]，每位專業(yè)老師都應(yīng)該不斷拓展自己課堂“思政”設(shè)計的思路。

二是加強(qiáng)對課程思政建設(shè)相關(guān)問題的研究?？蒲惺墙虒W(xué)的“源頭活水”，著名科學(xué)家錢偉長曾指出，“教學(xué)沒有科研做底蘊(yùn)，就是一種沒有觀點的教育”。對學(xué)科及學(xué)科教學(xué)的研究可以促進(jìn)老師對中國畫教學(xué)內(nèi)容、形式的深刻思考，然后“深入淺出”展示給學(xué)生，讓更多的學(xué)生喜歡中國畫這種傳統(tǒng)文化形式，激發(fā)學(xué)生的中華文化傳承創(chuàng)新的使命感，激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造靈感，這本身就是一種無形的思想教育；再者，通過對融入課程思政問題的研究，能到達(dá)專業(yè)知識講授與課程思政無縫銜接、教書與育人有機(jī)結(jié)合，從而創(chuàng)造最佳的教學(xué)育人環(huán)境。

五、結(jié)語

立德樹人是新時代每個教師的光榮使命，課程思政人人有責(zé)，中國畫教師要有課程思政的主動意識，堅持中國文化自信，并清醒地認(rèn)識到自身不足，補(bǔ)齊短板，充分發(fā)揮課堂育人主渠道作用，堅持把解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合的原則，牢記“無效果不思政”，切忌形式主義。