教育思想源泉與治學(xué)理念傳承
——評王曉軍著《中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育先驅(qū)陳建功》

繆春芳

(紹興文理學(xué)院 數(shù)理信息學(xué)院，浙江 紹興 312000)

陳建功先生是中國近代數(shù)學(xué)的奠基者之一，是中國科學(xué)院學(xué)部委員(院士)，也是越文化的一張理學(xué)名片.陳建功歷經(jīng)三朝文化變遷，深受越文化和新文化思想熏陶.他崇尚科學(xué)興國，三渡日本求學(xué)，獲得數(shù)學(xué)博士學(xué)位后毅然回國，開啟四十年的數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)教育工作，分別在浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、杭州大學(xué)帶領(lǐng)三個團隊，通過他所倡導(dǎo)的“數(shù)學(xué)討論班”教學(xué)研究模式，培育了三支學(xué)術(shù)隊伍，建立了三個全國知名的函數(shù)論研究基地，在指導(dǎo)青年教師和學(xué)生開展科研、培養(yǎng)人才、發(fā)展教育事業(yè)方面均做出了重要貢獻[1][2].數(shù)學(xué)家陳建功的許多教育理念反映出他深受越文化蕺山學(xué)派思想影響的印記.今天，從紹興的蕺山小學(xué)、建功中學(xué)到建功書院，處處洋溢著繼承和發(fā)揚數(shù)學(xué)家陳建功先生從立志成才到追求科學(xué)興國的精神氛圍[3].那么，數(shù)學(xué)家陳建功先生的教育思想方法具體是什么呢？主要教育貢獻是什么呢？王曉軍撰寫的《中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育先驅(qū)陳建功》[4]一書，對上述問題一一做了解析.

《中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育先驅(qū)陳建功》一書，2019年5月已由浙江大學(xué)出版社正式出版發(fā)行.該書主要從五個方面對陳建功教育思想進行研究：在啟蒙教育方面，陳建功就讀鄰家私塾和蕺山書院，深受越文化熏陶與教育啟蒙[5-6]；在對數(shù)學(xué)的酷愛方面，由于當(dāng)時我國現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展遲緩[7]，陳建功對數(shù)學(xué)知識渴求與執(zhí)著追求，歷經(jīng)16年，三渡日本求真現(xiàn)代數(shù)學(xué)并獲得數(shù)學(xué)博士學(xué)位[8-9]；在數(shù)學(xué)教育教學(xué)方面，陳建功經(jīng)歷三段式的國內(nèi)教學(xué)和國外進修之旅，對國內(nèi)外中等、高等數(shù)學(xué)知識的教學(xué)現(xiàn)狀非常熟悉并積累了教學(xué)實踐經(jīng)驗[10]；在數(shù)學(xué)教育理念方面，陳建功主張的數(shù)學(xué)教育三原則是實用性原則、論理原則和心理原則[11]，他自始至終堅持“學(xué)貴講，尤貴行”的治學(xué)思想，始終主張教學(xué)與科研要相輔相成；在現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究方面，陳建功的數(shù)學(xué)研究不僅領(lǐng)域廣而且成果豐富，特別是在三角級數(shù)、單葉函數(shù)和函數(shù)逼近等方面[4,12].

陳建功在從事大學(xué)教育四十多年實踐中，逐步完善了他的高等教育的實踐路徑，形成了“學(xué)貴講，尤貴行”的治學(xué)理念與實踐體系[4,13].該書創(chuàng)造性地概述了陳建功教育思想起源，主要有三個方面：其一，“慎獨誠意”的越文化思想.蕺山學(xué)派思想盟主劉宗周(號念臺)的心性哲學(xué)是“慎獨誠意”，學(xué)派也逐漸成為明末清初最具影響力的儒家學(xué)派.陳建功曾取名“陳念臺”，足見劉宗周的“慎獨誠意”對他的影響之深.其二，“與時俱進，開拓創(chuàng)新”的先進教育思想.當(dāng)時著名的教育家經(jīng)亨頤,主張“與時俱進”“適應(yīng)新潮流”的辦學(xué)方針，廣采博引國內(nèi)外先進教育思想，提倡人格教育.陳建功深受師長的思想熏陶，也直接影響了他學(xué)習(xí)工作的發(fā)展選擇.其三，“兼容并包，思想自由”的新文化思想.蔡元培是中國現(xiàn)代大學(xué)理念精神的締造者與實踐者，他的“兼容并包，思想自由”思想，使得新文化有了立腳之地，科學(xué)民主有了傳播的土壤.同為從事高等教育的陳建功，汲取蔡元培的現(xiàn)代大學(xué)教育理念，并在高等教育這片熱土上努力踐行著，思索著[13].該書是對陳建功教育理念的整理和挖掘，也是對我國中等、高等數(shù)學(xué)教育思想理念的創(chuàng)新和補充，具有較好的參考價值.

該書闡述了陳建功不僅是數(shù)學(xué)家，還是一位卓越的數(shù)學(xué)教育家.新中國成立之初，陳建功期望我國數(shù)學(xué)教育有更進一步的革新.為了更好地推進我國數(shù)學(xué)教育事業(yè)發(fā)展，陳建功介紹了20世紀(jì)出現(xiàn)的數(shù)學(xué)教育改造運動，總結(jié)了7個國家的教育概況，包括數(shù)學(xué)教育史、數(shù)學(xué)教育觀、課程設(shè)置、內(nèi)容安排、教材編寫等，開創(chuàng)了中國教育工作者研究外國教育之先河[14-15].1952年陳建功在《中國數(shù)學(xué)雜志》(后更名為《數(shù)學(xué)通報》)上發(fā)表《二十世紀(jì)的數(shù)學(xué)教育》一文，不僅闡述了數(shù)學(xué)教育的基本原則，還從中國數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀以及未來中國數(shù)學(xué)教育改革與發(fā)展方向等多方面作了翔實的理論概述.他提出了“支配數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)、材料和方法三大原則：實用性原則、論理性原則、心理性原則，上述三原則應(yīng)該是綜合統(tǒng)一而非對立，心理性和實用性應(yīng)該是論理性的向?qū)А?陳建功提出的數(shù)學(xué)教育三原則要求增強數(shù)學(xué)教育的實用性，理論聯(lián)系實際；注重數(shù)學(xué)的邏輯推理和知識體系，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣；考慮學(xué)生的心理特征和接受能力，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律[14-15].當(dāng)下流行的數(shù)學(xué)教育理論與陳建功教育思想理念是非常貼近的.如著名數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾認(rèn)為數(shù)學(xué)教育是現(xiàn)實、數(shù)學(xué)化、再創(chuàng)造的過程；波利亞的怎樣解題理論和建構(gòu)主義理論，以及國內(nèi)流行的從注重雙基教學(xué)理論到四基教學(xué)理論等.可以發(fā)現(xiàn)，他的數(shù)學(xué)教育思想對今天的數(shù)學(xué)教育改革仍具有重要的指導(dǎo)意義.

縱觀《中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育先驅(qū)陳建功》一書，確實具有一定的學(xué)術(shù)價值，有不少的創(chuàng)新點.首先，該書依據(jù)大量的越文化理學(xué)思想，重新梳理陳建功的教育思想形成的根本源泉，從觀念和社會制度的結(jié)合上，充分展現(xiàn)教育思想源泉的博大內(nèi)涵.本書堅定文化自信，突顯陳建功先生吸收越地文化和國內(nèi)外先進教育思想，深入挖掘陳建功數(shù)學(xué)教育蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合了越文化傳承與時代要求繼承創(chuàng)新，為社會主義核心價值觀的踐行和當(dāng)代國人精神生活的美好添磚加瓦[4].其次，該書努力探究陳建功數(shù)學(xué)教育思想的發(fā)展邏輯，從社會變革、數(shù)學(xué)發(fā)展和教學(xué)經(jīng)歷的相互作用中比較中肯地揭示陳建功的質(zhì)樸求真、開拓進取、學(xué)貴講尤貴行的思想特點和影響，創(chuàng)新性地揭示了這一思想的發(fā)展邏輯[16].第三，該書力求從國內(nèi)外數(shù)學(xué)交融、數(shù)學(xué)教育與實踐、數(shù)學(xué)研究與拓展的層面挖掘陳建功的數(shù)學(xué)教育原則和治學(xué)理念的形成和實踐過程，進一步弘揚了數(shù)學(xué)家陳建功的科學(xué)精神和他優(yōu)秀的工作作風(fēng)[17-18].第四，該書還從數(shù)學(xué)研究成果和數(shù)學(xué)思想傳承兩個方面，進一步梳理陳建功的數(shù)學(xué)教育思想，從而有利于我國數(shù)學(xué)教育思想與傳統(tǒng)文化的聯(lián)結(jié)，凸顯數(shù)學(xué)教育思想的傳承和進一步完善.

該書持論新穎中肯，具有較強的深度剖析.如第一章論述“就讀師范獲啟蒙思想”時，陳建功深受經(jīng)亨頤、魯迅這兩位從日本留學(xué)歸來師長的思想熏陶，也直接激勵著他從事科學(xué)救國的選擇.第二章論述“創(chuàng)新本科教學(xué)模式”時，當(dāng)時的浙大師資十分缺乏，師資團隊需要幫手更需要建設(shè)[19]，陳建功從自身成才的經(jīng)歷中體會到：要辦好浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系(當(dāng)時僅有本科教育)，關(guān)鍵的一條是努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和青年教師的工作能力，而這兩種能力的提高，很大程度上取決于嚴(yán)格有效的訓(xùn)練，為此誠薦并聘請學(xué)弟蘇步青博士加強師資力量，創(chuàng)新舉辦數(shù)學(xué)研究的討論班教學(xué)模式，以至于后來形成浙大、復(fù)旦、杭大三大全國知名的函數(shù)論研究基地[17,20].如第五章論述“與時俱進，應(yīng)用創(chuàng)新”時，陳建功那種能隨時間發(fā)展，隨著國際上學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，不斷拓展自己的研究方向，開拓新的研究領(lǐng)域，不斷推陳出新，與時俱進的精神，是他留給學(xué)生們的一筆巨大精神財富[4].全書新見迭出，給人印象深刻，啟人深思.

綜上分析，該書視角新穎，文獻功底扎實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證周詳而富有立體感，立論精審，是我國數(shù)學(xué)教育研究領(lǐng)域不可多得的一部力作，也是研究越文化教育思想、數(shù)學(xué)教育思想不可或缺的一部參考書.