文輔相高等教育思想的形成、內(nèi)涵及其對(duì)“雙一流”大學(xué)建設(shè)的啟示

楊林玉，吳勝楠，杜學(xué)元

（1.河南師范大學(xué) 教育學(xué)部，河南 新鄉(xiāng)453007；2.華中科技大學(xué) 教育科學(xué)研究院，湖北 武漢430074；3.樂(lè)山師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，四川 樂(lè)山614000）

文輔相先生（1937—2011）是我國(guó)高等工程教育研究事業(yè)的早期開創(chuàng)者，長(zhǎng)期致力于高等教育理論研究，在大學(xué)教育思想研究領(lǐng)域獨(dú)樹一幟；他是我國(guó)高等教育學(xué)界杰出學(xué)者之一，提出了素質(zhì)教育觀、反思和批判專業(yè)教育模式，大力提倡大學(xué)文化素質(zhì)教育理論，為我國(guó)高等教育研究事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。文輔相先生的許多思想直接影響到我國(guó)高等教育改革和發(fā)展實(shí)踐，其事跡被列入2004年版《湖北省社會(huì)科學(xué)界名人》（第3卷），無(wú)愧為高等教育界一代宗師。他一生勤于思考，為我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為教學(xué)科研奉獻(xiàn)才智，為學(xué)生后輩精心指導(dǎo)，他的思想推動(dòng)了我國(guó)高等教育的理論創(chuàng)新，為當(dāng)代“雙一流”大學(xué)建設(shè)提供了重要的價(jià)值引領(lǐng)。

一、文輔相高等教育思想的形成

文輔相對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)始于早期教育和成長(zhǎng)環(huán)境，其高等教育思想來(lái)源于豐富的中、基層管理與教育教學(xué)實(shí)踐。

（一）早年勤學(xué)，立教育之志為國(guó)效力

先生3歲識(shí)字，5歲進(jìn)入父親創(chuàng)辦的私塾讀書，11歲便能背誦《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典著作。先生生長(zhǎng)在“敢為天下先”的僑鄉(xiāng)文化和“追求卓越”的狀元文化之地——湖北省天門縣，這些文化對(duì)他產(chǎn)生了很大影響，激勵(lì)他自幼勤學(xué)好問(wèn)，立志報(bào)效祖國(guó)。先生的父親長(zhǎng)期從事教育工作，為其取名為“繼承”，期望他能繼承父業(yè)，從事教育工作。文先生不僅受到了父親的影響，而且志向更加遠(yuǎn)大，他后來(lái)改名“輔相”，意在激勵(lì)自己繼往開來(lái)，開拓創(chuàng)新，為國(guó)家和人民做出更大貢獻(xiàn)。先生熱愛(ài)并終生以教育為事業(yè)，從事高等教育管理，深入研究教育理論與實(shí)踐問(wèn)題，這些與父母的早期教育和地方文化是分不開的。［1］3-4

（二）青年時(shí)期深入基層甘為“孺子?！?，教學(xué)管理才能漸漸顯露

文先生1959年考入華中工學(xué)院（今華中科技大學(xué)）學(xué)習(xí)，專業(yè)為水電站動(dòng)力裝置。大學(xué)長(zhǎng)期擔(dān)任學(xué)生分團(tuán)委（副）書記，其中1961年4-11月脫產(chǎn)調(diào)任分團(tuán)委書記，表現(xiàn)突出，1965年8月畢業(yè)留校任教。1975—1980年，任校水電站自動(dòng)化教研室副主任；1980—1987年在教務(wù)處工作，歷任該處教學(xué)研究科副科長(zhǎng)、科長(zhǎng)、副處長(zhǎng)、處長(zhǎng)等職?；鶎庸ぷ髌陂g，先生對(duì)大學(xué)學(xué)生發(fā)展與教師教學(xué)管理等問(wèn)題有相當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)，先后在《高等教育研究》發(fā)表《轉(zhuǎn)變舊的傳統(tǒng)教學(xué)思維著重培養(yǎng)學(xué)生的能力》《改革人才培養(yǎng)模式，按學(xué)科設(shè)置專業(yè)》等四篇學(xué)術(shù)論文，對(duì)我國(guó)大學(xué)人才培養(yǎng)模式、高等工程教育改革與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

（三）中年求索，成果豐碩，學(xué)術(shù)水平高

1987年9月—2000年，先生先后擔(dān)任華中科技大學(xué)高等教育研究所副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)，全心投入高等工程教育與教學(xué)改革研究工作，先后承擔(dān)完成“華中工學(xué)院本科基本規(guī)格問(wèn)題調(diào)查”等多項(xiàng)研究，編寫、出版《中國(guó)高等教育目標(biāo)論》一書，發(fā)表《高等工程教育目標(biāo)與人文社會(huì)科學(xué)》《教育目標(biāo)是教育思想的核心——兼析我國(guó)社會(huì)主義的高等教育目標(biāo)》《論教育目標(biāo)的系統(tǒng)性》《東西方大學(xué)文化教育削弱的共同趨勢(shì)及對(duì)策》《論大學(xué)素質(zhì)教育》《我國(guó)大學(xué)的專業(yè)教育模式及其改革》等論文三十余篇，在工程教育、素質(zhì)教育和專業(yè)教育等方面取得突破性進(jìn)展，提出了“素質(zhì)教育是一種教育觀而不是一種教育模式”等具有獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，是其學(xué)術(shù)產(chǎn)出的關(guān)鍵期和高峰期。先生的高等教育學(xué)術(shù)思想逐漸獲得學(xué)界的廣泛認(rèn)同，許多理論成果被政府相關(guān)部門和高校管理者采納。

與此同時(shí)，在文先生的帶領(lǐng)下，經(jīng)高教所全體師生共同努力，華中科技大學(xué)的教育學(xué)科完成了從弱到強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，奠定了華中科技大學(xué)作為一個(gè)工科院校在教育學(xué)界尤其是高等教育學(xué)界的堅(jiān)實(shí)地位。［2］484-4851996年擔(dān)任高等教育學(xué)博士點(diǎn)首位博士生導(dǎo)師。

（四）晚年與病魔博斗，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究

2000年先生患重病，直到2011年去世，一直與病魔不懈抗?fàn)?。盡管重病在身，文先生依然堅(jiān)持科學(xué)研究，發(fā)表了《文化素質(zhì)教育應(yīng)確立全人教育理念》《我對(duì)人文教育的理解》《論高等教育的基本性質(zhì)》《大學(xué)的學(xué)術(shù)性與中國(guó)大學(xué)的改造》等論文，在素質(zhì)教育、人文教育等方面頗有建樹，自成體系。

文先生一生只發(fā)表了50余篇文章，數(shù)量雖少卻篇篇言辭精辟，充分反映了文先生的教育大智慧。先生最初是工科出身的留校任教老師，之后在教務(wù)處工作，從事教育科研工作，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，任高等教育研究所所長(zhǎng)后，開始潛心鉆研高等教育學(xué)理論，取得了卓越的學(xué)術(shù)成就。［3］448

二、文輔相高等教育思想內(nèi)涵與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

文先生長(zhǎng)期在以理工科為主的學(xué)術(shù)型大學(xué)從事高校教學(xué)管理與教學(xué)科研工作，針對(duì)該類大學(xué)提出了許多獨(dú)創(chuàng)性的教育理論觀點(diǎn)，我們主要從人文教育、素質(zhì)教育與專業(yè)人才培養(yǎng)模式三方面闡述。

（一）人文教育：教人成人的教育

文先生指出，大學(xué)的基本性質(zhì)主要有三點(diǎn)，一是人文性，二是綜合性，三是學(xué)術(shù)性。［4］433教育是有關(guān)于人的教育，大學(xué)是文化領(lǐng)域中的高等教育機(jī)構(gòu)，這就決定了大學(xué)首要的基本性質(zhì)便是人文性，人文教育在大學(xué)教育中扮演著重要的基礎(chǔ)性地位。人文教育，“是指對(duì)受教育者進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神?！保?］388人文教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)的人具有止于至善的人性，使人成為真正的人，一個(gè)知行合一的人，實(shí)現(xiàn)人的全面價(jià)值。［6］388過(guò)強(qiáng)的專業(yè)教育和過(guò)細(xì)的專業(yè)設(shè)置會(huì)弱化人性教育，人的教育就是靈魂的教育，失去靈魂的人也將難在專業(yè)上做出杰出成就?；诖?，1987年，文先生對(duì)工科本科生培養(yǎng)目標(biāo)和基本規(guī)格的研究中，“探討新時(shí)期工科本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)，研究工科本科畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)達(dá)到的起碼要求”，［7］164提出工科畢業(yè)生不僅要具備基本的專業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)具備基本的人文素養(yǎng)，包括政治素養(yǎng)、體質(zhì)素質(zhì)和文化素養(yǎng)，［8］166基本人文素養(yǎng)是大學(xué)生必不可少的重要素養(yǎng)之一。人文教育的內(nèi)容比較豐富多樣，“不僅限于學(xué)科知識(shí)范圍，而且涉及文化氛圍與學(xué)生體驗(yàn)；學(xué)科上也不僅限于人文學(xué)科，而且包括人類在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里所沉淀的認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)與認(rèn)識(shí)自我的思想精華，人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊；而且所有這些，都要透過(guò)其層層外殼而深入到內(nèi)核去吸取其中的精神養(yǎng)分?！保?］388-389通過(guò)人文教育，可以培養(yǎng)學(xué)生具有良好的批判思維和批判精神，這對(duì)于人性境界的提升具有深遠(yuǎn)影響。先生最先從熟知的工科本科生教育入手，提出“中國(guó)高等教育中本科生教育缺少‘支柱’”的問(wèn)題，由工科生教育到理科生、文科生教育，從而提出“雙重教育目標(biāo)”，即專業(yè)發(fā)展目標(biāo)與人的發(fā)展目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。

（二）素質(zhì)教育：發(fā)展與內(nèi)化的教育

文先生認(rèn)為，盡管素質(zhì)教育是針對(duì)中小學(xué)的應(yīng)試教育提出來(lái)的，但并非中小學(xué)教育所特有，大學(xué)同樣也應(yīng)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。［10］240面對(duì)高等教育中過(guò)強(qiáng)的專業(yè)性教育及其體現(xiàn)的過(guò)重功利主義，文先生堅(jiān)定大學(xué)要回歸素質(zhì)教育?！八^素質(zhì)教育，是指這樣一種教育，它利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與意向等因素全面而和諧的發(fā)展，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展形成良性循環(huán)。因此，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在身心的‘發(fā)展’與人類文化向個(gè)體心理品質(zhì)的‘內(nèi)化’，這就是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)?！保?1］240教育，都應(yīng)該首先是素質(zhì)教育，都注重發(fā)展并強(qiáng)調(diào)內(nèi)化，長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的德智體美勞全面發(fā)展的教育實(shí)質(zhì)就是素質(zhì)教育。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，功利教育觀普遍存在。文先生肯定教育同時(shí)具有功利性與非功利性，但反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育的功利性，強(qiáng)調(diào)重在培養(yǎng)人的整體素質(zhì)，重視教育的長(zhǎng)期效應(yīng)和系統(tǒng)效應(yīng)，通過(guò)學(xué)生的全面發(fā)展最大限度地發(fā)揮教育的正向功能。［12］241社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步正是教育通過(guò)提高人的素質(zhì)而逐漸實(shí)現(xiàn)的，教育的功利性是依靠教育的非功利性來(lái)保證的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高等教育容易忽略提升人的精神境界等綜合素質(zhì)的非功利性教育，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)性教育和職業(yè)性教育等功利性教育，阻礙人的全面發(fā)展。樹立發(fā)展的教育觀，是破解功利教育的關(guān)鍵。重素質(zhì)的發(fā)展的教育觀就是旨在使每一個(gè)人通過(guò)教育獲得對(duì)于自身而言是最好的發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)“人人身心全面和諧發(fā)展”的教育目標(biāo)，提高大學(xué)生素質(zhì)是大學(xué)的最根本也是最首要的使命。大學(xué)素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)作努力，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)素質(zhì)教育。教育者的努力是大學(xué)開展素質(zhì)教育的根本保證，學(xué)習(xí)者的全身心投入是有效接受素質(zhì)教育的關(guān)鍵，良好環(huán)境的支持是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件。［13］241素質(zhì)教育是大學(xué)實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)“高科技水平與高文化素養(yǎng)”雙目標(biāo)的充分且必要保證。先生一直對(duì)“素質(zhì)教育”持有恒心，擔(dān)憂大學(xué)教育，擔(dān)憂當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展，積極開展大學(xué)素質(zhì)理論與實(shí)踐研究，為國(guó)家高等教育改革與發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

（三）反思與批判專業(yè)教育模式：不做脫離“人的靈魂”的教育

受蘇聯(lián)教育模式的影響和計(jì)劃體制的束縛，中國(guó)高等教育體現(xiàn)出明顯的專業(yè)性特征。文先生指出，我國(guó)高等教育模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“對(duì)口式”的專業(yè)教育，專業(yè)口徑過(guò)于強(qiáng)調(diào)與社會(huì)部門對(duì)口、專業(yè)教育中工科與文理科截然分割，人才培養(yǎng)單一化；二是“處方式”的知識(shí)、技能教育，強(qiáng)調(diào)按照職業(yè)要求開出的“處方”培養(yǎng)知識(shí)和技能，旨在培養(yǎng)“現(xiàn)成的專家”，這只能培養(yǎng)一般標(biāo)準(zhǔn)的人才，難以培養(yǎng)出“有高度才能”的人才；三是“劃一式”的教育管理，即一切教學(xué)安排采取了統(tǒng)一的步調(diào)，統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃，統(tǒng)一教材，統(tǒng)一進(jìn)度，體現(xiàn)出一種“劃一式”的教學(xué)進(jìn)程和剛性的教育管理辦法，嚴(yán)重抹殺了學(xué)生的個(gè)性。這種專業(yè)教育模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生視野囿于狹窄的專業(yè)、學(xué)科范圍，切斷各科之間本來(lái)不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，難以成為第一流的專業(yè)人才。文先生一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了單一的專業(yè)教育模式的表現(xiàn)形式及其危害，引起了高等教育學(xué)界與政府的深切反思。［14］48-50大學(xué)偏重于專業(yè)教育，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下時(shí)代背景的產(chǎn)物，具有一定的歷史必然性。改革開放后，高等教育逐漸面向市場(chǎng)辦學(xué)，專業(yè)教育遇到了來(lái)自教育自身與時(shí)代發(fā)展的眾多挑戰(zhàn)，包括來(lái)自素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)、來(lái)自科學(xué)技術(shù)綜合化發(fā)展趨勢(shì)的挑戰(zhàn)以及文化多元化的挑戰(zhàn)。在眾多挑戰(zhàn)面前，長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)度強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育的大學(xué)教育值得審視。文先生旗幟鮮明地指出，高等教育與其他教育的本質(zhì)區(qū)別是“博”與“高”，“博”是指廣博的學(xué)科基礎(chǔ)，寬闊的思維視野。“高”即高層次的素質(zhì)，高深的學(xué)術(shù)?！案摺奔词巧睿@其中必然包括“?！保粋€(gè)人不可能樣樣精通，只能在某一領(lǐng)域或某一方面力求精深，這是規(guī)律。［15］300-301“專業(yè)性”是近現(xiàn)代高等教育的一種普遍特征，但不是高等教育的本質(zhì)特征，“專業(yè)性”也并非從來(lái)就為高等教育所必備，綜合性才是大學(xué)教育的根本特征，既包括專業(yè)性或稱為高深性，也包括廣博性。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)：“大學(xué)（university），顧名思義，應(yīng)該是一個(gè)‘大而全的宇宙’（universe）。盡管有系科的劃分，考察和科研的工作還是構(gòu)成了一個(gè)完整的整體。學(xué)術(shù)靠的是與知識(shí)整體的關(guān)系。倘若脫離了與知識(shí)整體的關(guān)聯(lián)，孤立的學(xué)科就是無(wú)本之木，無(wú)源之水?！保?6］75

文先生高屋建瓴地指出，在專業(yè)教育模式下，我國(guó)大學(xué)存在“四過(guò)”問(wèn)題，“其一，過(guò)弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素養(yǎng)和思想底蘊(yùn)不夠；其二，過(guò)窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)氛圍受到局限；其三，過(guò)重的功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響；其四，過(guò)強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到抑制?！保?7］307文先生建議反思大學(xué)理念、變革教育觀念，從專業(yè)設(shè)置、課程體系等具體方面推進(jìn)改革，并強(qiáng)調(diào)多樣化才是大學(xué)教育模式改革的根本出路。［18］318-325

三、文輔相高等教育思想對(duì)我國(guó)高?！半p一流”建設(shè)的啟示

文先生是我國(guó)高等教育發(fā)展的見(jiàn)證者和奮斗者，研究文先生的學(xué)術(shù)思想，可以宏觀把握建國(guó)后我國(guó)高等教育發(fā)展的歷史脈絡(luò)。在當(dāng)今“雙一流”大學(xué)建設(shè)新時(shí)代，先生的很多教育思想彌足珍貴。

（一）加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

文先生從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，立足當(dāng)下，看到大學(xué)中人文教育的缺失，提出貼合的“良方”——素質(zhì)教育。先生發(fā)表的五十余論文中論述“人文教育”“素質(zhì)教育”的論文就達(dá)13篇。先生的人文素質(zhì)教育思想對(duì)當(dāng)今各高校積極開展的“雙一流”建設(shè)很有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

面對(duì)“中國(guó)本科生教育缺少支柱”這一問(wèn)題，文先生指出如果只一味依賴專業(yè)教育，缺失人文素養(yǎng)的本科生教育將會(huì)不利于大學(xué)生人格的整體發(fā)展，因而文先生花費(fèi)極大精力研究大學(xué)文化教育，即極力倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育的價(jià)值在于：可以彌補(bǔ)大學(xué)生文化素質(zhì)缺陷；可以校正教育目標(biāo)，改變長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)本科教育中存在的“四過(guò)”狀態(tài)。［19］340人文教育旨在提升大學(xué)生人性境界、塑造理想人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值。人文教育重在涵養(yǎng)與充實(shí)大學(xué)生人文精神，而非僅僅關(guān)注獲取有關(guān)的人文知識(shí)。［20］338人文教育的目的“是通過(guò)廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)，高雅的文化氛圍陶冶，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)而達(dá)成的。通過(guò)人文教育涵養(yǎng)人文精神的過(guò)程是一個(gè)自我心靈覺(jué)解、人性境界提升的內(nèi)在生長(zhǎng)和文化化成的過(guò)程，是一個(gè)養(yǎng)成過(guò)程，一個(gè)知行統(tǒng)一的過(guò)程?！保?1］338加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，是彌補(bǔ)我國(guó)大學(xué)生人文教育薄弱的關(guān)鍵。加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，堅(jiān)持以大學(xué)生為本、以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)為宗旨，彌補(bǔ)文化素質(zhì)缺陷，將大學(xué)生培養(yǎng)成為完全的人。在2017年1月教育部等三部委聯(lián)合印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實(shí)施辦法（暫定）》（以下簡(jiǎn)稱《實(shí)施辦法》）中將文化傳承與創(chuàng)新作為“雙一流”大學(xué)重要遴選條件之一，［22］“文化傳承創(chuàng)新”需要人文素質(zhì)教育思想，因而高校在“雙一流”建設(shè)要想做出成就，就必須把人文素質(zhì)教育添加到未來(lái)變革計(jì)劃中去。最具有說(shuō)服力證據(jù)的就是：這一探索研究理工科大學(xué)或理工科為主的綜合性大學(xué)的未來(lái)發(fā)展模式的“人文素質(zhì)教育”，經(jīng)過(guò)文先生等一代老先生們的不懈努力與積極實(shí)踐，華中科技大學(xué)已經(jīng)成為以理工科為主的綜合性大學(xué)在人文素質(zhì)教育方面杰出的代表之一。

大學(xué)生文化素質(zhì)教育的基本途徑是教化、示范與養(yǎng)成。［23］34-35先生做學(xué)問(wèn)少鴻篇大著，而每一篇“小”文章都無(wú)不是來(lái)自于對(duì)他自身教育生活感受的真研究，［24］人文素質(zhì)教育理論獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)自成體系，不愧為高等教育學(xué)界大師?！跋壬冀K堅(jiān)持教書育人，熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)，關(guān)心學(xué)生身心健康，工作細(xì)致耐心。”［25］6先生的弟子羅海鷗教授回憶：先生與學(xué)生同吃同住、密切互動(dòng)以及帶病教學(xué)的種種事例，深切贊揚(yáng)先生有教無(wú)類、關(guān)愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的高尚師德，并強(qiáng)調(diào)了先生的包容寬仁與深厚的人文素養(yǎng)對(duì)他自己的深刻影響。［26］449先生弟子董云川教授真切表露：拜文先生為師“學(xué)一時(shí)，領(lǐng)一生”。［27］448文先生以身示范，有相當(dāng)理解深度和相當(dāng)人格魅力的文先生通過(guò)對(duì)有一定深度的知識(shí)的教化，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育?！敖處熽?duì)伍”是《實(shí)施辦法》中“雙一流”大學(xué)的遴選標(biāo)準(zhǔn)之一。［28］擁有高尚人格品質(zhì)和高水平學(xué)識(shí)的教師是建成世界一流大學(xué)一流學(xué)科的重要標(biāo)志，也是培養(yǎng)世界一流人才的關(guān)鍵。“雙一流”大學(xué)建設(shè)過(guò)程，文先生為人為學(xué)的風(fēng)范值得每一位教師學(xué)習(xí)與敬仰。

（二）關(guān)注人才培養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才

文先生曾明確表示“我特別重視兩個(gè)問(wèn)題：一是人的素質(zhì)，二是學(xué)術(shù)水平”，［29］1因而先生一生致力于人才培養(yǎng)，在他的人文教育思想中也深刻表達(dá)出此類意愿：關(guān)注大學(xué)生人格整體水平，大學(xué)生不僅僅要有專業(yè)素質(zhì)和學(xué)歷水平，而且也要有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)。

先生曾指出，“傳統(tǒng)教學(xué)思想突出表現(xiàn)在兩方面：一是單純傳授知識(shí)，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)，認(rèn)為有了知識(shí)就有了能力，把知識(shí)與能力等同起來(lái)；二是把智育與德育相分離，認(rèn)為智育是教師的事，德育是政治工作干部的事，把德育從教師的責(zé)任中剝離開來(lái)?！?，［30］126要改革傳統(tǒng)教學(xué)思想，把能力培養(yǎng)貫穿于教學(xué)全過(guò)程，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展；面對(duì)“中國(guó)本科生教育缺少支柱”這一問(wèn)題，先生認(rèn)為如只依賴專業(yè)教育，缺失人文素養(yǎng)的本科生教育將會(huì)不利于大學(xué)生人格的整體發(fā)展，難以向社會(huì)輸送高素質(zhì)綜合性人才。大學(xué)生人格的整體發(fā)展關(guān)乎國(guó)家高等教育的未來(lái)發(fā)展，關(guān)乎國(guó)家未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。注重大學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)從短期來(lái)看可以增進(jìn)人文知識(shí)、陶冶情操，從長(zhǎng)期來(lái)看可以提高國(guó)民總體素質(zhì)、利國(guó)利民?！秾?shí)施辦法》中給出明確的人才培養(yǎng)要求“注重培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、法治意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，人才培養(yǎng)質(zhì)量得到社會(huì)高度認(rèn)可”，［31］而先生早在20世紀(jì)90年代就已關(guān)注此問(wèn)題，并給出闡釋，當(dāng)前“雙一流”建設(shè)中人才培養(yǎng)要求可借鑒先生對(duì)此問(wèn)題的有關(guān)探討。

（三）促進(jìn)大學(xué)改造，開展全面教育

大學(xué)有四大使命：培養(yǎng)人才、探究學(xué)問(wèn)、服務(wù)社會(huì)和傳承創(chuàng)新文化，文先生強(qiáng)調(diào)要完成大學(xué)的使命，大學(xué)應(yīng)堅(jiān)持人文性、綜合性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。

文先生在對(duì)我國(guó)大學(xué)教育領(lǐng)域中專業(yè)教育模式的弊端概括為“四過(guò)”，這一概括高屋建瓴，無(wú)疑可以算是對(duì)過(guò)去大學(xué)教育的經(jīng)典性批判，［32］如今部分大學(xué)在“雙一流”建設(shè)的過(guò)程中過(guò)于功利地一味強(qiáng)調(diào)要在辦學(xué)規(guī)模、科研數(shù)量上趕上國(guó)際、國(guó)內(nèi)一流大學(xué)，而忘記了大學(xué)最原本使命是“教書育人”，面對(duì)此種問(wèn)題，文先生的高教思想在各高校開展“雙一流”建設(shè)的過(guò)程中對(duì)于防止出現(xiàn)“四過(guò)”等有很好的引領(lǐng)作用，必須得以重視。文先生曾提出面對(duì)以知識(shí)為基礎(chǔ)的信息社會(huì)，大學(xué)將會(huì)更加開放包容與更加社會(huì)化、同時(shí)大學(xué)也將更加堅(jiān)定自己的理想信念。［33］281“一所學(xué)校的學(xué)風(fēng)，是校風(fēng)的重要組成部分，是學(xué)校辦學(xué)水平、精神風(fēng)貌的顯著標(biāo)志，是學(xué)校教師治學(xué)態(tài)度和學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣的集中體現(xiàn)?？梢?jiàn)，學(xué)風(fēng)問(wèn)題既是一個(gè)重要問(wèn)題，又是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題”，［34］406因此，“學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的育人工程，學(xué)風(fēng)與教風(fēng)有關(guān)，學(xué)風(fēng)與教學(xué)管理有關(guān)，學(xué)風(fēng)與環(huán)境有關(guān)，學(xué)風(fēng)與學(xué)生狀況有關(guān)，需要全員、全方位、全力地抓，不可推卸責(zé)任”；“學(xué)風(fēng)建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)工程，需要以發(fā)展的、變化的眼光抓緊，抓實(shí)，抓到底，堅(jiān)持不懈，不可滿足于短期的、表面的效應(yīng)?！保?5］406加強(qiáng)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)，解放大學(xué)生產(chǎn)力，使大學(xué)內(nèi)部創(chuàng)新機(jī)制不斷完善成熟?！半p一流”大學(xué)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，面對(duì)高等教育多樣問(wèn)題，各級(jí)各類高校需要全方位地對(duì)大學(xué)進(jìn)行改造，大力開展全面教育而非片面教育，不斷提高高等教育質(zhì)量。文先生這些論述，在當(dāng)今“雙一流”建設(shè)背景下，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用，值得珍視。

文先生一生投身高教事業(yè)，憂心大學(xué)的發(fā)展，并以昂揚(yáng)斗志針砭時(shí)弊、以飽滿精神迎接挑戰(zhàn)。其對(duì)教育問(wèn)題尤其是高等教育問(wèn)題不斷的批判與反思，對(duì)教育改革提出的真知灼見(jiàn)，對(duì)我國(guó)“雙一流”建設(shè)背景下高等教育高質(zhì)量快速發(fā)展有重要參考價(jià)值。