基于?？聶嗔υ捳Z理論解讀《山海情》中的女性形象

□ 曲文迪 孫巧榮

一、權力話語規(guī)訓下的女性形象

在福柯看來，話語和權力之間是相互滲透、緊密結合在一起的。權力通過話語來展示自身，同時權力又規(guī)定著話語的表達形式和傳受雙方的低位關系。?？抡J為對話語的爭奪是獲得權力的方式之一，掌握話語也是權力的體現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)農(nóng)村是一個以父權制為主的社會。在《山海情》中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村背景決定了男性在話語和權力中的絕對地位，而女性則成為男權制度的犧牲品和受害者。劇中的女主人公李水花就因父親收了彩禮而被迫嫁到苦水村。有壓迫必有反抗，在傳統(tǒng)農(nóng)村社會結構中，處于從屬地位的女性在面對話語權力的壓迫時，也通過積極的抗爭來獲得自己對于自身命運的掌控。

（一）身份、地位的喪失

《山海情》的背景是寧夏西海固的鄉(xiāng)村。在這樣一個閉塞落后的村莊里，男性是鄉(xiāng)村社會的權力核心。在父權制社會中，為了維護男性的話語權，女性被要求要遵循長輩的教導尤其是父輩的教導。福柯認為，“話語”權力的形成受制于“一組匿名的歷史規(guī)則”。女性在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村中往往沒有話語權，自身的命運往往無法由自己掌控，甚至家庭中的女孩會被異化為用來交易的物品。當時的婚姻在一定程度上可以看作買賣，男方付彩禮，實際上就相當于買斷了女方；而女方到男方家里生活所產(chǎn)生的勞動所得則全歸男方家庭所有。劇中也展現(xiàn)了這一點。李水花的父親因為收了一頭驢、兩只羊、兩籠雞的彩禮，強迫李水花嫁到更窮的苦水村。雖然李水花逃上火車準備反抗命運，但迫于壓力還是嫁給了苦水村的安永福。雖然她渴望愛情和婚姻的自由，但此時的她還沒有抵抗命運的能力。傳統(tǒng)的農(nóng)村父權制社會有意將女性塑造成男性的附屬，并將其異化為從事家庭勞動的工具，其命運完全掌握在父親或者監(jiān)護人手里，而這也是女性喪失主體地位的重要原因。劇中李水花移民金灘吊莊村，使村子達到了60戶的通電標準。在入戶簽字按手印時，李水花笑著說：“長這么大第一次感覺自己這么金貴”。這里側面反映了長久以來水花被壓制的主體意識和自我價值的喪失。

（二）凝視的權力話語

?？抡J為，話語即權力。在福柯看來，“權力”是指一種滲透于社會實踐主體中的、難以被感知而又無所不在的“支配人體的政治技術”。這種支配性力量壓迫或者規(guī)訓著社會實踐主體，使其成為“合格”的社會人。而權力用來規(guī)訓人的工具就是話語，話語通過編織出無數(shù)的概念試圖搭建對自身最為有利的知識結構。在《規(guī)訓與懲罰》中，?？绿岬搅巳俺ㄒ暠O(jiān)獄對人的規(guī)訓方式：“在被囚禁者身上造成一種有意識的和持續(xù)的可見狀態(tài)，從而確保權力自動發(fā)揮作用。”而女性則被置于通過話語構建起的“全景敞視監(jiān)獄”中，規(guī)訓權力通過話語的形式被規(guī)訓對象內(nèi)化，權力的行使者消失。這樣即使男性不在場仍可以對女性進行規(guī)訓，因為女性已經(jīng)學會了通過男性話語建構自己的思維方式。在《山海情》中，李水花被迫輟學回家并嫁人生子的經(jīng)歷，讓她深刻體會到農(nóng)村社會對于女性的壓迫。因此她經(jīng)常勸村里的年輕女孩要敢于走出農(nóng)村，出門見世面。劇中白麥苗想去福建打工卻猶豫不決的一幕，實際也反映了白麥苗女性意識的覺醒與現(xiàn)實環(huán)境的沖突。權力通過人和人的關系來運行，白麥苗的矛盾很大程度上源于她與心上人馬德寶的關系。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會中，男女關系本身就會對女性主體意識產(chǎn)生壓制。白麥苗深陷“是做一個農(nóng)村主婦與德寶生活在一起還是追求自己的夢想去大城市看看”的心理矛盾中，體現(xiàn)了男女關系中男性凝視對于女性追求獨立意識的壓迫。

二、女性對權力話語的反抗

《山海情》中，女性對權力話語的反抗并不是直接通過有形的男女關系沖突來表現(xiàn)的?！渡胶Ｇ椤分械呐灾泵嫔嫣魬?zhàn)，通過女主角與生存環(huán)境的斗爭以及主角對于脫貧致富的努力來展現(xiàn)女性特有的堅韌、自信和樂觀。

（一）從對家庭關系的反抗到妥協(xié)后的豁達與自信

《山海情》中，李水花起初反抗父親安排的婚姻關系，搭上火車準備逃走，但因為放不下父親李老栓，她放棄逃婚，認命嫁給了鄰村的安永富。而丈夫為了給水花挖一口井，意外落下殘疾，失去勞動能力，于是李水花只能一個人照顧孩子、看護丈夫，承擔起一家人的生活重擔。法國哲學家露西·依利加露認為，對女人來講，有策略性的默認就意味著重溫話語賦予女人的壓迫感——模仿越成功，壓迫感越強。也就是說，她在話語中不斷接受自己的屈從地位。劇中李水花丈夫的意外殘疾，實際給了李水花擺脫模仿男人的機會。李水花是一個充滿矛盾的角色，這個角色被設計得非常卑微，面對誰都是客客氣氣，同時也是謹小慎微。她思想傳統(tǒng)，認命、知足、重情，就算安永富沒了腿不能困住她，她也沒想著逃走。然而李水花也不是完全屈服于個人命運，她渴望通過勞動致富來改變貧窮的命運。李水花這個角色既體現(xiàn)了落后農(nóng)村的父權制社會對于女性主體價值的剝奪，也反映了主角對個人命運的抗爭。李水花自身并沒有對農(nóng)村父權制進行激烈的對抗，但不正面對抗并不意味著沉淪和逆來順受，她把精力集中于另一條抗爭道路——如何脫貧致富過好自己的生活，這種迂回的表現(xiàn)方式塑造了李水花樂觀、堅韌的“大女人”角色。

（二）通過實現(xiàn)個人價值來對抗男性話語權力

傳統(tǒng)農(nóng)村社會，女方?jīng)]有財產(chǎn)繼承權，不平等的經(jīng)濟地位在很大程度上助長了男性話語權力對于女性的壓迫。如果說話語權力打造了一個密不透風的“全景監(jiān)獄”對女性實施監(jiān)視，那么財產(chǎn)的剝奪則是將傳統(tǒng)農(nóng)村女性捆綁于男性附屬角色的枷鎖。劇中李水花和白麥苗的成長，體現(xiàn)了農(nóng)村女性通過個人財產(chǎn)的獲得來反抗農(nóng)村男性話語權力的壓迫。白麥苗小小年紀就不想上學，甚至與村里的男孩子一起離家出走，想離開村莊去外面的世界打工掙錢。長大一點后，當白麥苗猶豫應不應該去福建打工時，李水花開解到：“人要想不可憐，就該活明白。女人自己出門掙錢，見世面最重要?！卑溍缰蠼?jīng)過自己的不斷努力，從一個鄉(xiāng)村女孩成長為工廠的管理人員，最后又帶著技術回家創(chuàng)業(yè)，成為女企業(yè)家。從白麥苗身上可以看到由財富和技術打造的話語對于傳統(tǒng)男性話語的沖擊，女性借由個人財富，顛覆了傳統(tǒng)的男性話語，解構了男性權威。

三、結語

《山海情》這部劇并沒有刻意強調(diào)女性主義，同時女性的戲份也不多，而這部劇塑造的女性角色卻充滿了人性的力量感?！渡胶Ｇ椤分械呐越巧皇┲郏瑳]有都市麗人的嬌艷可人，她們?nèi)粘Ｉ畹闹行牟皇窃谛∏樾凵媳P旋，而是走上另一條抗爭道路——勞動致富，通過個人脫貧的艱苦斗爭，解構了性別關系的二元對立，將女性從模仿中解放出來。對于話語權力的抗爭并不能通過其所構建的概念體系之內(nèi)的抗爭來得到解放，對于男性凝視的抗爭同樣不能通過對凝視的反抗來得到解放。電視劇如果將女性從各種糾纏不清的愛情關系中解脫出來，讓其勇于探索人生其他方面的重要課題，就能塑造出女性的人格力量，彰顯出女性對于男性話語的抗爭。