針刺與艾灸療法的共性分析

歐陽里知，胡舒寧，劉 密，劉邁蘭，鐘 歡，常小榮*，謝 輝*

（1.湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙410208；2.瀏陽市中醫(yī)醫(yī)院，湖南 瀏陽410300；3.郴州市第一人民醫(yī)院西院，湖南 郴州423000）

針法和灸法是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，用于防治疾病的兩種外治方法，常并稱為針灸。歷經(jīng)沿襲發(fā)展，現(xiàn)代臨床的針法以毫針刺法為主，灸法則以艾灸為主。毫針刺法（以下簡(jiǎn)稱針刺）是將毫針刺入腧穴，通過針刺補(bǔ)瀉手法，激發(fā)經(jīng)氣，達(dá)到防治疾病的目的；而艾灸則通過將艾草制成的艾絨或艾炷在體表腧穴燒灼、熏熨，結(jié)合艾灸手法，以溫?zé)幔ò菟幚碜饔茫┐碳そ?jīng)絡(luò)，達(dá)到防治疾病的目的。進(jìn)行針刺和艾灸療法的共性研究，從中發(fā)掘普遍規(guī)律，對(duì)于針灸臨床應(yīng)用具有指導(dǎo)意義。

1 同以體表刺激為特點(diǎn)

《素問·湯液醪醴論》曰：“當(dāng)今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石、針艾治其外也?！贬槾痰钠骶卟馁|(zhì)從砭石到各類材質(zhì)，再到金屬針（不銹鋼針），常用種類從九針到毫針為主；灸療從熱石燙熨到燃材灸熨，再到艾葉灸治，都經(jīng)歷了以實(shí)用、療效為核心的變化發(fā)展過程。 雖然針刺和艾灸的器具、施術(shù)手法存在差異，但是兩者都以體表刺激為特點(diǎn)，作用于腧穴、經(jīng)絡(luò)，不存在由外向內(nèi)的物質(zhì)輸送，有異于中藥方劑、西醫(yī)藥劑的外源性物質(zhì)輸入。針刺與艾灸對(duì)機(jī)體的體表刺激，同以造成局部刺激為特點(diǎn)，針刺以針具刺入穴位，產(chǎn)生皮膚、肌肉刺激為特點(diǎn)；艾灸法以艾火熏灼腧穴，對(duì)皮膚、肌肉產(chǎn)生熱力、艾草藥理作用，其中直接灸以產(chǎn)生皮膚、肌肉化膿、形成灸瘡為特點(diǎn)；針刺和艾灸形成的局部刺激都通過作用于腧穴、經(jīng)絡(luò)，達(dá)到調(diào)節(jié)機(jī)體、防治疾病的療效。而腧穴既反應(yīng)病候又接受刺激的診治特點(diǎn)為針刺與艾灸防治疾病提供了共同作用載體，是兩者同以體表刺激為特點(diǎn)的基礎(chǔ)。

2 同以病理狀態(tài)為條件

中醫(yī)診治疾病注重三因制宜——因人、因地、因時(shí)。其中因人制宜尤其注重患者的體質(zhì)，而正邪盛虛能一定程度上表現(xiàn)于患者所處的病理狀態(tài)；相同的療法，對(duì)于不同的病理狀態(tài)會(huì)呈現(xiàn)療效差異，古籍中關(guān)于針刺和艾灸療法的運(yùn)用，有不少強(qiáng)調(diào)根據(jù)病理狀態(tài)而施術(shù)，針刺和艾灸的效應(yīng)產(chǎn)生都以病理狀態(tài)為條件?！峨y經(jīng)·七十難》對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“春夏刺淺、秋冬刺深”的論述進(jìn)行了深入解釋：“春夏者，陽氣在上，人氣變?cè)谏希十?dāng)淺取之；秋冬者，陽氣在下，人氣變?cè)谙?，故?dāng)深取之?！辈粌H體現(xiàn)人體與自然界四季相通應(yīng)的天人觀，還強(qiáng)調(diào)人體生理病理狀態(tài)的差異對(duì)針刺深淺的影響，揭示以病理狀態(tài)為條件的療法施用原則。

《素問·繆刺論》闡述巨刺與繆刺之別時(shí)，記載：“夫邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右與經(jīng)相干，而布于四末，其氣無常處，不入于經(jīng)俞，命曰繆刺……邪客于經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病者，其痛與經(jīng)脈繆處，故命曰繆刺?！逼绮忉屃藘烧唠m然都是左病治右、 右病治左，卻是根據(jù)兩類人群不同的病理狀態(tài)而施針——病在經(jīng)，針用巨刺；病在絡(luò)，針用繆刺。

在針刺和艾灸過程中，患者病理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變還可影響后續(xù)療效，故而受到歷代醫(yī)家的重視，其中“氣至而有效”理論較好地反應(yīng)了病理狀態(tài)下，患者對(duì)針灸治療的生理反饋，也成為針灸療效的預(yù)判標(biāo)準(zhǔn)之一?！缎l(wèi)生寶鑒·卷二·灸之不發(fā)》曰：“用針者，氣不至而不效，灸之亦不發(fā)，大抵本氣空虛，不能作膿，失其所養(yǎng)故也，更加不慎，邪氣加之，病必不退?！薄夺樉拇蟪伞?biāo)幽賦》也指出：“氣速至而速效，氣遲至而不治?！贬樉闹委熯^程中強(qiáng)調(diào)“氣至”包含了患者和醫(yī)生雙方的狀態(tài)，就患者而言，“氣至”的反饋體現(xiàn)了針灸治療過程中機(jī)體病理狀態(tài)的調(diào)整征兆。

《針灸問對(duì)》則詳細(xì)闡述了不同病理狀態(tài)下灸法的作用：“虛者灸之使火氣以助元?dú)庖?；?shí)者灸之使實(shí)邪隨火氣而發(fā)散也；寒者灸之使其氣復(fù)溫也；熱者灸之引郁熱外發(fā)。”有寒熱虛實(shí)病理改變時(shí)，灸法起到對(duì)癥（證）治療的效果，若正常之人，灸療可能就難見上述針對(duì)性功用；這與方劑運(yùn)用中有是證、用是藥，以病理狀態(tài)為條件相似。也可以說是，當(dāng)實(shí)證已具備瀉的條件和要求，虛證有待補(bǔ)的措施與作用，針和灸的刺激作用于身體的病理狀態(tài)，自可順?biāo)兄?，因?shì)利導(dǎo)，產(chǎn)生機(jī)體的自我調(diào)節(jié)功能；反之，不虛不實(shí)的平人，施以針灸通常不會(huì)出現(xiàn)特異性的改變。

3 同以明證審穴為指導(dǎo)

辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本原則，在疾病的診治過程中，中醫(yī)通過四診合參辨析疾病的病因病機(jī)、病理階段，有的放矢地針對(duì)性治療。清代吳亦鼎的《神灸經(jīng)綸》指出“癥不明則無以知其病之在陽在陰，穴不審則多有誤于傷氣傷血”；李學(xué)川在《針灸逢源》中也主張“因證以考穴，按穴以施治”。這些記載都體現(xiàn)了古代醫(yī)者在運(yùn)用針刺和艾灸療法時(shí)謹(jǐn)慎辨證、審慎用穴[1]的思辨。竇漢卿所著《針經(jīng)指南·標(biāo)幽賦》云：“察歲時(shí)于天道，定形氣于余心”“大患危疾，色脈不順而莫針；寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌。 望不補(bǔ)而晦不瀉，弦不奪而朔不濟(jì)；精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；正其理而求其源，免投針而失其位?！蓖ㄟ^指出禁用針刺和艾灸的特殊癥狀（證候）[2]，側(cè)面指出需在明確癥狀（證候）后方能施用針刺或灸法，避免施用不當(dāng)造成不良后果。 《史記》關(guān)于針灸的記載：“當(dāng)論俞所居，及氣當(dāng)上下出入，邪正逆順，以宜镵石，定砭灸處”，強(qiáng)調(diào)了審穴后施用針刺和艾灸[3]。

明代楊繼洲強(qiáng)調(diào)針灸藥并用[4]。 《針灸大成·諸家得失策》中記載：“疾在腸胃，非藥餌不能以濟(jì)；在血脈，非針刺不能以及；在腠理，非熨焫不能以達(dá)，是針灸藥者，醫(yī)家之不可缺一者也?！敝赋鲠槾毯桶碾m然是外治法，也必須以明確疾?。ㄗC）為施治前提。 《針灸逢源·卷五·癰疽門》在治療瘡瘍時(shí)也強(qiáng)調(diào)明證審穴方能指導(dǎo)針刺或艾灸的具體操作：“凡瘡瘍可灸刺者，須分經(jīng)絡(luò)部分、血?dú)舛嗌?、俞穴遠(yuǎn)近，或刺或灸，泄其邪氣……。”

中醫(yī)藥辨證論治的關(guān)鍵在于辨明疾病所處的證候階段，針對(duì)疾病的病因和本質(zhì)施以對(duì)應(yīng)療法，在方劑的運(yùn)用中，可以出現(xiàn)同一種疾病由于所處疾病階段（證候）的差異而選取不同的方藥，即“同病異治”，而有時(shí)不同的兩種疾病由于所處疾病階段相同而選取同樣的方藥，即“異病同治”；在施以針刺和艾灸治療時(shí)，除了治療手法的辨證使用，由于腧穴既能反應(yīng)病候，又能反饋刺激、調(diào)治疾?。措蜓ň邆涞脑\治雙重性）的特性，往往還需審慎取穴，也正是針刺與艾灸同以明證審穴為指導(dǎo)的根本原因所在。此外，針刺和艾灸治病，區(qū)別于方劑湯藥等其他中醫(yī)藥治法，還強(qiáng)調(diào)“治神”，需“氣至病所”，實(shí)際上是對(duì)兩者治療定向性的強(qiáng)調(diào)，正是追求這種定向反應(yīng)，使針刺與艾灸起到防治疾病的作用，兩者緊密聯(lián)系，常并稱“針灸”。

4 同以標(biāo)本兼顧為原則

針刺和艾灸都以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在辨證明確的前提下，遵循標(biāo)本兼治的原則，以中醫(yī)整體觀為基石而防治疾病。例如，《針灸逢源》沿用了《黃帝內(nèi)經(jīng)》治療瘧疾“瘧脈小實(shí)急，灸脛少陰，刺諸井”的方法，并進(jìn)一步闡釋“脈小實(shí)急，陰邪勝也。陰勝者生內(nèi)寒，故當(dāng)灸足少陰復(fù)溜以散寒，又刺足太陽至陰以補(bǔ)陽也”。 針對(duì)陰盛而寒的病機(jī)，既散寒祛邪治標(biāo)，又補(bǔ)陽氣以治本，標(biāo)本兼顧。中醫(yī)治病，有“急則治其標(biāo)，緩則治其本”的權(quán)宜之策，又有“治病求本，標(biāo)本兼顧”的全局之策，誠(chéng)如《素問·標(biāo)本病傳論》所言：“有其在標(biāo)而求之于標(biāo)，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標(biāo)，有其在標(biāo)而求之于本”。 針刺與艾灸作為中醫(yī)防治疾病的重要外治療法，古籍中關(guān)于兩者的運(yùn)用都體現(xiàn)了古代醫(yī)家標(biāo)本兼顧的學(xué)術(shù)思想。

中醫(yī)的標(biāo)本學(xué)說對(duì)于病和癥的闡述，以疾病為本，癥候?yàn)闃?biāo)，病是本質(zhì)，癥為現(xiàn)象。醫(yī)家在診治疾病時(shí)，既有對(duì)癥下藥，又有分析病因、探尋病之本質(zhì)再處方，往往可獲成效。對(duì)癥下藥的癥狀緩解，卻由于病本未消，容易復(fù)發(fā)；析因?qū)け镜刂委熂膊?，但癥狀的消除需時(shí)間的積累。由此觀之，治標(biāo)與治本同樣重要，都是診治的最終目的，所以治癥和治病不可偏廢。方劑湯藥強(qiáng)調(diào)各藥物的四氣五味特性及相互配伍，達(dá)到標(biāo)本兼治目的。針刺和艾灸治病具備雙相性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在主穴與配穴的選取。例如肝陽上亢頭痛劇烈，取太陽、風(fēng)池止痛是治標(biāo)(有其在標(biāo)而求之于標(biāo))，取肝俞以疏肝，陽陵泉、絕骨以下氣是治本(其在本而求之于本)。這種標(biāo)本兼顧的思想體系，是針刺和艾灸的共同原則，也是針與灸互相聯(lián)系的主要基礎(chǔ)。

5 同以攻補(bǔ)兼施為手段

雖然沒有中藥方劑君臣佐使的配伍運(yùn)用，針刺和艾灸有辨病選穴、辨經(jīng)選穴，兩者操作各有多種手法，且分補(bǔ)瀉，以補(bǔ)正氣、攻邪氣?！夺樈?jīng)指南》云：“虛羸氣弱癢麻者補(bǔ)之、豐肥堅(jiān)硬疼痛者瀉之?！薄短绞セ莘健め樈?jīng)序》記載了針刺補(bǔ)瀉手法的要點(diǎn)：“虛者徐而疾，實(shí)者疾而徐。 徐即是瀉，疾即是補(bǔ)。補(bǔ)瀉之法，一依此也?！薄鹅`樞·背腧》則記載了艾灸補(bǔ)瀉[5]的具體操作細(xì)節(jié)：“氣盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。以火補(bǔ)者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也?！薄稑?biāo)幽賦》則是將“春夏刺淺、秋冬刺深、呼吸補(bǔ)瀉、手指補(bǔ)瀉”等針刺補(bǔ)瀉手法進(jìn)行了綜合運(yùn)用[6]。

《素問·氣穴論》將孔穴（腧穴）的作用描述為“以溢奇邪，以行營(yíng)衛(wèi)”。 溢奇邪就是宣泄病理產(chǎn)物，通營(yíng)衛(wèi)就是發(fā)揮生理機(jī)能。人體各經(jīng)穴本身，就具備扶正祛邪的雙重作用，針刺與艾灸同屬作用于經(jīng)絡(luò)腧穴的療法，在選穴處方都遵循對(duì)正氣的扶助和對(duì)邪氣的驅(qū)逐，因此，針與灸都是一種攻補(bǔ)兼行，祛邪與扶正并存的治療方法。

6 同以疏通經(jīng)脈為根本

經(jīng)絡(luò)腧穴理論認(rèn)為：人體是由直行的經(jīng)脈與橫行的絡(luò)脈網(wǎng)羅交織的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，溝通體表與內(nèi)臟，聯(lián)系四肢百骸而形成的有機(jī)整體。人體正是有經(jīng)絡(luò)體系的存在，維持各器官組織間的聯(lián)系，不論是人體生理機(jī)能的發(fā)揮，還是病理變化的出現(xiàn)，都與經(jīng)絡(luò)息息相關(guān)。 《素問·調(diào)經(jīng)論》言：“五藏之道皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓停俨∧俗兓?，是故守?jīng)隧焉。”其中經(jīng)隧即指經(jīng)絡(luò)，指出了疏通經(jīng)脈為疾病治療的根本。 《靈樞·經(jīng)別》形容經(jīng)脈是“人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起”，對(duì)經(jīng)脈作用進(jìn)行了高度概括。

針刺與艾灸治療作用的產(chǎn)生，不論是古人所說的“氣至病所”，還是今人所重視的感傳作用，都是通過經(jīng)脈作用實(shí)現(xiàn)的；而經(jīng)氣流行的循經(jīng)現(xiàn)象，正是經(jīng)脈得以疏通的表現(xiàn)形式，經(jīng)脈通暢，血?dú)鈺承?，陰陽平衡，生理機(jī)能可充分發(fā)揮，病理狀態(tài)也能得以調(diào)整。清·吳亦鼎提出：“氣流通即是補(bǔ)，非必以參芪為補(bǔ)也。同此，氣流通即是瀉，非必以硝黃為瀉也?！彼葬槾膛c艾灸同以疏通經(jīng)脈為根本，發(fā)揮生理機(jī)能和調(diào)治病理狀態(tài)，達(dá)到防治疾病目的。

7 同以調(diào)和氣血為關(guān)鍵

氣血是中醫(yī)陰陽學(xué)說的具象之一，不同語境下，氣血的含義有所差異。氣血可合稱代表行于脈內(nèi)的物質(zhì)，此時(shí)氣與血是一體的，脈為氣血之府，氣血為脈之用，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以氣血的功用含義指代脈。 氣血又可各自獨(dú)立，稱為氣和血，其中“氣”代表周身之正氣，包括了元?dú)?、衛(wèi)氣、宗氣、營(yíng)氣等，“血”代表榮養(yǎng)周身之血，即營(yíng)血（榮血）。 病理學(xué)研究表明[7]：各種疾病的發(fā)生，都是由組織/器官的基本病理改變引起的，這些病理改變包括了代謝、機(jī)能和形態(tài)結(jié)構(gòu)的改變。其中，代謝和機(jī)能的改變對(duì)應(yīng)中醫(yī)氣的功能性改變，且與中醫(yī)的情志相關(guān)，而形態(tài)結(jié)構(gòu)的改變表明組織、器官的血液流通和供應(yīng)隨之改變，對(duì)應(yīng)中醫(yī)血的功能性改變。因此，《素問·調(diào)經(jīng)論》云：“氣血不和，百病乃變化而生?！薄肚Ы鹨矸健吩疲骸胺膊〗砸驓庋諟?，不得宣通。 ”

針刺和艾灸的治療作用，同以調(diào)和氣血為關(guān)鍵，表現(xiàn)為針與灸不僅激發(fā)經(jīng)氣，調(diào)節(jié)機(jī)體，還可治神調(diào)神，調(diào)節(jié)情志，身心同治則氣血和暢，疾病自除。盡管病理變化多樣，人體生理機(jī)能的提高與血流供應(yīng)的改善是治愈疾病的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住這兩個(gè)環(huán)節(jié)，就是抓住治療學(xué)上具有普遍意義的客觀規(guī)律。中醫(yī)對(duì)于氣血不和的病理認(rèn)識(shí)，實(shí)際上高度概括了疾病發(fā)生的普遍規(guī)律，所以，糾正氣血不和，同為針與灸達(dá)到治病療效的關(guān)鍵。

8 同以平衡陰陽為目的

人體是陰陽對(duì)立的統(tǒng)一整體，不論是生理作用的發(fā)揮，還是病理過程的衍變，都是陰陽轉(zhuǎn)化和矛盾對(duì)立的運(yùn)動(dòng)過程，故中醫(yī)認(rèn)為疾病的發(fā)生是陰陽失調(diào)的結(jié)果?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》中對(duì)陰陽的定義有“天地之道，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”等描述，然后強(qiáng)調(diào)“治病必求于本”，根據(jù)前后文意，此處的“本”即指陰陽，指出治病需探尋疾病的本源；歧伯描述陰陽偏勝：“陽勝則身熱，腠理閉……陰勝則身寒，汗出……此陰陽更勝之變，病之形能（態(tài)）也。”闡明疾病的本質(zhì)是陰陽的失衡，據(jù)此理論基礎(chǔ)，中醫(yī)藥治病的最終目的都在于使失衡的陰陽重歸平衡，即古籍所謂“陰平陽秘”。《靈樞·根結(jié)》言：“用針之要在于知調(diào)陰與陽?！闭f明針刺的關(guān)鍵是調(diào)和陰陽，以平衡陰陽為目的。

瀉有余，補(bǔ)不足，是中醫(yī)臨床的基本原則，有余為亢盛屬陽，不足為衰竭屬陰，亢盛的機(jī)能得到抑制，衰竭的機(jī)能得到興奮，陰陽平衡，健康自可恢復(fù)。在針灸臨床上，常有左右互取，以及前后上下的顛倒取穴法，這是基于中醫(yī)從陽引陰、從陰引陽的理論，在此原則的指引下，衍生靈活多變的配穴與取穴法。中醫(yī)的陰陽互引法基于陰陽互根的原則，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的神經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)中樞對(duì)外周神經(jīng)的交叉支配，用以解釋一些腦中風(fēng)事件，病灶在左腦，病癥卻表現(xiàn)為右側(cè)肢體癱瘓；此類病證的針灸治療，辨證取穴常體現(xiàn)在重點(diǎn)調(diào)治患側(cè)肢體及對(duì)側(cè)腦區(qū)，又在患側(cè)肢體的針灸治療上，區(qū)分陰陽經(jīng)脈的痙攣與遲緩，有針對(duì)性地選穴針灸，使痙攣的一側(cè)放松，增加遲緩一側(cè)的肌力，達(dá)到平衡陰陽目的。

9 結(jié)語

針刺和艾灸作為中醫(yī)學(xué)不可或缺的兩種外治療法，對(duì)疾病防治具備重要作用。針刺和艾灸在用具、施術(shù)手法、優(yōu)勢(shì)病種、治病機(jī)制等方面存在諸多差異[8-9]，但是兩者的相同點(diǎn)溝通著理論與實(shí)踐，對(duì)于針刺和艾灸療法的臨床應(yīng)用具有較好的思辨指導(dǎo)。針刺與艾灸同基于中醫(yī)理論，在發(fā)揮防治疾病作用時(shí)，存在眾多公理性統(tǒng)一，兩者的基礎(chǔ)相同點(diǎn)可概括為理論同宗，治則同源。

針刺和艾灸在施術(shù)方面，包括了工具、手法和原則，雖然施術(shù)的基礎(chǔ)工具有針具和艾葉的差異，但兩種療法的刺激部位都局限于體表，主要以腧穴、經(jīng)絡(luò)部皮膚、肌肉為主，并未由器具直接刺激或接觸內(nèi)臟；盡管針與灸的施術(shù)手法有所差異，但是針刺和艾灸的手法同樣都區(qū)分補(bǔ)和瀉，基于正邪的偏勝偏衰，辨虛實(shí)、施補(bǔ)瀉；針刺與艾灸的施術(shù)原則共同根源于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的相關(guān)公理，其中最重要的公理是經(jīng)絡(luò)腧穴理論指導(dǎo)下的人體認(rèn)知，涉及中醫(yī)從經(jīng)絡(luò)視角對(duì)人體生理病理的認(rèn)識(shí)。 中醫(yī)認(rèn)為：經(jīng)絡(luò)是內(nèi)連臟腑、外絡(luò)肢節(jié)的人體溝通系統(tǒng)。 古代醫(yī)家積累了大量針灸臨床經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)體表各刺激點(diǎn)（腧穴、孔穴）對(duì)臟腑病癥的治療作用，歸納推理，形成經(jīng)絡(luò)的體表循行和內(nèi)在屬絡(luò)關(guān)系，總結(jié)出針灸臨床的取穴配穴原則。 針刺和艾灸發(fā)揮防治作用，都需以辨證論治為施術(shù)前提，明確證（癥）以后，辨明標(biāo)本虛實(shí)，選經(jīng)取穴配穴，標(biāo)本兼顧，配合補(bǔ)瀉手法，攻補(bǔ)兼施，通過刺激作用于腧穴，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)整臟腑功能[10]，調(diào)和氣血，達(dá)到平衡陰陽的目的，陰平陽秘則疾病自消。

綜上所述，針刺和艾灸，在理論基礎(chǔ)上具備以下共同點(diǎn)：以疏通經(jīng)脈為根本，以調(diào)和氣血為關(guān)鍵，以平衡陰陽為目的。 兩者的理論基礎(chǔ)共同源于腧穴-經(jīng)絡(luò)-臟腑相關(guān)的理論，深受氣血、陰陽學(xué)說等中醫(yī)理論的影響。在治療特性上，針刺和艾灸具備以下共同點(diǎn)：以體表刺激為特點(diǎn)，以病理狀態(tài)為條件，以明證審穴為指導(dǎo)，以標(biāo)本兼顧為原則，以攻補(bǔ)兼施為手段。兩者共同的理論來源為治療特性奠定基礎(chǔ)，指導(dǎo)施術(shù)法則的設(shè)立和補(bǔ)瀉手法、刺灸處、刺灸法的選擇，且共同基于中醫(yī)整體觀念和辨證論治。研習(xí)古籍，能從中感悟古代醫(yī)家運(yùn)用針刺和艾灸療法的臨證思維，為現(xiàn)代臨床提供重要理論指導(dǎo)。