從神話-原型批評分析饕餮紋的文化內(nèi)涵

摘要：饕餮紋是主要用于商代青銅器上的一種紋樣，樣貌兇狠，是獸面紋的重要代表。饕餮的文化意義深遠(yuǎn)，在古代歷史發(fā)展過程中蘊(yùn)含著圖騰標(biāo)記、權(quán)力象征、鎮(zhèn)墓獸等文化內(nèi)涵，是“禮”的代表。文章從原型批評的角度分析饕餮紋，進(jìn)而為文藝的研究趨向形式化和可操作化，獲得廣闊的文化視野。

關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵;原型批評;等級

1.饕餮紋的淵源

饕餮，在中國的歷史傳說中是兇惡的猛獸，一般在古代青銅器上以其頭部做裝飾，形成饕餮紋。饕餮紋以符號化的形式附著于青銅器，將自身的特性與青銅器相結(jié)合，從而形成新的文化內(nèi)涵。

青銅器在人類的物質(zhì)文明史具有重大的貢獻(xiàn)，青銅作為流傳深遠(yuǎn)的古典藝術(shù)很大程度上是因為其象征意義明確，同時也是等級制度的象征。青銅器時代與饕餮紋的結(jié)合其外在性是與禮樂等級是分不開的，饕餮紋內(nèi)在審美包含生命性、象征性和神秘性等，是通過動物形式意表現(xiàn)。它是外在與內(nèi)在的統(tǒng)一與平衡，從而凸顯身份象征。在整個商代青銅器紋飾以饕餮紋飾為主，它的形象不是具體某一個而是各個動物的融合組成，在整個發(fā)展過程中不斷變化著，充滿靈異氣息和生命感。

2.饕餮紋文化特色

2.1 形式文化

饕餮紋主要有目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。其圖案往往由多個動物形象拼貼而成，根據(jù)人們的想象對各個動物的形象進(jìn)行提取重組從而形成饕餮紋，正是這種顯性特征將人們帶入神秘的饕餮紋世界。饕餮紋以其兇猛的形象，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕鈽?gòu)，制作精巧以及凌厲美引起人們注意，是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。

2.2 權(quán)力宗教的象征

商周時期的獸面紋不僅僅反映人們對神的崇拜，統(tǒng)治者用青銅器紋飾的“猙獰恐怖”來表達(dá)王權(quán)的至高無上性，以表達(dá)其對政治權(quán)力、地位與財富的占有，讓人望而生畏。饕餮紋的威嚴(yán)性與其在形式上對稱、 均衡的特征和神秘莫測所需的氛圍不謀而合，這產(chǎn)生了一定的震撼效果，給人巨大的心理壓力，從而對自身行為產(chǎn)生了約束力。青銅器的饕餮紋飾是用來作祭祀宗教的，人們通過把各個動物集合從而形成一個虛擬的形象，對于正經(jīng)歷這一時期動蕩的人們來說，饕餮紋飾能夠帶來神秘的力量，

2.3圖騰—祈求上蒼的標(biāo)志

饕餮紋同時具有宗教的色彩，它是被賦予感情依附于祈求的含義。在古代圖騰崇拜，一部分圖騰文化普遍圍繞著動物與植物為原型進(jìn)行聯(lián)想。圖騰文化在古代認(rèn)為與人們的自然利益是相結(jié)合的，圖騰是一個民族的連接，人民以祭祀方式表達(dá)崇敬。古代原始社會生產(chǎn)力低下，經(jīng)常會遇到旱災(zāi)，澇災(zāi)，封建統(tǒng)治者和百姓將無法解釋的社會現(xiàn)象歸結(jié)于神，同時體現(xiàn)了對神靈的崇拜與自身的渺小和大自然的敬畏。例如逢旱災(zāi)就是得罪了雨神，為受懲罰不下雨讓百姓顆粒無數(shù)。這時就出現(xiàn)了祭祀，饕餮紋其紋樣兇猛，與青銅器具融合體現(xiàn)其尊重性，其使人心生敬畏，祈求神靈。

饕餮青銅器的神秘色彩并不是孤立的，它與當(dāng)時世界社會發(fā)展的需求是統(tǒng)一的。某種程度上是原始居民賦予饕餮紋的內(nèi)在含義。商代的饕餮紋因社會動蕩，充滿殺戮百姓民不聊生，百姓充滿對生的希望，對死亡的畏懼，宗教的神秘感使得饕餮紋具有犀利的美感。這使得百姓將希望寄托于祈求上天與神靈，實現(xiàn)理想中的生活。饕餮紋飾體現(xiàn)出來的神秘形象與特殊質(zhì)地的青銅器融為一體，通過饕餮紋獨特的紋樣符號以及神崇拜，營造和傳遞莊嚴(yán)肅穆、敬畏的場面氛圍。

3.身份、傳統(tǒng)、等級解讀饕餮紋

從神話-原型批評的角度來看，神話作為一個術(shù)語，指一種具有原型意義的敘述程式。饕餮紋的形成年代和社會背景為其渲染出神秘的威嚴(yán)氣氛，它的犀利美起到了震懾作用，采用多方連續(xù)的花紋，每一個部分的圖案與鄰近部分相對而視，面與面相接。這也是古代百姓心中的兇惡形象，百姓期待以其兇惡的外表震懾不祥之物。原型在反復(fù)使用的過程中便會形成約定性的群體。從宗教心理學(xué)的觀點來看，饕餮紋與尊崇的佛教文化是相同的，在古代百姓心中認(rèn)為之力無法解決時，便心生寄托于神靈之上，借而保護(hù)自己平安幸福。佛學(xué)文化的神圣性與超越性是人在心中自發(fā)形成的一種體驗，同時這種體驗建立在百姓為其設(shè)定的慈愛，寬容，創(chuàng)造萬物等能力之上。心中的信仰便會成為認(rèn)識中的事實，而這種事實就是我們內(nèi)在向往的神靈，人類心靈的母體，具有集體的普遍性與共通性，所以佛學(xué)文化本質(zhì)上是一種集體潛意識。饕餮紋與佛學(xué)文化在主旨上具有相通性，人類賦予的神圣感和莊嚴(yán)感。

從另一層含義來講，作為戰(zhàn)爭勝利的標(biāo)志。商朝戰(zhàn)爭四起，饕餮紋因其紋路的威嚴(yán)成為戰(zhàn)士勇猛的象征，也體現(xiàn)商代百姓對勝利的渴望，以及對強(qiáng)壯的向往。饕餮紋的虎，鷹，牛等形象集合于一身，虎，百獸之王，勇猛無邊，鷹，機(jī)敏勇敢，牛，力量之源。在戰(zhàn)爭四起的年代，國家間的相互吞并弱肉強(qiáng)食已經(jīng)嚴(yán)重影響了社會秩序道德發(fā)展，戰(zhàn)爭的逐漸頻繁，同時加重饕餮紋的歷史性，同時也是這種歷史性造就饕餮紋，奠定了饕餮紋的宗教地位與歷史地位。

從饕餮紋的等級制度來講，在使用過程中具有嚴(yán)格的等級規(guī)范，古代皇帝向來是九五至尊，龍的化身，在人們的心理便于常人不同，天生尊貴不可忤逆。所以皇帝使用的器具也是不同的，每一等級具有嚴(yán)格規(guī)范，而饕餮紋也是這嚴(yán)格制度的重要一環(huán)。

無論是身份、等級制度、還是傳統(tǒng)意義，都是從現(xiàn)象到本質(zhì)的增強(qiáng)了饕餮紋的文化價值及文化內(nèi)涵。饕餮紋表達(dá)了兇狠威猛的一面，并利用線與面結(jié)合的方式展現(xiàn)出青銅器的節(jié)奏美、層次美。因此反映出商周文明不同的文化品格，以及商代的神秘詭誕的審美特征與藝術(shù)風(fēng)格。饕餮紋的形成代表百姓對他的期待，它所有的內(nèi)涵也是由百姓心中所想幻化出來的威猛，神秘。

總結(jié)

青銅器和饕餮紋的完美結(jié)合是中國歷史上十分具有代表性器具之一，無論是從他的內(nèi)涵還是形式方面，都源于古代勞動人民的智慧，無論原型是何，都是受到社會背景以及社會發(fā)展?fàn)顩r的影響形成的。饕餮紋作為社會生活形式的載體，見證社會發(fā)展的動態(tài)。正是這個特定的歷史發(fā)展時間，威嚴(yán)肅穆的饕餮形象和青銅器相互融合，蘊(yùn)含著藝術(shù)的魅力以及遠(yuǎn)古時期的巨大力量和偉大生命精神。

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作者簡介：葛海璇（1996—），女，漢族，河北衡水，碩士在讀，單位：武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù).

（武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院?湖北?武漢?430073）