近40年來蕭綱文研究述評

潘麗娟 黃燕平

蕭綱（503—551），字世讃①，南朝梁武帝蕭衍第三子。年少鎮(zhèn)藩，所在有稱，于中大通三年（531）立為皇太子。后因侯景之亂爆發(fā)，太清三年（549）成為傀儡皇帝，兩年后被叛賊所殺。蕭綱幼好文學，及長崇尚新變，其宮體詩創(chuàng)作給后世留下了深遠影響。從1980年9月到2021年7月，目前學界對蕭綱的整體研究取得了豐富成果，一系列專著、文章圍繞蕭綱進行了不同角度和層次的論述，具體包括文獻整理、生平事跡、宮體文學、家族文學及文學集團等多個方面。其中學者用力最勤的是其宮體文學中的“宮體詩”研究，查閱已有3部論著、22篇碩士論文和244篇期刊論文對宮體詩形成原因、界定與發(fā)展、思想內(nèi)容、藝術技巧、評價與影響等方面進行了深入的分析和闡述②，以此確定蕭綱的詩學價值及其文學地位。宮體詩研究早在20世紀初就已開始，學者歸青在《南朝宮體詩研究》第十章中曾對20世紀以來蕭綱宮體詩的研究進行了較為詳細的敘述，并指出宮體詩研究在60年代得到發(fā)展，80—90年代呈現(xiàn)繁榮。但蕭綱文研究則是20世紀80年代乘著宮體詩研究的繁榮東風才起步發(fā)展的。蕭綱文通常是指除其詩歌之外的文章，具體有賦、詔、令、教、表、啟、書、序、章、碑、銘、墓志、誄等，其文的體量遠超詩歌且更為直觀地反映了蕭綱的生平遭際、心態(tài)思想、文學觀念。同時蕭綱文還是南朝駢文創(chuàng)作的一個重要環(huán)節(jié)，具有考察駢文發(fā)展的參照價值。新世紀20年來，隨著研究視角的不斷拓展，蕭綱文研究獲得了更多學者的關注和重視，據(jù)粗略統(tǒng)計，現(xiàn)有2部論著、1篇碩士論文、14篇期刊論文對蕭綱文進行了較為直接的研究③，內(nèi)容多集中在其外在的形式特征和單篇文章考證上；另有5部著作、2篇博士論文、1篇碩士論文和12篇期刊論文關涉到蕭綱文的輻射性研究。全面綜合考察蕭綱文，有助于立體了解蕭綱其人，有益于追索南朝駢文的具體節(jié)點，其價值不言而喻。

一、蕭綱文的文獻研究

蕭綱文的文本經(jīng)過較長時間的流傳，具有不確定性和不完整性。目前學界的文獻研究主要從文本校注、作年考證、作者考辨三個方面出發(fā)，大大地推進了蕭綱文的文獻研究。

（一）文集整理和校注

在文集整理方面，蕭綱文集在明代以前已散佚，今所見文集皆是通過輯佚而成。其文主要見于嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》④及張溥《漢魏六朝百三家集》⑤中，這二家輯文較為權威齊備，為學界所認可。但其仍不是十分完備的，如《文館詞林》中所錄屬名為蕭綱的八篇教體文未收入文集中，還有一些散落在其他文集中的佚篇佚句，具體可參看牟華林《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》⑥。同時兩部文集在具體作品的歸屬上也有差異，如嚴可均認為《謝敕賚河南菜啟》《謝敕賚大菘啟》《謝敕賚魏國所獻錦等啟》《謝敕賚邊城橘啟》《謝敕賚廣州甌啟》五篇啟體文在《藝文類聚》中署名為“梁皇太子”，應列入蕭統(tǒng)名下，而張溥本將其列入蕭綱集中。兩部文集在作者、內(nèi)容上不完全一致，需要掌握更多的材料進行對比辨證。在文集校注方面，《梁簡文帝集校注》⑦由肖占鵬、董志廣校注，對不同版本的異文均有校記，并對其文中的典故用事考證詳密，是目前最為完整的校注本，對理解研究蕭綱文幫助很大。另外如一些普及性的選注本對蕭綱文也有所選取⑧，如高步瀛《南北朝文舉要》⑨收錄蕭綱《上昭明太子集別傳等表》《與湘東王論文書》《招真館碑》《吳郡石像碑》4篇；許梿、黎經(jīng)誥《六朝文絜箋注》⑩收錄蕭綱《與湘東王論王規(guī)令》《答新渝侯和詩書》《與蕭臨川書》《與劉孝綽書》《相官寺碑》5篇，集中于私人往來的書信。而現(xiàn)代選本中對蕭綱作品的選取數(shù)量遠比不上同時代的庾信等人，僅有曹旭《齊梁蕭氏詩文選注》?選取蕭綱《臨秋賦》《述羈賦》2篇賦作及《幽縶題壁自序》進行字詞的注釋及思想內(nèi)容的賞析。雖然受到選取標準的限制，但仍可看出蕭綱文在選注者眼中的地位和價值。

（二）文的輯佚和考證

在輯佚方面，牟華林《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》對蕭綱駢體的流傳、存佚及數(shù)量進行了考辨，并最終確定蕭綱所作駢體總數(shù)為225篇、分為23個文類?。另專篇研究論文有熊偉華、王汀生《不同古籍中的梁簡文帝〈梅花賦〉》?一文，通過比較分析不同版本中文字的異同，進而整理出最合原貌的文本。

在考證方面，首先是關于文章的作年考證，專著有曹道衡、劉躍進《南北朝文學編年史》?和吳光興《蕭綱蕭繹年譜》?，對蕭綱的大部分文的創(chuàng)作時間都有界定，考證詳細，可作參考。另焦博的碩士學位論文《南朝梁蕭氏家族全文編年考》?以完成嚴可均編年未竟之事為目標，考訂并整理了部分文的作年。但還有一部分文作“系年待考”的結(jié)論，需要進一步搜集相關資料加以完善。此外，針對單篇文章的研究，如闞可心《梁簡文帝蕭綱〈唱導文〉系年考》?認定《唱導文》作于蕭綱任雍州刺史時期，有助于了解其佛教信仰與文學思想形成的關系。最受關注的是《與湘東王書》一文，作為太子蕭綱給弟弟蕭繹的一封書信，是了解蕭綱文學思想的重要文獻。劉林魁《梁簡文帝蕭綱〈與湘東王書〉系年考》?、李敏《蕭綱〈與湘東王書〉作年考論》?、日本清水凱夫《簡文帝蕭綱〈與湘東王書〉考》?等都對《與湘東王書》的作年進行了討論。其次是關于文的作者考證，如林肖《〈元圃園講頌〉乃蕭綱文》?根據(jù)文意和《廣弘明集》記載將《全唐文》卷962所載闕名《元圃園講頌并序》認定為蕭綱之作。又如陶琳的《梁簡文帝蕭綱〈贈江子一子四子五詔〉乃蕭衍作考》?一文，通過考察侯景之亂中的歷史事實和時代背景，將嚴可均輯《全梁文》卷9蕭綱名下的《贈江子一子四子五詔》確定為蕭衍所作。對蕭綱文進行考辨以得到一個可信可靠的文本是展開研究的起點，也是深入研究的基礎。

二、蕭綱文的專題研究

目前對蕭綱文的專題研究，學界現(xiàn)有成果為2部論著、1篇碩士論文、7篇期刊論文，主要是將蕭綱文與駢文的藝術特征或?qū)m體詩的藝術風格進行比較，以確定其地位和價值；同時還分析了不同文體尤其是賦的特征，探討了蕭綱的創(chuàng)作技巧和文學思想。

（一）駢儷形式

牟華林《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》是第一部對蕭綱文的形式特征進行專題研究的論著，在蕭綱文研究史上具有開創(chuàng)意義。該書對蕭綱駢體的句式、對偶、藻繪、用典和聲律進行了細致的分析，具體明確了蕭綱文的藝術審美風格，并從駢文史的發(fā)展角度來衡定蕭綱文的價值，揭示出蕭綱駢體文的橋梁和宗師地位?。但遺憾的是，由于蕭綱文殘篇近113篇，使得駢文藝術形式的分析難免存在不全面的客觀事實，且未能從蕭綱個人思想情感的發(fā)展來探討蕭綱文的特征，忽視了文風的流變。彭蕾《宮體詩障蔽下的清風秀骨——蕭綱駢文創(chuàng)作論》?一文指出，蕭綱駢文具有的清綺之美和剛毅質(zhì)健的氣骨，以及受宮體詩影響而增多的描摹，在總體風格上表現(xiàn)為與宮體詩不一樣的清綺秀美之風。此文同時指出蕭綱通過“放蕩”在創(chuàng)作中達到因情而生，情為至上，并探討了蕭綱駢文的藝術風格和創(chuàng)作理論。

（二）文體研究

蕭綱文涉及到許多文體，其中賦的關注度最高。學界從不同角度對蕭綱賦進行了專門研究。有探討賦的藝術手法，如牟華林《略論蕭綱辭賦特色》?一文認為蕭綱辭賦有著鮮明的特色，在賦題上多有獨創(chuàng)，同時用典精當，空間意識變幻多姿；楊朝蕾《語言張力與蕭綱賦的詩意呈現(xiàn)》?通過對語音、語言和語境的分析，認為蕭綱賦語言精致典雅，使賦富有詩意又有纖巧美麗之貌。有對賦的內(nèi)容進行分類并概括，如杜志強《蕭綱賦考論》?將蕭綱賦分為述志賦、抒情賦、詠物賦、宮體賦和逞才游戲賦，認為在宮體賦中描摹物體、女性而不傳達感情，蕭綱在賦的創(chuàng)作中不受題材的約束，描寫也不受限，是其“放蕩為文”的表現(xiàn)。有分析賦的創(chuàng)作觀念，如馬言《論蕭綱賦學觀念及其創(chuàng)作》?《玄學浸潤與蕭綱賦的語用自然》?，認為蕭綱賦的內(nèi)容受到道家玄言的影響，表現(xiàn)出自然蕭散傾向。有分析蕭綱對前代賦作的繼承發(fā)展及宮體化的表現(xiàn)，郭超亞碩士學位論文《蕭綱七、賦、頌研究》?從漢賦歷史演變中探討七體的功能轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵坊膬A向，其側(cè)重于單篇賦文的深度分析比較。還有對具體賦文的創(chuàng)作時間進行討論的，如杜志強《蕭綱賦考論》一文，重點分析認為《悔賦》作于侯景之亂，抒發(fā)作者內(nèi)心對亂賊的憤慨和批判以及平定戰(zhàn)亂的信心。

蕭綱其他文體的探討相對較少。如上述郭超亞的論文中分析了其頌體中的嚴謹章法和遞進結(jié)構(gòu)對東漢頌的借鑒吸收，但未論及蕭綱頌文的功能和思想內(nèi)容。朱周斌的專著《比較詩學視野下的蕭綱研究》?在其第二章“文與政治的交織重疊：《梁書》及蕭綱文筆”中，對蕭綱文的內(nèi)容進行了分體敘說，簡要概括了不同文體最突出的特色；在第四章“輕艷的秘密，失去的永恒：在意識形態(tài)之網(wǎng)中寫作的悲劇”中分析了蕭綱的三篇講佛啟，從蕭衍的拒絕和蕭綱的執(zhí)著中得出“蕭綱是在替父親承擔佞佛所帶來的可能性后果”的結(jié)論，認為蕭綱“立身先須謹重”的思想是讓自己貼近父親蕭衍的想法、合乎政教的規(guī)范，是對自己身份及所處環(huán)境的正確判斷。森野繁夫、獨孤嬋覺《簡文帝的文章觀——以〈與湘東王書〉為中心》一文，指出蕭綱是“鼓吹對古代詩歌精神的復歸，而對當代的文章則予以否定”?，批判當時在詩歌中多用典模仿而沒能吟詠真情性的京師文人。作者分析蕭綱及其文章觀念的成因，認為主要是蕭綱先學習了鐘嶸的“吟詠情性”，繼而受到徐摛的“屬文好新變”的影響。此文對蕭綱文論所作的闡述不局限于詩歌，而注意到其文和詩的共同性，角度新穎，分析獨特。

針對蕭綱文進行的專題研究目前還處于發(fā)展階段，對其文的藝術特征和思想內(nèi)容都尚有進一步擴展的空間。譬如，在駢體特征的探討中重在考察其文在共時上的藝術特征，還需要聯(lián)系蕭綱的生平，更立體地去考察他的文風；在文體研究上也存在不平衡狀態(tài)，重在分析其賦作的創(chuàng)作特征，實際上其他文體如啟、頌、銘等亦別具特色，需要進一步展開探討。此外，當前研究在分析文本內(nèi)容時多集中于文學觀念，還可從其文中字詞背后來探究蕭綱的社會、政治等思想和創(chuàng)作心理，只有多元化的研究視角才能更加充分地呈現(xiàn)出蕭綱創(chuàng)作的個人特色。

三、蕭綱文的輻射性研究

近40年來蕭綱文研究成果最多的還是輻射性研究，或是為了論證宮體文學理論和宮體賦的特征，或是在駢文發(fā)展和修辭的歷史敘述中提及。新世紀以來，研究者更多關注到不同文體之“宮體”和蕭綱個人的辭賦特色，并將其放置在蕭梁家族的歷史社會背景下進行比較，因而更具時代意義。

（一）“宮體”影響下的研究

從20世紀80年代開始，學界在研究“宮體詩”時不僅多從蕭綱文中的文學思想和觀念來論述宮體詩學理論，而且對其“宮體”作品也展開了分析和探討，認為“宮體”風格不僅存在于其詩歌創(chuàng)作，也包括了賦和其他應用性文體。

一是附著于宮體詩學理論。這主要側(cè)重于對其宮體詩學理論有補充說明的文章。在《答湘東王和受試詩書》《與湘東王書》《答張纘謝示集書》《答新渝侯和詩書》等書信中，蕭綱發(fā)表了他對于當時文風的態(tài)度和對詩歌的追求，可以說是其本人文學思想的直觀呈現(xiàn)，也是揭示宮體詩創(chuàng)作理論的重要依據(jù)。曹旭、文志華《宮體詩與蕭綱的“文學放蕩論”》?一文就以“文學放蕩論”為核心，結(jié)合宮體詩人的序跋、書信、言論等，來探討蕭綱的宮體詩學思想和理論，進而總結(jié)出“詩歌的發(fā)生論、本質(zhì)論、創(chuàng)作論、功能論和新變論”。還有上文所述關于《與湘東王書》的作年考證，也主要是為了研究宮體詩學理論的生成。這些研究出發(fā)點不在于其文而在于宮體詩，文成為了一種手段或背景，蕭綱文其自身的價值還沒能得到應有的重視。

二是由“宮體賦”到“宮體文”的研究。學界對蕭綱文的關注，實際上是從“宮體”文風對各種文體的滲透開始的，“宮體”漸漸被認為是蕭綱被立為太子后居東宮時所創(chuàng)作的作品風格，并因為蕭綱本人的特殊身份地位和周圍文人群體的積極倡導而得以流行，進而成為一種時風。因此，在宮體詩研究成果日益豐盛之際，有學者就根據(jù)“宮體”的來由提出了“宮體賦”。如祝鳳梧《梁朝宮體賦試論》?一文認為“宮體”實指徐摛之文，而“文”在南北朝文論中與“筆”相對，是包括詩賦在內(nèi)的，且宮體詩人所作的賦在宮廷生活的題材、艷麗的辭藻、聲律的運用等方面與宮體詩具有一致性，所以不妨稱其賦作為“宮體賦”。又如，阿忠榮《宮體賦論略》?一文從內(nèi)容和藝術特色角度將宮體賦和宮體詩進行比較，指出宮體賦更具有清新自然的特點，肯定了其在形式、音韻等方面的藝術成就；張麗《宮體賦初探》?也分析了“宮體賦”的產(chǎn)生和藝術特征，認為其在抒情和格律化上帶有明顯的詩化傾向。以上論文在對“宮體賦”的研究中，都以梁朝的蕭綱、蕭繹、庾信、徐陵等人的賦作為研究對象，對蕭綱文的關注只是一種局部的研究，未能注意到作者個人的創(chuàng)作特色。

進入新世紀后，學界對“宮體”進行了深入的討論，不只在于關注賦作，還強調(diào)了其他應用性文體，將“宮體賦”擴大為“宮體文”。如胡大雷《“宮體”緣起考辨——兼論徐摛非宮體詩開創(chuàng)者而是“今體”的倡導者》?一文，認為“宮體”與宮體詩不能混為一談，“宮體文”同“宮體詩”一樣，也是一種不拘舊體、具有新變特色、語言辭藻華美而且還包含著各種不同的文體。又如，徐艷《“宮體詩”的界定及其問題價值辨思——兼釋“宮體詩”與“宮體文”的關系》?，認為徐摛所創(chuàng)“宮體”實專指其所擅長的“教令軍書”一類文章，后經(jīng)過蕭綱等東宮文士的模仿學習，“宮體”范圍不斷擴大，故“宮體詩”和“宮體文”在寫作上具有一致的“輕艷”風格。胡大雷另在其《論“宮體”在南朝各體文字的蔓延——“宮體之文”考述》?一文中，進一步明確了“宮體”是包含各種文體的，并舉例說明宮體的女性題材和輕艷風格對連珠、表、書、啟、序、銘、令等的蔓延和滲透。作者對“宮體”文風論述細致，但對文的分析并不以蕭綱為主。此外，劉世南《論宮體文學的發(fā)展和影響》?一文否定了“宮體文”的內(nèi)容和形式，認為其對駢體文的發(fā)展、唐宋的“四六”或清代的駢文都只有負面影響，文學的創(chuàng)作和研究應遵循“真”“善”“美”統(tǒng)一的原則。整體上而言，對蕭綱個人的“宮體文”的面貌還有待進一步研究。

學界對“宮體賦”的研究也有所繼承，并關注到蕭綱個人的辭賦研究。如孫佩《詩意的棲息——梁朝宮體賦的美學建構(gòu)及其文學價值》?一文，認為梁朝“宮體賦”突破了賦用論，具有取物之巧、繪色之綺、聲律之美及緣情之真的美學特征，富有審美意味和新變意識；李旭婷《作賦先須謹重，寫詩且須放蕩——南朝宮體賦比宮體詩節(jié)制原因探析》?一文，對同題材的詩賦進行了比較，從詩歌由抒情到鋪陳、賦由鋪陳到抒情的異向發(fā)展探討了詩賦的差別。但如“宮體詩”《詠內(nèi)人晝眠》詩末的“夫婿恒相伴，莫誤是倡家”?是否也是一種“曲終奏雅”呢？可知，“宮體詩”與“宮體賦”在描寫女性美的限度上應該是有一致性的。

目前，學界對“宮體文”的研究多基于與“宮體詩”比較的層面，認為文風的“新變”最開始是指向徐摛擅長的應用性公文類，隨后轉(zhuǎn)移向詩歌并反過來影響文的創(chuàng)作。而在“宮體文”中，最明顯表現(xiàn)出宮體特征的就是賦，這也成為研究“宮體文”的主要集中點，從賦的思想內(nèi)容和藝術特征等方面確定受宮體風格影響的因素，并進一步具體到蕭綱賦的創(chuàng)作觀念和特色。但如詔、令、表、啟等應用文體受“宮體”影響的程度以及與宮體詩的聯(lián)系尚未進行深入探討。

（二）歷史發(fā)展中的特征研究

蕭綱文是南朝梁的時代產(chǎn)物，也是整個駢文發(fā)展史、語言修辭發(fā)展史中的一個重要節(jié)點。因此在歷史論述中也會涉及到蕭綱文的整體特征，以表現(xiàn)其在整個漫長歷史發(fā)展過程中的地位和價值。

一是駢文發(fā)展史中對其藝術風格的闡釋。姜書閣《駢文史論》?認為，蕭綱文更注重文采，具有輕靡綺艷的風格，是宮體之風的蔓延。鐘濤《六朝駢文形式及其文化意蘊》?指出蕭綱之文在六朝后期具有代表性。周悅《齊梁駢文的新變》?提到蕭綱的駢文有清綺之美，與辭藻精工、綺靡艷麗的宮體詩有較大區(qū)別。這些都是從藝術風格的角度進行概括，在具體描述上會自然地與宮體詩進行比較，并產(chǎn)生風格一致或風格迥異的分歧，其藝術特征在不同的方面呈現(xiàn)出不同的傾向，需要進行正確的區(qū)分和界定。

二是語言修辭發(fā)展史中對蕭綱文創(chuàng)作的語言辭藻或修辭觀的探討。陳松雄《齊梁麗辭衡論》中專節(jié)介紹了蕭綱的四段人生經(jīng)歷和四個方面的文學理論，并將其麗辭總結(jié)為“旖旎香艷，宮體正宗；輕倩秀逸，箋啟本色；纏綿悱惻，俳賦英杰；典重淵懿，廟堂巨制”，并對不同文體的文辭進行了簡要概述?。周振甫在《中國修辭學史》中以“蕭綱 蕭繹”為節(jié)，分析了蕭綱在《與湘東王書》中提到的文體修辭因為文體規(guī)范而有所區(qū)別，“即認為經(jīng)傳和史書的文體跟詩賦的文體不同”，還指出蕭綱的文學放蕩觀與陶淵明《閑情賦序》“終歸閑正”所指一樣，都強調(diào)了謹守禮節(jié)，文學創(chuàng)作中可以擁有豐富的想象，是蕭綱文的語言特色和創(chuàng)作觀念的體現(xiàn)?。

從這些整體概述中，讀者能夠快速地了解蕭綱文的創(chuàng)作特色，清楚蕭綱文創(chuàng)作在歷史發(fā)展中的位置。新世紀之后，張仁青在《中國駢文發(fā)展史》中肯定了蕭綱文的藝術特征，指出蕭綱文的風格與其宮體詩“纏綿流麗”類似，若以韓愈柳宗元的“文以載道”為標準則失之輕艷，而以藝術美為標準則可稱為一代宗師，他還總結(jié)認為“簡文帝所作箋啟小品，固極輕倩秀逸之能事，而廟堂巨制，以典重矞皇、淵懿雅粹見長者，亦充牣乎篇章”?。

（三）蕭梁家族中的宏觀研究

將蕭綱文放到家族文學集團中進行學術考察也是新世紀的一個拓展。劉濤《梁代三蕭駢文批評考論》?一文，從文學批評角度探討蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹駢文中的文學理論，通過分析具體文章闡述了三蕭對駢文的態(tài)度和理論，論證有據(jù)，但在個性化層面以及觀念形成原因的探究上略有些不足。李紅云《四蕭文書的文化闡釋》[51]主要從四蕭（指蕭衍、蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹）文書中治國理念、文教政策、藝術理念及佛教思想的表現(xiàn)等四個方面進行文化闡釋，并總結(jié)其具有政治與宗教的鞏固、文教與藝術的發(fā)展兩方面的文化功能。探討側(cè)重于其共同點，較難體現(xiàn)蕭綱個人的獨特性。林大志在其博士論文《四蕭文學研究》[52]中專列一節(jié)將四蕭辭賦分為宮體賦、詠物賦、述懷賦、玄思賦和藝術賦五類，并重點分析了前三類的思想內(nèi)容。此文注重對其最具文學價值的文進行分析，但卻忽視了蕭綱的表、啟等文體在梁代逐漸私人化后也能表現(xiàn)出文學趣味。杜志強在其博士論文《蘭陵蕭氏家族及其文學研究》[53]中專章論述了“蕭氏成員賦和駢文的創(chuàng)作”，將賦的基本內(nèi)容分為寫志賦、詠物賦、宮體賦、騁才游戲賦、宣揚佛教教義的賦等五類，認為蕭氏家族既繼承了漢賦的傳統(tǒng)，又在宮體化和佛教化上展示出獨特的個性。作者將蕭氏駢文創(chuàng)作的主要內(nèi)容分為公文、私人往來文、關于佛教的文等三類，認為其創(chuàng)作特色在于公文和有關佛教的文，而文學性較高的書信等在內(nèi)容上并不突出。林、杜的論文都是宏觀概括和介紹蕭氏家族，在對其文的價值判斷上呈現(xiàn)出兩種不同的傾向，一定程度上亦具有片面性。

綜上所述，學界對蕭綱文的研究雖然有了比較深細的推進，但卻多是在文學發(fā)展或家族集團中概述其特征，很少從蕭綱個體出發(fā)來探討其人其文的創(chuàng)作特色，而且對賦體的關注也遠超過其他文體，亦多從單個層面來考察其文的特征，如書信中的文學思想、藝術特征中的駢儷形式等，以致于現(xiàn)有研究在總體上呈現(xiàn)出明顯的割裂感和偏向性。相比于學界對辭賦和駢文形式的熱切關注，蕭綱文的個人情感和思想內(nèi)容都未能得到充分的重視，這使得對蕭綱的人生經(jīng)歷和其文的創(chuàng)作特色不能很好地融通理解，對其藝術審美風格的變化或特征也不能完整展現(xiàn)。因此，我們需要改變這種不平衡或片面的研究視角，對蕭綱文進行具有還原、融合意義的研究。具體而言有以下幾方面：

第一，對蕭綱文的全面研究。全面考察蕭綱文中的思想情感和藝術特征，還原歷史語境，多角度探討蕭綱隱藏在文中的個人思想情感，將有利于進一步認識蕭綱個人和蕭綱文的完整面貌。如其書信體中不止隱藏著其文學思想，還可以由此分析他與兄弟或文學侍從之間的情感。一些關于儒、道、佛三家思想的文，既可以了解梁朝的“三教合一”思想發(fā)展進程以及蕭綱對三家思想的接受程度，又可以借此考察社會思想對文學創(chuàng)作的影響。同時，在蕭綱各種文體如啟、銘、頌、哀辭等的綜合考察中，結(jié)合其思想和藝術，更加明晰地確認蕭綱文在梁朝和文學史上的歷史地位。魏晉南北朝是一個文學自覺的時代，不僅文學獲得了獨立發(fā)展的地位，而且文學的審美藝術性也得到了發(fā)展。蕭綱的“放蕩”是對“文章”而言的，而“文章”的具體內(nèi)涵受到社會環(huán)境和思想氛圍的影響，在不同時代具有不同的內(nèi)涵。從先秦到南朝經(jīng)歷了一個不斷變化發(fā)展的過程，一直到六朝其“文章”之義都指向文學作品。因此除詩歌之外的其他文體的“放蕩”也是值得注意和研究的。

第二，對蕭綱文的價值判斷。蕭綱文遍及各體，其中既有文學性較強的書信體，又有實用性為主的詔、令、表、啟體。這就涉及到六朝時期的“文筆之辨”?！拔摹焙汀肮P”的區(qū)別標準可見劉勰《文心雕龍·總術》“今之常言，有文有筆；以為無韻者筆，有韻者文也”[54]，以押韻與否為標準。對于其具體指涉的文體，在《文鏡秘府論》引《文筆式》云：“制作之道，唯筆與文。文者，詩、賦、銘、頌、箴、贊、吊、誄等是也；筆者，詔、策、移、檄、章、奏、書、啟等也?！盵55]這是在理論上的劃分，而在實際創(chuàng)作過程中，特別在南朝后期，出現(xiàn)了文筆交融的的傾向。因此對其價值判斷也應該能夠結(jié)合文學性和實用性，來探討蕭綱文中文、筆相互影響的程度和傾向。另外，蕭綱文涵蓋各種文體，在不同文體中表現(xiàn)出的特色是否具有一致性或差異性，并對后世這類文體創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響等，都展現(xiàn)出蕭綱文的文體價值，有利于進一步認識不同文體的發(fā)展過程和典型特征。

第三，對蕭綱文的歷時性考察。目前，學界大多從共時這一橫向的角度對蕭綱文進行總體上的概述，這是一種靜態(tài)的呈現(xiàn)。但作家的創(chuàng)作和其人生經(jīng)歷、思想是密切相關的，蕭綱的人生經(jīng)歷大體上可以分為藩鎮(zhèn)時期和東宮時期，他4歲出鎮(zhèn)為藩王，其后治理有方，可謂年輕有為，意氣風發(fā)；29歲立為皇太子后，入主東宮，卻“不得真樂”。可知其身份的轉(zhuǎn)變也帶來了心態(tài)上的變化，并滲透到具體的文學創(chuàng)作中。如何將這一動態(tài)的發(fā)展過程揭示出來，不僅可以清楚蕭綱文隨其不同的人生經(jīng)歷而得到的發(fā)展或變化，而且能夠讓人們更為立體地理解蕭綱文的創(chuàng)作思想和藝術特征。

第四，蕭綱詩文的互動關系。從“宮體”的發(fā)展過程可以看出，“宮體”作為一種創(chuàng)作風格，開始于文卻興盛于詩，并在詩歌取得較大影響后又反過來影響其他文體的創(chuàng)作，隨之產(chǎn)生“宮體文”“宮體賦”等。而對“宮體詩”與其文的關系理解，也出現(xiàn)了兩種不同的意見：一是認為其文具有跟“宮體詩”一致的清綺靡艷，如前述姜書閣、張仁青等人的論點；一是認為其文表現(xiàn)出與“宮體詩”完全不一樣的清秀之風，如周悅、彭蕾等人的論點。這實際上深刻反映了蕭綱詩、文在發(fā)展中的相互影響，由于詩和文之文體規(guī)范不同，其表現(xiàn)形式和限度亦有所不同，因此面對同樣具有“宮體”之風的詩和文，受到批判更多的卻往往是詩。在不同時代的文人心中，蕭綱其詩和文的地位究竟是什么樣的？當文學創(chuàng)作內(nèi)容不斷豐富時，不同的文體是否也承載著不同的內(nèi)容？從文學史的發(fā)展角度看，文體之間功能的變遷與轉(zhuǎn)移，也是一個值得探討的問題。

注釋：

①一說世纘，據(jù)吳光興《蕭綱蕭繹年譜》，梁武帝諸子除蕭統(tǒng)外，皆是其名有“絲”字旁，字有“言”字旁。故，蕭綱字應從“讃”。

②三部著作分別是：歸青《南朝宮體詩研究》，胡大雷《宮體詩研究》，石觀?！秾m體詩派研究》。

③兩部著作為牟華林《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》，朱周斌《比較詩學視野下的蕭綱研究》。

④?嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1985年版。

⑤張溥編：《漢魏六朝百三家集》，信述堂1879年版。

⑥??牟華林：《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》，中國文聯(lián)出版社2016年版，第53、49、72頁。

⑦蕭綱著，肖占鵬、董志廣校注：《梁簡文帝集校注》，南開大學出版社2015年版。

⑧如馮培蘭《歷代家書名篇選譯》、楊知秋《歷代家訓選》《誡子弟書》等。

⑨高步瀛選注、孫通海點校：《南北朝文舉要》，中華書局1998年版。

⑩許梿評選、黎經(jīng)誥箋注：《六朝文絜箋注》中華書局1962年版。

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[51]李紅云：《四蕭文書的文化闡釋》，南京師范大學2017年碩士學位論文。

[52]林大志：《四蕭文學研究》，河北大學2003年博士學位論文。

[53]杜志強：《蘭陵蕭氏家族及其文學研究》，西北師范大學2006年博士學位。

[54]范文瀾：《文心雕龍注》，人民文學出版社1962年版，第655頁。

[55]［日］弘法大師原撰、王利器校注：《文鏡秘府論校注》，中國社會科學出版社1983年版，第474頁。