第二屆“儒家文化與新時代儒商精神”研討會綜述

本刊編輯部

2020年11月21日，第二屆“儒家文化與新時代儒商精神”學術研討會在山東省社會主義學院召開。山東省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長兼省社會主義學院黨組書記、第一副院長張小梅出席會議并講話，山東省工商聯(lián)副主席郭建禮，山東省儒商研究會副會長、秘書長袁慶宏出席會議并致辭。博鰲儒商論壇理事長、中山大學黎紅雷教授，中國孔子研究院院長楊朝明教授，山東大學儒學高等研究院副院長顏炳罡教授，山東師范大學齊魯文化研究院王鈞林教授，中央社會主義學院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部新階層新群體教研室主任王建均教授，山東財經(jīng)大學工商管理學院黃少英教授圍繞“后疫情時代儒商精神與企業(yè)危機應對”主題先后作了大會交流發(fā)言，達成了共識，取得了一系列成果。

一、新時代儒商及儒商精神的內(nèi)涵

新時代儒商具有鮮明的時代特色，是能繼承弘揚創(chuàng)新儒家思想精華并能運用到現(xiàn)代企業(yè)運營中去的商人。新時代儒商精神是對新歷史條件下儒商在生產(chǎn)經(jīng)營中所展現(xiàn)的具有時代特色精神特質的概括，是企業(yè)家繼承儒家思想并運用于社會主義市場經(jīng)濟所形成的進步商德。這種精神是新時代優(yōu)秀企業(yè)家推動企業(yè)發(fā)展的精神動力，是中華民族一筆寶貴的精神財富。

郭建禮副主席說，習近平總書記對山東工作的重要指示要求是我們新時代儒商精神研究的方向和遵循，要用好豐富的齊魯文化資源優(yōu)勢，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和弘揚，努力實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

從時代角度來看，袁慶宏副會長從習近平總書記在2020年7月21日企業(yè)家座談會上的講話出發(fā)，認為習近平總書記提出的“愛國、創(chuàng)新、誠信、擔當和國際視野”高度概括了新時代企業(yè)家精神，儒商精神與新時代企業(yè)家精神密切相關。儒商是秉持儒家核心價值觀進行誠信經(jīng)營的商人，是“儒”與“商”的結合體，應該既有儒者的道德，又有商人的智慧和財富，是儒者的楷模、商界的精英。王鈞林教授也從時代發(fā)展角度出發(fā)，認為僅僅認同并踐行儒家價值觀的商人只是傳統(tǒng)儒商，新時代儒商還應按照“雙創(chuàng)”要求，具備“天下為公”的精神追求。他認為這種精神追求包含了兩個方面，一是具有大局觀念。大局觀念有空間和時間之分，空間上的大局觀念是指天下、國家、全球，時間上的大局觀念是指百年、千年、萬世。儒商“天下”胸懷是把社會、國家、民族、世界時刻放在心上，擺正自己和企業(yè)位置，處理好個人小局與大局關系，把大局利益放在第一位，至少不損害大局利益。二是具有“為公”的觀念。儒商謀求贏利的同時應不忘服務社會，事業(yè)越大，“為公”屬性就越大；“為公”屬性越大，儒商視野就越大，做公益事業(yè)、慈善事業(yè)的數(shù)量與規(guī)模也隨之越大。新時代儒商從“夫子之道至大，故天下莫能容”中體會視野、胸懷和精神，心中裝著國家、世界、人類，才有機會把儒商事業(yè)做大做強，沖出國門，擴大到亞洲乃至世界范圍，塑造更加鮮明光彩的儒商形象。

從傳統(tǒng)文化視角來看，顏炳罡教授認為儒商從本質上強調道德優(yōu)先和道德定位，尊重、認同、了解中國的歷史文化傳統(tǒng)，第一表現(xiàn)是禮敬孔子。新時代儒商應具有兩個標準：一是商與士異術而同心，新時代儒商首先應該做人，做合格的人、善良的人，合乎君子的標準，合乎儒家的標準；二是能夠做到以仁惠人，取利的目的是惠及社會或者員工。顏炳罡教授認為新時代儒商精神是以儒家精神指導商業(yè)行為和經(jīng)營管理方式所呈現(xiàn)出來的一種精神。黃少英教授認為，儒商首先是商人，在具備發(fā)現(xiàn)市場、敢于行動、善于管理、注重謀略等商人基本特質的基礎上，還應該在仁、義、禮、智、信、忠、孝等價值觀以及修身、齊家、治國、平天下理念指導下，具備經(jīng)營管理的德商、智商、信商、和商、責商，并能心系國家、胸懷天下。儒商與優(yōu)秀企業(yè)家不同，儒商是優(yōu)秀企業(yè)家，但優(yōu)秀企業(yè)家不一定是儒商。儒商不但能把企業(yè)做好，還能兼顧國家使命和社會責任，具有“平天下”的使命和“天下興亡、匹夫有責”的責任感，所彰顯的這些精神就是新時代儒商精神。王鈞林教授認為新時代儒商精神是指儒家文化圈內(nèi)儒商所彰顯的精神，他認為儒商有地域和時代之分：就地域而論，有徽商、晉商之分；就時代而言，有第一代儒商子貢，也有之后歷朝歷代的杰出儒商。無論以地域劃分，還是以時代劃分，認同并踐行儒家價值觀是商人成為儒商的本質特點，在儒家文化圈內(nèi)經(jīng)商又認同儒家價值觀的都稱為儒商。所以，日本、韓國也有儒商，像提出“《論語》加算盤”的日本的澀澤榮一也是儒商。

從實踐視角來看，黎紅雷教授從優(yōu)秀企業(yè)家在新冠肺炎疫情展現(xiàn)的新精神中，提煉出新時代儒商精神“六規(guī)”，即仁以愛人、德以治企、義以生利、信以立世、智以創(chuàng)業(yè)和勇以擔當，并重點闡釋了其中的“仁以愛人”的新規(guī)。他認為“仁以愛人”踐行了儒學“仁者不憂”的理念，具體表現(xiàn)就是關愛員工、共享財富，關愛顧客、服務大眾，公益慈善、綠色環(huán)保。他認為關愛員工、共享財富是“仁者愛人”精神在抗疫中的具體表現(xiàn)之一：有的民營企業(yè)提前建立風險抵御機制，做好新冠肺炎疫情期間員工經(jīng)濟保障工作，使員工融入企業(yè)大家庭，推動企業(yè)在新冠肺炎疫情期間穩(wěn)中有升。他認為“關愛顧客、服務大眾”是“仁者愛人”精神在抗疫中的具體表現(xiàn)之二：有的民營企業(yè)以“不斷學習富腦袋、愛崗敬業(yè)富口袋、感恩孝順上一代、德善家風傳下代”的理念，關愛員工，鼓勵孝行，服務大眾，注重對社會效益的追求。他認為“公益慈善、綠色環(huán)?！笔恰叭收邜廴恕本裨诳挂咧械木唧w表現(xiàn)之三：有的民營企業(yè)投身復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益事業(yè)，特別是投資生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)教育、生態(tài)醫(yī)療、生態(tài)流通等，取得了良好效果。袁慶宏副會長認為新時代儒商在后疫情時代應發(fā)揮自身優(yōu)勢，迎難而上，創(chuàng)新經(jīng)營模式，勇于擔當社會責任，力求為國家、民族、社會作出重大貢獻，爭取為后人留一點精神財富。他認為這種精神主要在五個方面踐行。一是以德治企、以義生利。認真踐行道之以德、齊之以禮的理念，德啟善根，教化員工，堅持“君子愛財、取之有道”，以義制利的原則，把求利的活動納入“義”的規(guī)范之下。二是誠實守信、遵紀守法。做到依法經(jīng)營，制度嚴明，賞罰得當，恪守信用，貨真價實，童叟無欺。三是善抓機遇、開拓創(chuàng)新。做到不斷更新觀念，擺脫“憑經(jīng)驗、靠感覺”的管理思維，依靠邏輯思維，科學探究市場規(guī)律，尋找商機。當前，要立足百年未有的大變局和新冠肺炎疫情實際，以實現(xiàn)高質量發(fā)展為主題，利用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，著力提升企業(yè)自主創(chuàng)新能力與核心競爭能力。四是仁者愛人、尊重人才。要做到尊重員工和下屬，善于使用人才，敢于啟動人才，努力穩(wěn)定就業(yè)崗位，關心員工健康，同員工攜手共渡難關。五是家國情懷、敢于擔當。儒商企業(yè)家要做到學習先賢，牢固樹立家國情懷，堅持以產(chǎn)業(yè)報國、以實業(yè)強國為己任，把企業(yè)發(fā)展同國家繁榮、民族興盛、人民幸福緊密結合起來，把個人利益與國家利益、人民利益統(tǒng)一起來，把經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一起來，熱心捐資助學、扶困幫貧、抗震救災等公益事業(yè)，在實現(xiàn)人生價值的同時，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

二、培養(yǎng)新時代儒商的必要性和價值意義

《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》中要求弘揚企業(yè)家精神。與會專家一致認為，弘揚企業(yè)家精神是新時代發(fā)展的必然要求。郭建禮副主席認為從儒學到儒商，既是儒學知行合一、經(jīng)世致用思想理念的內(nèi)在發(fā)展要求，也是儒商以義取利、誠實守信行為準則的實踐擔當成果。王鈞林教授也認為在“天下為公”精神追求的引領下，培養(yǎng)一批又一批認同并實踐儒家價值觀，有大視野、大格局、大智慧，有追求、有情懷、有夢想的新時代儒商，是當今中國企業(yè)發(fā)展的要求，也是著中華民族復興的希望。黃少英教授從四個方面指出了新時代儒商精神的現(xiàn)實必要性：一是新時代儒商精神可以為企業(yè)家確立正確的經(jīng)營理念，二是新時代儒商精神為企業(yè)家提供了初級儒商到高級儒商到著名儒商的成長路徑，三是新時代儒商精神是經(jīng)濟社會和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，四是新時代儒商為企業(yè)家啟示了工作意義和生命價值。

與會專家又從多個方面明確了培養(yǎng)新時代儒商的重要意義。郭建禮副主席認為儒商精神只有融入企業(yè)家思想，寫進企業(yè)家行動，才能鑄造起強大的生命力。他說，山東省委省政府2018年3月舉辦了山東有史以來規(guī)模最大、規(guī)格最高的儒商大會，有效整合了資源，搭建了合作平臺。深入挖掘儒商精神的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)新時代儒商精神，推進商業(yè)文明的人性化，對于引導鼓勵民營企業(yè)全面落實六穩(wěn)六保任務要求，在危機中育先機，于變局中開新局，毫不動搖地走好高質量發(fā)展之路，具有更加重要的意義。黎紅雷教授先從現(xiàn)實角度出發(fā)，認為企業(yè)家在新冠肺炎疫情中展現(xiàn)的新精神幫助企業(yè)經(jīng)受住了外在沖擊，彰顯了無窮的榜樣力量，進一步豐富和發(fā)展了儒商精神。又從文化角度出發(fā)，認為新時代儒商精神是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！蛾P于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化。”中國企業(yè)精神就是新儒商精神，文化意義上的中國人應當是儒家思想的踐行者，文化意義上的中國商人應當是儒商精神的踐行者。最后從民族復興角度出發(fā)，認為新儒商是中華民族偉大復興的重要保證，弘揚新時代儒商精神，宣傳走在前列的儒商人物，有利于為中華民族偉大復興的大廈打造企業(yè)界的堅實棟梁。王建均教授認為中華儒商的人本精神、互利精神有著更重要的時代價值，值得我們更好地挖掘和珍視。他認為，在新一代信息技術的引領下，新技術革命蓬勃興起，新型信息化生產(chǎn)力正在形成，與之相應，以人為本和互利的新商業(yè)文明成為共識。新時代、新商業(yè)文明下的儒商精神具有當代價值。一是新商業(yè)文明凸顯了中華儒商的人本精神。傳統(tǒng)商業(yè)文明關注利潤和股東利益最大化，新商業(yè)文明更關注企業(yè)與社會、環(huán)境、用戶、員工的關系，讓商業(yè)回歸人、回歸社會，轉向以人為中心，這與“以人為本”的中華儒商精神具有內(nèi)在的契合性。二是新商業(yè)文明凸顯了中華儒商的互利精神。自利是傳統(tǒng)商業(yè)文明的前提和信條，但狹隘的自利往往忽視甚至損害員工、社區(qū)、環(huán)境、社會和后代利益，最終會損害到企業(yè)和股東自身的利益。信息時代更加凸顯了新商業(yè)文明的互利精神，互利必須考慮消費者以及利益相關者的利益，才能實現(xiàn)自身的利益?！耙粠б宦贰背h、人類命運共同體思想的提出也是基于互利共贏的思想。互利共贏思想與中華儒商互利精神具有高度契合性。

三、新時代儒商精神的培育

與會專家對新時代儒商精神的培育方向、培育路徑等提出了多種看法。在新時代儒商精神的培育方向方面，楊朝明教授認為，新時代儒商應該以儒學“明德”引領時代風尚，儒商作為社會引領者應以高遠識見明辨是非、走在前頭、引領風尚；我們應以儒學“君子之道”濡染儒商，以儒學家國情懷強化儒商責任擔當。在培育新時代儒商精神的路徑方面，顏炳罡教授認為教育實際是師生共同營造的生活場景與成長方式，新時代儒商精神可以通過學校培育、家庭教育和自我教育三個方面進行培育：學校教育要以立德樹人為宗旨，培養(yǎng)出一批有德行的人，這是對儒家傳統(tǒng)的當代傳承，也是對黨的教育宗旨和教育方針的貫徹落實；家庭教育方面，父母對孩子進行潛移默化的影響勝過枯燥單調的道德說教；自我教育方面，通過自己教育自己方式養(yǎng)成企業(yè)家精神。王鈞林教授也認為可以通過自我教育培育新時代儒商精神，新時代儒商通過寬廣視野和博大情懷對儒家仁、義、禮、智、信進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。他以“智”為例指出新時代儒商的大視野、大格局會催生大智慧，做成百年、千年老店往往從技術上的笨功夫開始，而笨功夫也蘊含著大智慧。企業(yè)家立足于自身，眼睛盯著整個行業(yè)的動態(tài)、發(fā)展趨勢和前景，就會催生大一些的智慧。再進一步，眼睛盯著全社會，甚至于盯著世界、全球，自然就會催生大智慧。同樣的道理，目光短淺，只見公司或企業(yè)的當下運營以及眼前的利益，不見公司或企業(yè)的長久生存和長遠的利益，只會耍小聰明，做一些短平快的東西，就不會有大智慧。