羅典與岳麓書院

袁剛毅

湘江北去源流遠(yuǎn)

羅典（1719—1808），字徽五，號(hào)慎齋，出生于長(zhǎng)沙府屬湘潭鼓磉洲（現(xiàn)屬株洲）。馬家河一帶至今仍流傳羅典與同族兄弟羅云皋所對(duì)“風(fēng)吹蕎動(dòng)橋不動(dòng)，日曬霜溶桑未溶”的聯(lián)語佳話。乾隆十六年（1751）會(huì)試取進(jìn)士，欽點(diǎn)翰林院庶吉士，次年改授編修，歷任河南鄉(xiāng)試、順天鄉(xiāng)試主考官，四川省提督學(xué)政，江南道監(jiān)察御史，吏、工二科掌印給事中，最后擢升為鴻臚寺少卿，人稱為羅鴻臚，宦海沉浮三十載。乾隆皇帝曾在熱河行營(yíng)接見羅典，對(duì)群臣稱贊說：“羅典是正經(jīng)老實(shí)人。”

晚年羅典以奉母之由致仕返籍。乾隆四十七年（1782），羅典以六十三歲高齡出任岳麓書院山長(zhǎng)，直到嘉慶十三年（1808）辭世，五次連任，“學(xué)行兼優(yōu)，訓(xùn)誨不倦，實(shí)有成效”，是岳麓書院最為著名的山長(zhǎng)，也是至今可考有名有姓的岳麓書院五十五任山長(zhǎng)中任期最長(zhǎng)的兩位山長(zhǎng)之一，另一位則是他的弟子歐陽(yáng)厚均。羅典執(zhí)掌岳麓書院二十七載，可謂成績(jī)卓然：培養(yǎng)出來的舉人一百八十七人，會(huì)試成進(jìn)士者三十六人。羅典執(zhí)教期間，全省兩百多所書院，他的弟子科舉高中占湖南舉人一半，進(jìn)士則為百分之六十，其中解元多多，還有一個(gè)狀元彭浚，兩個(gè)探花胡達(dá)源、石承藻也是他的嫡傳弟子，清代湖南另外一位狀元蕭錦忠則是羅典二傳鼎甲弟子，因而羅典是岳麓山長(zhǎng)中鼎甲弟子最多者。

尤值一書的是羅典弟子彭浚，嘉慶十年（1805）考中了狀元，為此岳麓書院舉行了隆重的慶賀儀式。三天三夜大家飲酒賦詩(shī)，據(jù)說晚上在長(zhǎng)沙城里都可以看見書院張燈結(jié)彩的盛況。

彼時(shí)羅典以狀元之師名重一時(shí)，傳道聲威聞名遐邇，但他并不把學(xué)生束縛在科舉的小圈子內(nèi)，而是注意向生徒傳授真正有學(xué)術(shù)價(jià)值的知識(shí)，使之關(guān)注現(xiàn)實(shí)，志在經(jīng)世。羅典不以文章好壞為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，“教學(xué)者以堅(jiān)定德性，明習(xí)時(shí)務(wù)”。他施教獨(dú)特，始終以“造士育才”為本，對(duì)生徒訓(xùn)誨不倦。羅典任內(nèi)大大超過了朝廷下達(dá)的每屆生徒數(shù)額規(guī)定，其中有一年竟為定額生徒數(shù)的三倍。成名的學(xué)生為數(shù)自然不少，最為出色的當(dāng)屬后官至兩江總督、被道光帝譽(yù)為“干國(guó)良臣”的陶澍，以及培養(yǎng)了曾國(guó)藩、郭嵩燾等中興名臣的歐陽(yáng)厚均。

《劍橋中國(guó)晚清史》如是評(píng)價(jià)羅典：“從乾隆末年起到整個(gè)十九世紀(jì)四十年代止，岳麓書院的頭頭都是一些有堅(jiān)實(shí)的政府工作經(jīng)驗(yàn)的人。羅典做過御史，并且是一位特別有成就的學(xué)政。他是著名的八股文訓(xùn)練專家，本質(zhì)上是一位使用標(biāo)準(zhǔn)的漢學(xué)考據(jù)技巧以追求經(jīng)籍真理的人?！?/p>

羅典的學(xué)生嚴(yán)如煜在《鴻臚寺少卿羅慎齋先生傳》中贊曰：“先生之教，務(wù)令學(xué)者陶泳其天趣，堅(jiān)定其德行，而明習(xí)于時(shí)務(wù)。晨起講經(jīng)義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉亭臺(tái)池塢之間。隱烏皮幾，生徒藉草蔭花，先生隨所觸為示。”羅典認(rèn)為讓生徒到大自然中去接受美的陶冶，不失為造士育才之良法，能使生徒各依情趣和才智自由發(fā)揮，培養(yǎng)鼎新革故的精神。羅典在任山長(zhǎng)期間非常重視書院的環(huán)境美化，精心策劃建設(shè)了“岳麓書院八景”等景觀。受聘到院之初，因地制宜，或修塘插柳，或筑圃栽桃，或依山布桐，或挖池種荷，引泉出澗，鑿沼養(yǎng)鱗等等，經(jīng)幾年努力，把瓦礫凌亂、草木穢雜的數(shù)十畝荒地改造為“荷英爛漫”“簇錦團(tuán)花”“育煙覆地”“綠蔭夾道”等景觀場(chǎng)所，為師生頤情養(yǎng)性、漫步談經(jīng)提供了優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境。文人學(xué)士甚為贊賞，“同人游息，多以八景標(biāo)目”，八景分別名之：桐蔭別徑、曲澗鳴泉、桃塢烘霞、花墩坐月、碧沼觀魚、風(fēng)荷晚香、柳塘煙曉、竹林冬翠。

此外，羅典還在岳麓書院周圍修建了不少設(shè)施，這些典雅的園林建筑既為麓山增色，又供師生游息論學(xué)，使書院建筑群與周遭環(huán)境間達(dá)到了一種“天人合一”的平衡協(xié)調(diào)，從一個(gè)側(cè)面反映了羅典作為湖湘士人領(lǐng)袖的精神氣質(zhì)。而其中最為后人津津樂道的是他于乾隆五十七年（1792）修建，迄今仍為我國(guó)四大名亭之一的愛晚亭;今日亭前花崗石柱上鐫刻的仍是始建者羅典所撰對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來。”

衡岳南來地脈長(zhǎng)

羅典在從事教學(xué)和書院管理之余，還下功夫研究學(xué)術(shù)，使岳麓書院成為清代考據(jù)學(xué)派的重要學(xué)術(shù)基地，推動(dòng)了漢學(xué)學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展。羅典長(zhǎng)于經(jīng)史，尤擅漢代經(jīng)學(xué)家“字批而句疏”的訓(xùn)詁詮釋之法，又有所創(chuàng)新。時(shí)人評(píng)曰“字句詮釋，能補(bǔ)充毛、鄭之略，唯論喜新異，傳者怪焉”。羅典著作等身，傳世有《讀〈易〉管見》《讀〈詩(shī)〉管見》《讀〈書〉管見》《讀〈春秋〉管見》《羅鴻臚集》凡五十卷，以及《廣養(yǎng)生說示兒紹祁》《凝園詩(shī)鈔》《九江考》等詩(shī)文。羅典詩(shī)歌時(shí)人評(píng)曰“清婉可誦”，如《送易南有之官南安》：“純孝先生眉發(fā)青，長(zhǎng)安絡(luò)馬向南溟。入云高蓋迎征鞅，流水離琴送驛亭。滿地春風(fēng)人似柳，一塘芳草客如萍。獨(dú)憐潑墨供持贈(zèng)，竹葉梅花總性靈。”

囿于多方面因素，湖南古代人才稀少，清末湘籍學(xué)者皮錫瑞曾寫道：“湖南人物罕見史傳。三國(guó)時(shí)，如蔣琬者只一、二人。唐開科三百年，長(zhǎng)沙劉蛻始舉進(jìn)士，時(shí)謂之破天荒。”但自清道光年間始，湖南人才激增，且形成群體，在全國(guó)人才總數(shù)中所占比例已由古代的不到百分之一上升到百分之八至百分之九，全國(guó)排名躍居第四位。而這些人才大多出自岳麓書院這座湖南人才的搖籃。在羅典執(zhí)掌岳麓書院任內(nèi)，出現(xiàn)了“三十年來，大湖以南人才輩出，登甲第、內(nèi)外蒙擢用，暨孝廉明經(jīng)，以行品才猷文學(xué)著名者數(shù)百人。門墻之盛，為從來所未有”的鼎盛局面，文化傳承、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究等都臻于學(xué)院歷史的高峰。讓世人更為嘆服羅典的，是他培養(yǎng)的弟子陶澍、賀長(zhǎng)齡、嚴(yán)如煜，趙慎畛等湘系經(jīng)世派和再傳弟子曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、劉長(zhǎng)佑、唐訓(xùn)方、羅繞典、江中源、李元度、郭嵩燾等組成的湘軍集團(tuán)，如群星般升騰于歷史的天空。

不獨(dú)官至督、撫高位，建有顯赫勛業(yè)的弟子云集，以學(xué)術(shù)造詣及教育業(yè)績(jī)?yōu)橹鞯牡茏右彩菍映霾桓F，人數(shù)眾多，一、二傳弟子計(jì)有袁名曜、歐陽(yáng)厚均、賀熙齡、唐鑒、湯鵬、劉蓉、黃本驥、陳本欽、羅汝懷、羅澤南、鄒漢勛等，均以學(xué)術(shù)成就和教育成就鑄造了湖湘文化的輝煌。如唐鑒的理學(xué)研究，羅汝懷的樸學(xué)研究，袁名曜、歐陽(yáng)厚均、賀熙齡的教育成果，都是近世湖南人的驕傲。

岳麓書院現(xiàn)仍懸掛羅典兩副對(duì)聯(lián)，一副是懸于書院二門門廳的“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。意指岳麓書院是培育龍騰虎躍豪杰之士的學(xué)府，并以傳承儒學(xué)經(jīng)典為宗旨，建院有章，治學(xué)有方。

另一副“不為子路何由見，非是文公請(qǐng)退之”則懸于文廟廡廊。聯(lián)中“子路”名“仲由”，孔子的弟子;聯(lián)以子路借指在書院為謀取功名前程的學(xué)子，且妙用“子路”之名“仲由”的“由”字，別解生趣。意為到岳麓書院不是為著潛心深造，立志成才，那么就沒有理由前來。下聯(lián)的“文公”指唐宋八大家之首的唐代文學(xué)家韓愈，巧借文公韓愈之字，指出到此書院者若不奮發(fā)有為，成就一番事業(yè)，那就請(qǐng)趁早“退之”。

岳麓書院歷代建有專祠近三十處，而今僅恢復(fù)八處，紀(jì)念羅典的專祠慎齋祠位列其中。書院主事者是想通過祭祀的方式，把這位對(duì)岳麓書院建設(shè)卓著功勛，使湖湘學(xué)術(shù)文化得以薪火相傳并發(fā)揚(yáng)光大的著名山長(zhǎng)與屈原、孔子、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、張栻這些輝映中國(guó)思想史冊(cè)的先儒并列，讓后世學(xué)子在親近神靈的同時(shí)，獲得知性的體悟。

科舉制度中有種宴會(huì)，起于唐代，明清沿此，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請(qǐng)新科舉人和內(nèi)外簾官等歌《詩(shī)經(jīng)》中《鹿鳴》篇，故稱“鹿鳴宴”。重返鹿鳴會(huì)則指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴，古時(shí)能夠重返鹿鳴宴的人少之又少，在岳麓書院歷史上，以山長(zhǎng)身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人。一生心境恬淡，嘗謂“塵喧隔斷平沙外，清福流連好日中”的羅典，重赴鹿鳴宴一年后，以九十高齡端坐而逝，之后入祀湖南鄉(xiāng)賢祠。

羅典去世后，他的兩位高足袁名曜和歐陽(yáng)厚均以知識(shí)博洽、道德篤醇先后擔(dān)任山長(zhǎng)，教書育人，弦歌不絕，創(chuàng)造了六十多年湖南人才井噴的教育成就。羅典師徒的教育勛業(yè)開啟了近代湖湘人才興盛的序幕，風(fēng)云一時(shí)，名驚四海。如此追根溯源，大教育家羅典誠(chéng)然是近代湖南人才崛起的肇始勛臣。