非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下景頗族目瑙縱歌的縱向傳承與橫向傳播

王洵藝 云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究院

一、景頗族目瑙縱歌之傳承發(fā)展意義

無(wú)論是景頗族目瑙縱歌還是其他級(jí)別的任何實(shí)踐、技能、知識(shí)體系或表現(xiàn)形式，其宗旨都是對(duì)特定領(lǐng)域的具體文化范疇的基于其自身價(jià)值，依據(jù)其緊迫程度而進(jìn)行的文化保護(hù)或搶救。對(duì)于此，筆者認(rèn)為可以從縱向傳承和橫向傳播兩個(gè)方面對(duì)非遺進(jìn)行宏觀地把握。

縱向傳承，指的是在不同級(jí)別的非遺項(xiàng)目中，在歷史脈絡(luò)的基底上，以家族傳承、師徒傳承等為主要傳承方式，將具體的非遺項(xiàng)目作為自身或家族價(jià)值認(rèn)可的使命擔(dān)當(dāng)，有著系統(tǒng)的、習(xí)慣的長(zhǎng)期實(shí)踐方式，從而在其專業(yè)性和純正性上得以保證但相對(duì)封閉的系統(tǒng)研習(xí)。橫向傳播，指的是在同一時(shí)空內(nèi)，根據(jù)特定非遺項(xiàng)目的具體需要，利用該時(shí)空所能達(dá)到的多種物質(zhì)媒介手段，進(jìn)行多群體、多角度、多方面的綜合展示，以達(dá)到對(duì)特定非遺項(xiàng)目的傳播最大化的傳播訴求?？梢?jiàn)，兩方面都各有所長(zhǎng)，單一地用任何一種方法去忖度非遺的保護(hù)或發(fā)展都不能達(dá)到理想效果。縱向傳承保證其傳承純正不走樣，橫向傳播促進(jìn)其多方發(fā)展廣傳播，只有將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能相對(duì)更好地對(duì)“非遺”有著更為全面的把握。

二、景頗族目瑙縱歌之縱向傳承與橫向傳播

（一）景頗族目瑙縱歌的縱向傳承

1.注重目瑙縱歌傳承人檔案建設(shè)。由于目瑙縱歌刻、歌、舞之核心部分皆由精通景頗族歷史文化知識(shí)的齋瓦或瑙雙等主持完成，而歌和舞的完成需要有健康的體魄作為基本的物質(zhì)前提。對(duì)于一些年事已高、健康狀況不佳的瑙雙或齋瓦，基于生老病死的自然規(guī)律限制，及早做好傳承人的檔案建設(shè)甚至檔案搶救就顯得別具意義。傳承人檔案資料包括齋瓦誦唱或瑙雙舞蹈的詳實(shí)視頻、音頻、圖片、文字等。這些都需要專業(yè)人員前去進(jìn)行實(shí)地走訪、收集并加以整理才可能獲得。

2.針對(duì)相關(guān)機(jī)構(gòu)人員的輔修拓展。在田野調(diào)查和實(shí)地走訪的過(guò)程中，身邊有一個(gè)通曉當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言的翻譯不能不說(shuō)是一件怡情悅心的事情。但也總有不盡如人意的時(shí)候。當(dāng)沒(méi)有翻譯的時(shí)候，一些更為深刻或口語(yǔ)化的表達(dá)便不能獲知。所以對(duì)于有意向豐富自身語(yǔ)言能力，提高自身專業(yè)素養(yǎng)的機(jī)構(gòu)人員來(lái)講，輔修一門(mén)或幾門(mén)民族語(yǔ)言以便交流，無(wú)論從工作需要還是自我提升上來(lái)講，都是一件頗為有益的事情。

3.瑙雙、齋瓦傳承培訓(xùn)班的設(shè)立。盡管景頗族人對(duì)于目瑙縱歌有著“會(huì)走便會(huì)跳”的天然優(yōu)勢(shì)，換言之，學(xué)跳目瑙縱歌的群眾基數(shù)頗大，氛圍利好。但想要成為瑙雙或齋瓦的接班人，便需要學(xué)習(xí)景頗族的歷史文化知識(shí)，意味著需要有學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)來(lái)系統(tǒng)地進(jìn)行基礎(chǔ)素養(yǎng)的打磨和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)中，形成穩(wěn)定的，以成為瑙雙或齋瓦為目標(biāo)的藝術(shù)心理定勢(shì)，從而指導(dǎo)著今后目瑙縱歌相關(guān)活動(dòng)的把握。

（二）景頗族目瑙縱歌的橫向傳播

1.目瑙縱歌與服裝設(shè)計(jì)及文創(chuàng)商品的結(jié)合。高聳入云的目瑙示棟作為目瑙縱歌最醒目的標(biāo)識(shí)之一，有著極為重要的代表意義。將繩結(jié)圖案、蕨莖型圖案、織錦分合等圖案甚至舞蹈動(dòng)作加以提取、拆分和重組，以圖騰或設(shè)計(jì)圖案的形式進(jìn)行紐扣的覆蓋、或裙擺的裝飾等，既豐富了服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，也為目瑙縱歌及景頗族文化進(jìn)行了有效的傳播。

目瑙縱歌活動(dòng)中眾多具有鮮明藝術(shù)特色的民族樂(lè)器、頭飾服裝、祭祀標(biāo)識(shí)等都作為當(dāng)?shù)孛褡迕耧L(fēng)的亮麗名片訴說(shuō)著這方水土的人文情懷。所以，在酣暢淋漓地舞蹈過(guò)后，離去之前，選取一些文創(chuàng)周邊（如犀鳥(niǎo)頭飾的鑰匙扣、牛皮大鼓的小擺件、洞巴等吹奏樂(lè)器的衣包掛件等），既是對(duì)此次民族文化之旅的紀(jì)念，亦為景頗文化的傳播貢獻(xiàn)綿薄之力。

2.“非遺大講堂”的設(shè)置。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)只是書(shū)面上的文字記載或?qū)I(yè)學(xué)者的鉆研探究，更重要的是群眾在生活中的不經(jīng)意之間能否對(duì)非遺產(chǎn)生興趣。對(duì)此，可以有針對(duì)性地籌辦“非遺之旅”等特別節(jié)目，安排具有相應(yīng)民族文化專業(yè)知識(shí)的講解員對(duì)各少數(shù)民族非遺的歷史背景、意蘊(yùn)內(nèi)涵等作介紹。需要注意的是，節(jié)目風(fēng)格可以相對(duì)靈動(dòng)，非遺知識(shí)和逸聞趣事相互穿插，這樣便可緩解非遺話題在傳統(tǒng)觀念上枯燥乏味，過(guò)于學(xué)術(shù)而缺乏吸引力的問(wèn)題。

3.“目瑙縱歌”主題的短視頻制作及直播帶貨。政府或官方積極扶持短視頻創(chuàng)作主體進(jìn)行景頗族目瑙縱歌及相關(guān)民族文化體驗(yàn)的視頻創(chuàng)作，并給予政策支持。以一帶多，從親身體驗(yàn)?zāi)胯Эv歌及相關(guān)籌備工作等方面，從不同視角和時(shí)段拓展受眾接觸目瑙縱歌之視野。此外，還可以進(jìn)行現(xiàn)在較為流行的直播帶貨，對(duì)當(dāng)?shù)剌^有特色的景頗服飾商品、文創(chuàng)商品等進(jìn)行訂單預(yù)約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之余還可有“顧客變游客”之可能，促發(fā)購(gòu)買(mǎi)者親身實(shí)地旅游的想法。

三、結(jié)語(yǔ)

景頗族目瑙縱歌是景頗當(dāng)?shù)鼐哂絮r明特色和地域特征的景頗文化的綜合載體。通過(guò)摹寫(xiě)、音樂(lè)和舞蹈的有機(jī)結(jié)合，將景頗人民的生活場(chǎng)景、信仰愿望等作淋漓盡致的表達(dá)，使人印象深刻。在社會(huì)多元化發(fā)展的歷史趨勢(shì)下，只有將縱向的一脈相承和橫向的多元傳播相結(jié)合，才能在深厚的民族文化基底上將景頗故事傳廣頌遠(yuǎn)！