蘇錫常與嶺南廣府地區(qū)灰塑裝飾特點(diǎn)及文化精神比較研究

（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 214122）

由于蘇錫常地區(qū)與嶺南廣府地區(qū)自然地理、文化、經(jīng)濟(jì)、政治的差異，使得兩地有自身獨(dú)特的地域文化，具有不同的文化特質(zhì)與內(nèi)涵，而灰塑作為文化的符號(hào)，承載著文化的意義，在灰塑本身的色彩、造型、紋樣等方面出現(xiàn)一定的差異，有其自身的裝飾特征和地域文化精神。

一、灰塑概念

灰塑，亦稱灰雕、灰批，由磚雕和泥塑兩種工藝派生，是傳統(tǒng)古建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。灰塑工藝，歷史悠久，早在唐僖宗中和四年就已經(jīng)存在，以明清兩代最為盛行1。是以石灰、糧食等為原材料制成紙筋灰、草筋灰后，以鐵釘、銅絲等為骨架，并加上色彩塑造而成的建筑工藝。

二、灰塑裝飾特點(diǎn)

（一）蘇錫?；宜艿暮?jiǎn)雅素潔與適度內(nèi)斂

在蘇錫常地區(qū)簡(jiǎn)潔的形式中蘊(yùn)含著文人雅趣。由于文人階層的參與為民間建筑的營建活動(dòng)增加了新的特色，民居建筑融入了清新典雅的文人品格和簡(jiǎn)儉而雅、崇實(shí)達(dá)用的生活理念，從日常生活、文人藝術(shù)、工藝美術(shù)中廣泛地吸收養(yǎng)分，注重對(duì)藝術(shù)的追求，灰塑顯示出尚雅擯俗的特征；色彩上，除宗教建筑灰塑色彩豐富外，民居建筑一般使用黑白灰，顯得素潔清新；在紋樣上刪繁去奢、不事雕琢，講求經(jīng)世致用。

另一方面，受封建禮教制度的規(guī)定，受中央集權(quán)的影響較嶺南多，又深受儒家思想的熏陶，灰塑在約束下具有隱忍內(nèi)斂的氣質(zhì)，提倡不過度雕鏤的理念，常采用象征、隱喻、諧音等方式來傳達(dá)園主的心境與寄托，十分含蓄。灰塑的適度內(nèi)斂不僅體現(xiàn)在其雕琢上的適度、風(fēng)格上的簡(jiǎn)練，還體現(xiàn)在灰塑在建筑個(gè)別部位上適度地出現(xiàn)，只是簡(jiǎn)潔洗練地存在于建筑，在滿足基本的防水防潮的功能上恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮了其審美性，與建筑其他裝飾和諧共生。

1.色彩方面：蘇錫常建筑灰塑，多采用中性或者單一的色彩，以高明度的無彩色系白色和中高明度低彩度的B、PB為主2，與傳統(tǒng)建筑的整體色彩相協(xié)調(diào)，給人以低調(diào)沉穩(wěn)，素雅恬淡的美學(xué)感受。

2.紋樣方面：蘇錫?；宜茴}材主要以植物動(dòng)物、人物故事、幾何紋樣等。幾何紋樣以回紋為主，常見于屋脊、山墻；植物紋樣選用本地常見的植物如荷花、梅蘭竹菊等。在晚清以后，兩地不同程度地盛行了戲曲文化，都出現(xiàn)了取材于戲曲故事人物的灰塑，蘇錫常地區(qū)戲曲題材主要來源于昆曲。

3.技法與造型方面：蘇錫常地區(qū)以淺浮雕與圓雕的技法為主，在墀頭上多以淺浮雕，在屋脊用圓雕塑哺雞脊、紋頭脊等，雖用圓雕的技法，但表面紋路如回文、草花都是淺浮雕的處理。在體量上，只在視覺集中的幾處出現(xiàn)且體量小。在構(gòu)圖上，在長條形構(gòu)件的部位如上下枋、門楣，多采用高淺浮雕技法，以長卷式的構(gòu)圖展開；明清以后，在近代化影響下出現(xiàn)對(duì)稱的中西合璧式，多采用獨(dú)立多幅式構(gòu)圖。屋脊山墻多用焦點(diǎn)透視，屋角墀頭常采用散點(diǎn)式構(gòu)圖，在方寸之中展現(xiàn)更多的內(nèi)容。以上體現(xiàn)出蘇錫?；宜芟淳毢?jiǎn)潔的特點(diǎn)。

（二）嶺南廣府灰塑的富麗繁華與精雕細(xì)琢

富麗堂皇是總體而言的，在整體上有華麗的特征，且越晚期的灰塑越趨向富麗繁華。宗教建筑由于受官方色彩制度的限制少，比民居建筑更濃郁熱烈。廣府民居、園林建筑裝飾中灰塑仍是重要的部分，只不過在門楣、山花、墀頭等部位進(jìn)行浮雕裝飾，造型會(huì)稍微簡(jiǎn)化、飽和度適當(dāng)降低，不出現(xiàn)龍、神獸紋樣。

商業(yè)貿(mào)易的頻繁與發(fā)展孕育了廣府人民精明、入世享樂的態(tài)度，反映到灰塑上更體現(xiàn)出精雕細(xì)琢、富麗繁縟的特質(zhì)。還會(huì)根據(jù)人們的視線和與灰塑的距離來靈活調(diào)整工藝的精細(xì)程度，視線交匯處、視距近處精細(xì)程度高，以圓雕、深浮雕來處理，著色考究。視距遠(yuǎn)視線差處做適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，只尋求輪廓與比例的總體效果。

1.色彩方面：嶺南廣府建筑灰塑的色彩選用紅、黃、藍(lán)、綠等純色，鮮艷明快，調(diào)和了大面積的灰墻，有濃郁的世俗氛圍。在上彩時(shí)匠師大膽地將高飽和度色彩直接使用，用退暈的方法處理各顏色的交接，即從原色開始形成黑灰白的明度層次，在外圍勾勒白線，白線外用黑色背景襯底（有些風(fēng)景題材施白底），畫面整潔醒目，形成和蘇錫常完全不同的色彩風(fēng)格。

2.紋樣方面：廣府灰塑題材主要以幾何、植物動(dòng)物、人物故事、自然風(fēng)光、文字紋樣等。幾何紋樣用夔紋比較多，常見于屋脊和山墻。廣府灰塑選用本土的植物、風(fēng)景作為紋樣題材，如當(dāng)?shù)貤钐?、木瓜、荔枝、芭蕉等果?shí)，榕樹、指甲花等花木，還有如羊城八景，順德春暉等山水風(fēng)光。戲曲紋樣來源于當(dāng)?shù)亓餍械幕泟∪缈粘怯?jì)、貴妃醉酒、郭子儀祝壽等。這些無一不體現(xiàn)了嶺南灰塑世俗的特質(zhì)。

3.技法與造型方面：嶺南廣府灰塑高浮雕、圓雕的技法為主，常以三維空間塑造立體形象，造型生動(dòng)明快、精致繁縟，有寓巧于拙之感。體量尺度上很龐大，灰塑在整個(gè)占據(jù)整個(gè)建筑百分之十的工程量。構(gòu)圖上，多采用長卷式、連續(xù)式的構(gòu)圖，畫面由大量不同的紋樣題材巧妙組合，在主體對(duì)象周圍用大量的花草填充，飽滿且留白較少。具有主次分明、高低錯(cuò)落的觀賞效果。

三、灰塑的地域文化精神

（一）蘇錫常灰塑的文化精神

1.隱逸內(nèi)斂的人文藝術(shù)品格：江南文士的審美追求反映到灰塑上，使灰塑帶有柔性的特質(zhì)，又帶著江南詩性文化雅致、自由、靈動(dòng)、超脫的特質(zhì)3。蘇錫?；宜苌室院诎谆覟橹?，清淡雅致，簡(jiǎn)潔洗練，與建筑色調(diào)互融互生。無論從造型、體量、色彩上，還是從表現(xiàn)手法上，都含蓄地表達(dá)了人民崇尚儒雅高潔的氣質(zhì)，展現(xiàn)出隱世的審美。蘇錫常地區(qū)傳統(tǒng)建筑外立面的灰塑裝飾適度不繁縟，簡(jiǎn)潔素凈，僅出現(xiàn)在那些視線較為集中的部位，極為內(nèi)斂低調(diào)，在內(nèi)立面卻又彰顯宅主個(gè)人的審美和地位。這一現(xiàn)象十分符合蘇錫常地區(qū)受儒家文化與文學(xué)藝術(shù)的影響下的平和自守、外斂內(nèi)逸、出世內(nèi)向的人文品格。

2.崇文尚德的文化風(fēng)氣：封建禮制將灰塑裝飾限制在一定創(chuàng)作范圍內(nèi)，崇文尚德作為一種文化思想，在蘇錫常地區(qū)有著極為豐富的內(nèi)涵和精神特質(zhì)?；宜艹休d著其文化意識(shí)形態(tài)，教化著這片土地上的世代人民，崇文尚德的文化風(fēng)氣通過灰塑得到傳播。蘇錫?；宜苎b飾常選取膾炙人口、喜聞樂見的的故事歷史傳說作為教化題材，讓儒家道德觀在宣揚(yáng)中潛移默化。

（二）廣府灰塑的文化精神

1.入世享樂的思維個(gè)性：由于遠(yuǎn)離皇權(quán)的統(tǒng)治，原生文化力量強(qiáng)大，廣府文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗傾向。這種世俗化的傾向在灰塑上的顯現(xiàn)是裝飾繁縟、色彩明快、題材喜聞樂見、直觀性強(qiáng)，，偏向具象地表達(dá)民間百姓真實(shí)的生活和情感。

廣府人民追求現(xiàn)世的快樂，注重實(shí)際物質(zhì)生活，關(guān)心自身利益。在灰塑上的體現(xiàn)，一便是廣府灰塑紋樣多取自于生活圖景，源于當(dāng)?shù)氐幕ɑ芄尽⒚麆亠L(fēng)光、戲曲等；色彩上又鮮艷活潑，自由奔放。二是廣府灰塑細(xì)致精美，繁縟華麗，注重當(dāng)下的生活質(zhì)量，追求實(shí)際生活品質(zhì)。這些都顯示出當(dāng)?shù)厝嗣裣順返娜胧缿B(tài)度。

2.開放包容的文化性格：嶺南廣府人民在面對(duì)外來文化時(shí)，展現(xiàn)了包容的態(tài)度。從灰塑紋樣上來看，廣府地區(qū)既兼容了中原文化的儒家思想內(nèi)涵，又吸收了西式紋樣的裝飾內(nèi)容。廣府地區(qū)在西方影響下還出現(xiàn)中西合璧式的灰塑，或用日常所見物體作為對(duì)象，與西洋線腳和窗套等組合在一起；亦或是對(duì)西方紋樣進(jìn)行模仿提煉再創(chuàng)造，將本土與西式紋樣結(jié)合。且不斷吸收西方繪畫技巧，從傳統(tǒng)的形象塑造轉(zhuǎn)向西式簡(jiǎn)單平面化。這些體現(xiàn)出嶺南廣府文化和人民極大的包容性，靈活、善于變通與創(chuàng)造。

四、結(jié)語

灰塑作為一門珍貴的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)，具有重要的歷史、文化、精神等價(jià)值。蘇錫常地區(qū)與嶺南廣府地區(qū)由于環(huán)境社會(huì)與地域的差異，使灰塑具有不同的裝飾特點(diǎn)和精神文化內(nèi)涵。比較研究兩地的灰塑能使我們更加深入地理解地域文化和灰塑的隱性關(guān)聯(lián)與其背后的精神內(nèi)涵，以更好地傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

注釋：

1.周海星.嶺南廣府地區(qū)灰塑裝飾藝術(shù)研究[D].廣州：華南理上大學(xué)，2004：l.

2.郭紅雨.作為文化原型符號(hào)的嶺南水鄉(xiāng)與江南水鄉(xiāng)園林色彩比較研究[A].亞洲色彩聯(lián)合會(huì)、中國流行色協(xié)會(huì)、桐鄉(xiāng)市人民政府.第十屆亞洲色彩論壇論文集（優(yōu)秀論文篇）[C].亞洲色彩聯(lián)合會(huì)、中國流行色協(xié)會(huì)、桐鄉(xiāng)市人民政府：中國流行色協(xié)會(huì)，2018：11.

3.徐顥芳，傅蓉蓉.融入江南詩性文化的佛寺景觀解析——以天臺(tái)山國清寺為例[J].設(shè)計(jì)，2015（05）：93-95.