情緒與審美態(tài)度相互影響分析

（南京林業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 210000）

一、情緒與審美的關(guān)系

（一）情緒對審美起關(guān)鍵性作用

審美是人對外部事物的一種反應(yīng)，這種反應(yīng)沒有目的性，脫去了世間一切的繁華庸俗，它很純粹。且審美不分高低，也不區(qū)分審美對象的好壞，僅僅跟自身有關(guān)，審美主體的知識面與內(nèi)在修養(yǎng)，被認(rèn)為是會影響審美態(tài)度的重要因素。

人們在審美過程中，最關(guān)注的是審美對象，并且經(jīng)常會通過自身的感官選擇來判斷一件可感知物體是否具有審美價(jià)值。在這個(gè)過程中，常常忽視對自身的關(guān)注，同時(shí)美其名曰為“陶醉”。暫且不論審美者是否真的到了這重境界，單單就有多少絕世佳作值得人如此深論就值得懷疑。相比之下，這更像是審美者自身攜帶了一種情緒在對外物進(jìn)行賞析。

情緒是一種主觀感受，也是一種生理反應(yīng)。同時(shí)它能反應(yīng)一個(gè)人的需求是否得到滿足，而這也解釋了情緒存在的目的。得到滿足釋放出來的情緒往往使人得到正能量，也就是我們俗稱的積極情緒；反之，未被滿足所帶來的情緒則會使人處在壓抑的負(fù)能量中，即消極情緒。這兩種截然不同的情緒，會影響生活、工作、學(xué)習(xí)的方方面面，這其中就包括審美。

審美是一種人類的高級精神活動，也會受到主體情緒的影響，且影響程度很深。主體在審美體驗(yàn)過程中，他的情緒狀態(tài)對審美活動起到關(guān)鍵性作用，以及對這次審美可能取得的預(yù)期效果會產(chǎn)生無法預(yù)料的影響，因此審美活動無法拋開主體的情緒狀態(tài)。與此同時(shí)，周圍審美客體的情緒狀態(tài)也會感染審美主體對審美對象的判斷，這更無法忽視審美活動中的情緒因素。

（二）審美體驗(yàn)引發(fā)情緒變化

人們通常認(rèn)為審美體驗(yàn)和審美對象有著莫大的關(guān)系，對審美體驗(yàn)起到關(guān)鍵性作用的是審美主體的內(nèi)在修養(yǎng)與知識面，而自身的情緒與審美體驗(yàn)并沒有重要相關(guān)性，更不用提外部其他審美主體情緒對他的影響了。因此，國內(nèi)外相關(guān)研究遠(yuǎn)沒有對藝術(shù)品等可感知物品研究的多，反而在心理學(xué)方面對這個(gè)有相關(guān)研究。在相關(guān)叢書中，對審美情緒下了定義“在審美情境下，人在物質(zhì)需要、精神需要能否滿足時(shí)產(chǎn)生的一種心理體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，伴隨著機(jī)體的生理變化?！鼻榫w對審美具有作用與反作用，即情緒會影響審美體驗(yàn)，主體得到的審美體驗(yàn)也會反過來影響情緒。當(dāng)主體處于一種自身對審美對象的預(yù)期審美效果得到滿足的時(shí)候，審美狀態(tài)會給予主體一個(gè)滿足的生理反應(yīng)，從而促進(jìn)審美者產(chǎn)生積極的情緒，這種狀態(tài)則會讓主體對自身的價(jià)值判斷給予肯定，讓自己處于一種巔峰狀態(tài)，從而得到了更佳的審美體驗(yàn)。同理可知，審美過程中消極的情緒也會促使審美者得到更加糟糕的審美體驗(yàn)。

但這兩種狀態(tài)可以相互轉(zhuǎn)化，即審美者的視角的轉(zhuǎn)變。而這往往與旁邊其他審美主體有巨大聯(lián)系。難以想象，審美者可以在一個(gè)嘈雜喧鬧的環(huán)境中審視一副中國古代山水墨畫。情緒還有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是可感知、可影響，且這種感知與影響并非主體所能進(jìn)行控制，它們只要發(fā)生，就必然能感受到，最終的審美體驗(yàn)還取決于自己對外部變化適應(yīng)能力的大小。

二、主體對情緒的審美

（一）對待情緒本身也存在審美

如上文所闡述的相同，在詢問人們對審美對象的印象時(shí)，得到的多數(shù)回答為音樂、畫、文章等一切可感知事物，主要集中在人類的五官所能直接感受的范圍內(nèi)。但與此同時(shí)，審美對象既然為可感知事物，那么情緒是否也可以作為對象來被審美，為此我做了一個(gè)調(diào)查問卷，由于青少年期間情緒極為豐富，取樣對象主要集中于青少年，限于相應(yīng)經(jīng)濟(jì)條件，取樣范圍僅限于中國東部沿海地區(qū)某城市。

在全部20份調(diào)查樣本中，僅有一人認(rèn)為情緒不是一種美的表現(xiàn)，還有一人對此持不確定態(tài)度，其余所有人均認(rèn)為情緒也可以具有美，并且有超過85%的人認(rèn)為情緒會使一件作品變得更有審美價(jià)值。同時(shí)，絕大多數(shù)人都認(rèn)為情緒會極大地影響他們的審美狀態(tài)。高達(dá)95%的被調(diào)查者都覺得，一個(gè)人帶有適合的情緒可以使自己給別人帶來更好的審美體驗(yàn)。

根據(jù)數(shù)據(jù)不難看出，人們在面對具有不同情緒的同一個(gè)人時(shí)，所表現(xiàn)出的態(tài)度并不相同，更與我們通常認(rèn)識相違背的是，幾乎所有的調(diào)查者在被問到自己覺得更能表現(xiàn)物之美的情緒中，有關(guān)消極情緒的選擇很客觀，接近30%。人們對于很多未被滿足的消極情緒并沒有表現(xiàn)出極度的反感與厭惡，在被問到“什么情緒給你留下了深刻印象”時(shí)，選擇消極情緒的比例明顯高于積極情緒，可以分析出這種情緒對主體產(chǎn)生了一定的“吸引力”，由此獲得更多的關(guān)注使其具備了審美的價(jià)值。

在調(diào)查數(shù)據(jù)中，還體現(xiàn)出人們對情緒普遍認(rèn)為具有美的價(jià)值。咎其價(jià)值體現(xiàn)在使觀察者體會到情緒帶來的感染力，同時(shí)更能通過眼睛、耳朵等相關(guān)感官感受到情緒對人的影響，例如中國古代東施效顰中的西施，由于自身疾病無法使自己的需求得到滿足，而情緒低迷，卻更顯得她美麗動人。由此也可以看出，如果將情緒與其他更易感知的事物，例如圖像、聲音、氣味等聯(lián)系在一起，則能更深的體會到情緒的獨(dú)特魅力與美。

人們依舊無法給自身感受一個(gè)準(zhǔn)確的定義，只有大致上的分類與概括性感受，想要一個(gè)客觀的定義幾乎是不可能的，因?yàn)槲覀兪窃诟鶕?jù)自己的感受來定義感受，因此很多情況下是“無法言傳，只能意會”，這更多的不是意境，而是無奈。同樣，想要對情緒進(jìn)行準(zhǔn)確的審美定義也是不現(xiàn)實(shí)的。情緒本身就是一種感知，用我們自身的感知來感受這種感知而得出的結(jié)論，很明顯無法使自己信服。就如同我們認(rèn)為知識面和修養(yǎng)影響我們的審美態(tài)度一樣，我們對情緒的審美也是一種更加與內(nèi)在相關(guān)，也更加主觀的過程。

（二）對情緒的審美體驗(yàn)更易表現(xiàn)

審美主體想要較好的審視一部作品，通常需要了解很多的背景知識，而且這種知識無法在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行主體與主體之間的傳遞，只能讓另外一個(gè)主體去自行了解，即使了解也未必代表他就能賞析出這個(gè)作品美在什么地方。且很多的美是無法言表的，由于審美需要的僅僅是個(gè)人的意識，每個(gè)人都有自己判斷美的價(jià)值體系與標(biāo)準(zhǔn)，所以世上每個(gè)人都能進(jìn)行審美活動，但能將自己審視出來的美完整的表達(dá)出來的有幾個(gè)人，屈指可數(shù)。有些人資質(zhì)比較高，能理解那些寫出來賞析的作品想傳達(dá)的是什么意思，但更多的是和他進(jìn)行傳授也無法進(jìn)行賞析，很多時(shí)候一個(gè)人的審美能力如同洞察力，是先天性能力，無法進(jìn)行后天培養(yǎng)。

與之相對的，人們對情緒的表達(dá)、傳遞、感受能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于賞析。人們可以輕易的感覺對方現(xiàn)在處于什么樣的狀態(tài)，即使對方隱藏狀態(tài)，但仍有些細(xì)微的動作是無法通過自身控制來完成的，這完全是一種生理反應(yīng)。同時(shí)，對于情緒審美來說，它卻能做到可意會，即使帶有情緒的主體無法通過自己的言語表達(dá)，其他主體依然可以感知這個(gè)情緒，并能分析出這是什么樣的情緒。由于人們對這種大自然幾千萬年來進(jìn)化出來的生理機(jī)制有著天然的感知能力，因此對情緒的審美體驗(yàn)更加容易表現(xiàn)與傳達(dá)，由此給人們帶來的滿足或者失望也更容易理解。

三、人們重視情緒審美體驗(yàn)

與人們對消極情緒厭惡有所不同，人們在進(jìn)行情緒審美體驗(yàn)的時(shí)候，對未達(dá)到自己預(yù)期效果的審美體驗(yàn)表現(xiàn)出了更大的反感與失望。一方面因?yàn)榍榫w本身更容易被人們理解與感受；另一方面，從主觀意識上來說，人們更愿意同有著獨(dú)特魅力的人交往，往往也會予之更多的關(guān)注，而表現(xiàn)的愈發(fā)明顯。

就心理學(xué)來說，情緒能激發(fā)情感，而情感本來就與具體事物的具體形象結(jié)合在一起。藝術(shù)形象是藝術(shù)家審美意象的物態(tài)化，是具有思想情感和審美意義的創(chuàng)造物。它以視覺形態(tài)、聽覺形態(tài)，通過具體的、直觀的、可感的感性形態(tài)作用于欣賞者的感官，喚起欣賞者的情感，讓其陶醉于其中，激發(fā)其審美感悟。形象作為個(gè)體感知的對象，它不僅激發(fā)了個(gè)體的情緒，并與情緒相互交融。在美的對象當(dāng)中，情感與形象是融為一體的，情感是含蘊(yùn)在形象中的情感，而形象是充滿著情感的形象。情感和形象是互相依存的。

正是這種相互依存的關(guān)系，不同于對感官事物，其只是單方面的人去進(jìn)行觀察，而情緒還能及時(shí)的形成反饋，人們對情緒的審美體驗(yàn)處在不斷變化的動態(tài)持續(xù)性中，這就比感官事物的單一不變持續(xù)性有了更佳的體驗(yàn)效果。同時(shí)反饋更能引起人們的關(guān)注，從而使得主體對情緒尤為敏感，相應(yīng)自然更加重視。