“健康中國(guó)”視域下廣西少數(shù)民族體育發(fā)展研究

王俞方 易 芳

“健康中國(guó)”視域下廣西少數(shù)民族體育發(fā)展研究

王俞方 易 芳

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006）

以“健康中國(guó)”的視角對(duì)廣西地區(qū)少數(shù)民族體育進(jìn)行探究，對(duì)其存在的健身價(jià)值、文化價(jià)值探討，研究發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族體育發(fā)展存在的問題有：部分少數(shù)民族體育項(xiàng)目健身性不足；個(gè)別少數(shù)民族體育項(xiàng)目的娛樂性不強(qiáng)；少數(shù)民族體育文化內(nèi)涵單調(diào)；部分少數(shù)民族體育項(xiàng)目規(guī)則不完善。據(jù)此，提出相應(yīng)的發(fā)展舉措：加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目健身性、娛樂性；豐富體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵、完善體育項(xiàng)目的規(guī)則性，以此促進(jìn)民族體育的發(fā)展。

健康中國(guó)；廣西；少數(shù)民族體育項(xiàng)目；發(fā)展舉措

黨和國(guó)家歷來(lái)重視人民群眾的健康狀況，新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)人民健康指標(biāo)逐漸提升，我國(guó)在健康領(lǐng)域有較顯著的成就。為了全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)，由中共中央、國(guó)務(wù)院于2016年10月25日頒布了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），明確指出我國(guó)今后15年推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。[1]《綱要》對(duì)人的健康發(fā)展、健康公共服務(wù)水平建設(shè)等提出了具體的指標(biāo)和要求，對(duì)于政策目標(biāo)踏實(shí)落地將會(huì)起到積極推動(dòng)作用。研究基于“健康中國(guó)”視域，以廣西民族地區(qū)少數(shù)民族體育發(fā)展為對(duì)象，探討其體育領(lǐng)域在實(shí)施《綱要》戰(zhàn)略目標(biāo)中當(dāng)發(fā)揮的作用，以便更好地促進(jìn)民族體育文化的傳承和發(fā)展，推動(dòng)全民健身，實(shí)現(xiàn)全面健康。

1 廣西地區(qū)少數(shù)民族體育概要及分布

廣西歷史悠久，根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，早在80萬(wàn)年前廣西就已經(jīng)有原始人類生息了。公元1363在湖廣行省南部增設(shè)廣西行中書省，開廣西省之先河，1394將原屬湖南的全州、灌陽(yáng)一帶劃歸廣西，將原屬?gòu)V西的廉州府（今欽州、北海、防城港三市屬地）劃歸廣東，清初復(fù)設(shè)廣西省。截至2018年末，廣西戶籍人口5659萬(wàn)人，常住人口4926萬(wàn)人，是我國(guó)少數(shù)民族人口最多的?。▍^(qū)），主要以壯族為主體，境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族。

這些世居民族在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)中，產(chǎn)生了各式各樣具有民族特色的文化產(chǎn)物。為了響應(yīng)國(guó)家對(duì)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，廣西大力挖掘和發(fā)展民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如壯族的螞拐舞、繡球、打扁擔(dān)和打榔；瑤族的長(zhǎng)鼓舞和陀螺；苗族的蘆笙踩堂、跳芒蒿；侗族的多耶等（見表1）。

表1 廣西少數(shù)民族體育項(xiàng)目匯總表

序號(hào)項(xiàng)目名稱地域 1搶花炮南寧市 2壯族打扁擔(dān)南寧市 3壯族打榔舞崇左市 4壯族螞拐舞河池市 5苗族蘆笙踩堂融水縣 6苗族芒蒿舞融水縣 7李家拳及南蛇過垌北海市 8毛南族簸箕棋河池市 9壯族高腳馬河池市 10彝族打磨秋隆林縣

注：數(shù)據(jù)來(lái)源廣西地情網(wǎng)

1.1 少數(shù)民族體育在“健康中國(guó)”中的健身價(jià)值

習(xí)近平在2016年的全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上指出“沒有全民健康就沒有全民小康”。而《綱要》以提高人民健康水平為核心內(nèi)容，以推行健康生活方式實(shí)現(xiàn)可負(fù)擔(dān)、可持續(xù)的發(fā)展；促進(jìn)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好地滿足群眾健康需求；推動(dòng)社會(huì)共建共享，人人自主自律，實(shí)現(xiàn)全民健康為重要內(nèi)容。在漫長(zhǎng)社會(huì)發(fā)展中，存在于廣西民間的一些民族項(xiàng)目仍具有一定的體育屬性。廣西民族體育主要以歌舞競(jìng)技為主導(dǎo),紀(jì)念祖先或英雄人物的慶典體育活動(dòng)，不僅能夠促進(jìn)人們的身心健康和生活方式，還能達(dá)到預(yù)防疾病的效果。

在此基礎(chǔ)上，少數(shù)民族體育不僅具有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的體育屬性還帶有民族特色的文化元素，完全滿足人們通過體育達(dá)到身心健康的強(qiáng)烈愿望。[1]例如瑤族長(zhǎng)鼓舞,長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作奔放、灑脫，擊鼓的動(dòng)作反映了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活等情況，生動(dòng)形象，富有生活氣息，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。長(zhǎng)鼓舞基本動(dòng)作為下肢稍曲或半蹲，上身直立，轉(zhuǎn)身時(shí)顫動(dòng)、勾腳并擊鼓。從身體素質(zhì)的發(fā)展來(lái)看，長(zhǎng)鼓舞對(duì)發(fā)展上下肢協(xié)調(diào)性和下肢肌肉力量以及體能具有明顯的作用。從運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，經(jīng)常參與長(zhǎng)鼓舞能夠促進(jìn)身心健康的發(fā)展，達(dá)到強(qiáng)身健體的要求，發(fā)揮了其健身性。

1.2 少數(shù)民族體育在“健康中國(guó)”中的文化價(jià)值

文化是國(guó)家實(shí)力的象征與體現(xiàn)，是民族的血脈?！敖】抵袊?guó)”倡導(dǎo)全民科學(xué)健身，形成健康文明的生活方式，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，豐富人民群眾精神文化生活，以此來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展、提升國(guó)家民族綜合實(shí)力。

民族體育不僅僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，還是民族文化的衍生部分。少數(shù)民族體育包含了自身的文化元素和民族特色。民族體育活動(dòng)本質(zhì)屬性是健身。其不但能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)貐⑴c者的身心健康發(fā)展還能傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。例如廣西壯族螞拐舞。螞拐舞的形成融入了以農(nóng)耕文化為特征的生產(chǎn)生活方式、民族風(fēng)俗、宗教信仰和地理環(huán)境等因素，充分反應(yīng)了壯族人民精神風(fēng)貌和思想感情。[10]據(jù)調(diào)查，每年的正月初一至二月初期間，壯族人民都會(huì)舉行螞拐節(jié)活動(dòng)，世世代代傳承螞拐舞文化。民族體育承載著民族的歷史文化，人們?cè)谶M(jìn)行民族體育活動(dòng)的同時(shí)就是在進(jìn)行民族文化傳承。從而增強(qiáng)個(gè)人的文化認(rèn)同感和滿足感，促進(jìn)多民族之間的文化融合、和諧發(fā)展。

2 廣西少數(shù)民族體育項(xiàng)目發(fā)展不均衡的表現(xiàn)

2.1 部分少數(shù)民族體育項(xiàng)目健身性不足

民族體育項(xiàng)目對(duì)于其他的體育項(xiàng)目來(lái)說(shuō)具有一定的趣味性，且不受場(chǎng)地的限制，是能夠促進(jìn)全民健身的好方式。但部分少數(shù)民族體育項(xiàng)目存在著健身性不足的現(xiàn)象，從運(yùn)動(dòng)頻率和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度上來(lái)說(shuō)都無(wú)法達(dá)到體育鍛煉的要求。

例如毛南族簸箕棋（見圖1）、射棋、三棋(三點(diǎn)棋)、皇棋等民間傳統(tǒng)棋類體育項(xiàng)目。這些棋類運(yùn)動(dòng)被稱為最高戰(zhàn)略思想的體育競(jìng)技項(xiàng)目，是一項(xiàng)高度腦力運(yùn)動(dòng)。棋類運(yùn)動(dòng)作為休閑體育，具備著競(jìng)技性和娛樂性。根據(jù)調(diào)查研究，經(jīng)常進(jìn)行棋類運(yùn)動(dòng)，能夠促進(jìn)參與者身心素質(zhì)和身心健康的發(fā)展，鍛煉他們的思考和分析的能力。棋類運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間的久坐不利于下肢肌肉的發(fā)展。為了更好地響應(yīng)“健康中國(guó)”的號(hào)召促進(jìn)全民健康發(fā)展，應(yīng)通過創(chuàng)新的手段來(lái)增強(qiáng)那些健身性較低的少數(shù)民族體育項(xiàng)目。

圖1 毛南族簸箕棋棋盤

2.2 個(gè)別少數(shù)民族體育項(xiàng)目的娛樂性不強(qiáng)

“娛樂”在現(xiàn)在漢語(yǔ)詞典解釋是快樂有趣的活動(dòng)，那么娛樂性則可以解釋為可以達(dá)到快樂、開心目的，歡樂有趣的項(xiàng)目、表演或活動(dòng)。《綱要》指出健康中國(guó)的戰(zhàn)略主題為“共建共享、全民健身”，明確指出要堅(jiān)持以人為本，優(yōu)化健身生活方式，普及全民健身。

但在廣西少數(shù)民族體育項(xiàng)目中，個(gè)別項(xiàng)目娛樂性不強(qiáng)，導(dǎo)致這些少數(shù)民族體育項(xiàng)目不被當(dāng)?shù)孛癖娺x擇參與。隨著其他體育項(xiàng)目的融入,這些少數(shù)民族體育項(xiàng)目逐漸淡出人們的日常生活。例如，廣西壯族高腳馬。高腳馬作為廣西少數(shù)民族體育項(xiàng)目之一，是一項(xiàng)具有較強(qiáng)競(jìng)技性和技藝性的項(xiàng)目，分別有高腳馬競(jìng)速、高腳馬角斗和高腳花樣三種形式，參與者需雙手持桿，雙腳踩在桿上的踏鐙，以“不掉馬”為原則進(jìn)行各式各樣的運(yùn)動(dòng)。參與高腳馬需要強(qiáng)健的體魄、高度的靈敏和協(xié)調(diào)才能在“馬”上自由活動(dòng)，對(duì)參與者的身體素質(zhì)要求極高，一般也只有青少年在民族運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)參與。隨著生活節(jié)奏的加快，生活壓力的加大，在業(yè)余空閑時(shí)間內(nèi)，人們更傾向于選擇輕松愉悅的體育運(yùn)動(dòng)而不會(huì)選擇類似高腳馬這樣需要較高技術(shù)、較高身體素質(zhì)，難度較大的體育運(yùn)動(dòng)。因此在某些時(shí)候，參與高腳馬運(yùn)動(dòng)就達(dá)不到開心、快樂的目的。

2.3 部分少數(shù)民族體育文化內(nèi)涵單調(diào)

根據(jù)文獻(xiàn)調(diào)查，廣西的11個(gè)世居少數(shù)民族共有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目478 項(xiàng)。[7]這些民族體育項(xiàng)目是廣西各族人民在長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)形式，這些體育項(xiàng)目積淀了極其濃厚的民族體育文化。少數(shù)民族體育的開展不受場(chǎng)地器材、年齡性別、環(huán)境等影響，易于開展和推廣，是促進(jìn)全民健身的好方法。不僅可以鍛煉身體，還可以在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的同時(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)民族體育文化，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)民族凝聚力。有著其他項(xiàng)目無(wú)可替代的作用。

對(duì)于現(xiàn)代體育來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族體育具有鮮明的民族性，是民族體育文化的載體，體現(xiàn)了特有的民族傳統(tǒng)色彩，具有豐富的文化內(nèi)涵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，西方體育文化的輸入，導(dǎo)致民族體育項(xiàng)目有意的模仿西方體育文化。在對(duì)民族體育項(xiàng)目挖掘和整理時(shí)，忽略了其中的精神文化內(nèi)涵，導(dǎo)致民族文化不夠明顯。

2.4 部分少數(shù)民族體育項(xiàng)目規(guī)則不夠完善

“規(guī)則”被定義為運(yùn)行、運(yùn)作規(guī)律所遵循的法則。而體育規(guī)則是體育運(yùn)動(dòng)生存發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，是順利開展的前提和保障。體育規(guī)則限制著參與體育活動(dòng)時(shí)所使用的手段和行為，只有接受并遵守這些規(guī)則，那么這個(gè)活動(dòng)才能夠繼續(xù)存在下去。因此對(duì)體育項(xiàng)目制定相應(yīng)的體育規(guī)則至關(guān)重要。

例如彝族的打磨秋運(yùn)動(dòng)（見圖2）。打磨秋是在高約3米木柱上的一條長(zhǎng)9—12米的堅(jiān)韌木做旋轉(zhuǎn)、翻飛動(dòng)作，并將手中的竹圈拋擲已固定好的木樁。打磨秋運(yùn)動(dòng)精彩刺激，具有較高的觀賞性，但動(dòng)作異常驚險(xiǎn)，危險(xiǎn)系數(shù)過高，只有技術(shù)高超者才能夠駕馭這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，不利于推廣，這也是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)只是表演項(xiàng)目而不能成為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式項(xiàng)目的因素之一。因此要想少數(shù)民族體育項(xiàng)目能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，制定相應(yīng)的規(guī)則至關(guān)重要。

圖2 彝族打磨秋運(yùn)動(dòng)

3 基于“健康中國(guó)”戰(zhàn)略廣西少數(shù)民族體育項(xiàng)目發(fā)展措施

《綱要》的頒布為我國(guó)的各行各業(yè)的發(fā)展確立了明確的目標(biāo)，提供了優(yōu)秀的發(fā)展平臺(tái)，體育事業(yè)迎來(lái)了新的契機(jī)。因此，本研究認(rèn)為廣西應(yīng)重視發(fā)展少數(shù)民族體育事業(yè)，通過少數(shù)民族體育來(lái)促進(jìn)民眾參與體育健身，進(jìn)一步推動(dòng)全面健身的發(fā)展。[1]

3.1 加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目健身性

從生理學(xué)基礎(chǔ)角度來(lái)說(shuō)，要想?yún)⑴c體育鍛煉能夠達(dá)到健身的效果，需要在運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和運(yùn)動(dòng)頻率等因素上達(dá)到一定的程度，且每次參與體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)間要達(dá)到30分鐘以上，才能夠促進(jìn)人的身體機(jī)能提高，增強(qiáng)體質(zhì)達(dá)到健身的目的。研究表明，中等強(qiáng)度的體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人體機(jī)能的發(fā)展最佳，若運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度過大，超過機(jī)體的承受能力，會(huì)使身體機(jī)能減退甚至危害身體健康，若運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度過小則無(wú)健身效果。這就需要對(duì)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷做一個(gè)界定。少數(shù)民族體育項(xiàng)目可以通過創(chuàng)新改編其運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、頻率和負(fù)荷，使其達(dá)到符合人的身體機(jī)能，促進(jìn)機(jī)能發(fā)展的成效。

此外，廣西民族體育傳統(tǒng)項(xiàng)目的開展都是屬于季節(jié)性的開展，人們參與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的次數(shù)相對(duì)較少。因此可以將季節(jié)性開展改為日常性開展，從而達(dá)到鍛煉的效果。

3.2 增強(qiáng)民族體育項(xiàng)目娛樂性

通過增強(qiáng)民族體育的娛樂性，從而促進(jìn)大眾喜愛度和參與度。隨著人民生活的不斷提高，人們對(duì)健身鍛煉越來(lái)越重視。在全民健身的今天，西方體育文化、體育項(xiàng)目的引入，大眾更多選擇的是娛樂性、競(jìng)技性較高的現(xiàn)代體育。因此，可以發(fā)展民族體育項(xiàng)目時(shí)，融入現(xiàn)代體育文化元素，提高現(xiàn)代性，迎合現(xiàn)代人們的需求。例如廣西壯族的師公舞。其運(yùn)動(dòng)方式是通過壯族鼓樂節(jié)奏作跳躍動(dòng)作，在增強(qiáng)其娛樂性時(shí)，一方面融入現(xiàn)代流行音樂，通過鼓樂和現(xiàn)代音樂的融合，使其更具活力，生動(dòng)形象。另一方面，可以添加并豐富其故事情節(jié)，增強(qiáng)故事性，從而吸引更多的參與者。

3.3 豐富民族體育項(xiàng)目文化內(nèi)涵

少數(shù)民族體育具備著其他體育項(xiàng)目沒有的民族性，反映了其特有的絢麗文化。豐富民族體育文化內(nèi)涵，可以增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感，從而增強(qiáng)民族的凝聚力，實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)，而作為民族文化載體的少數(shù)民族體育文化依舊如此。在豐富項(xiàng)目的文化內(nèi)涵時(shí)，通過添加民族的符號(hào)，強(qiáng)化文化內(nèi)涵。例如廣西壯族的螞拐舞，添加了螞拐的符號(hào)，螞拐是壯族的信仰符號(hào)，從而使整個(gè)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵豐富、形神兼?zhèn)?，具有凝聚?xiàng)目參與者的民心作用。還可通過挖掘神話傳說(shuō)來(lái)豐富體育文化的內(nèi)涵，神話被譽(yù)為歷史的“影子”，既是一部文學(xué)作品也是一個(gè)民族文化的載體。挖掘民族神話傳說(shuō)一方面可以了解初始人民的社會(huì)生活、思想觀念和生活方式等，又可以豐富其項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。無(wú)論是民族符號(hào)還是神話傳說(shuō)，都是豐富民族體育項(xiàng)目文化內(nèi)涵的途徑。

3.4 完善少數(shù)民族體育項(xiàng)目規(guī)則

規(guī)則是一個(gè)體育項(xiàng)目的根本。任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目，要想能夠走長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路，就必須制定相應(yīng)的規(guī)則。本研究認(rèn)為完善項(xiàng)目的規(guī)則性可以從兩方面進(jìn)行，一方面相關(guān)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目專家要相互交流討論并決議項(xiàng)目的規(guī)則，且在挖掘和整理少數(shù)民族體育項(xiàng)目時(shí)要從理論出發(fā)，通過豐富的理論知識(shí)，才能整理和挖掘出適合推廣項(xiàng)目規(guī)則。另一方面可多開展民間民族傳統(tǒng)體育賽事，通過賽事的開展來(lái)反應(yīng)規(guī)則的問題性、缺陷性、不足性，并對(duì)這些問題和漏洞進(jìn)行整改和完善。

4 結(jié)語(yǔ)

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》給少數(shù)民族體育的發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的機(jī)遇，廣西應(yīng)全面抓住這個(gè)契機(jī)，在現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)上，大力挖掘整理傳統(tǒng)體育，對(duì)傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題和不足進(jìn)行彌補(bǔ)和完善。重視和推進(jìn)廣西民族體育的發(fā)展既是地區(qū)群眾全面健身的手段又是傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要途徑。廣西少數(shù)民族體育項(xiàng)目繁多，具備著民族特有的健身價(jià)值和文化價(jià)值，是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康、全民健康、健康中國(guó)的重要組成部分。

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Research on the Development of Guangxi Minority Sports from the Perspective of "Healthy China"

WANG Yufang, etal.

(Guangxi Normal University, Guilin 541000, Guangxi, China)

王俞方（1996—），碩士生，研究方向：排球教學(xué)訓(xùn)練理論與研究方法。

易芳(1978—)，博士，副教授，研究方向：休閑體育。