馮文燕 洪向華
〔摘要〕意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎黨的前途命運(yùn)和國家的長治久安,在任何時(shí)候都不能忽視和放松。建黨一百年來,中國共產(chǎn)黨人在意識(shí)形態(tài)工作中高舉馬克思主義旗幟,從初步形成到強(qiáng)化提升,主要經(jīng)歷六個(gè)發(fā)展階段,積累了包括加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)、秉持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合等一系列寶貴經(jīng)驗(yàn),最終形成中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論??偨Y(jié)建黨百年以來意識(shí)形態(tài)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索其中的規(guī)律,是新時(shí)代推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿εc源泉。
〔關(guān)鍵詞〕中國共產(chǎn)黨;黨的建設(shè);意識(shí)形態(tài)工作
〔中圖分類號(hào)〕D261 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-(2021)01-0014-09
建黨一百年以來,中國共產(chǎn)黨人把意識(shí)形態(tài)工作貫穿于革命、建設(shè)、改革的全過程,在實(shí)踐中對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不斷強(qiáng)化,并形成了一套具有中國特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系。黨的十八大以來,由于國內(nèi)外形勢(shì)的急劇變化和信息技術(shù)的更新迭代,意識(shí)形態(tài)工作形勢(shì)面臨深刻變化?;仡櫧h一百年以來意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展過程,探求其中的成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的有效開展具有深遠(yuǎn)意義。
一、建黨百年以來意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展過程
無論形勢(shì)與任務(wù)如何變化,我們黨自成立以來,意識(shí)形態(tài)工作始終保持與時(shí)俱進(jìn)的特性。鑒于各階段目標(biāo)和側(cè)重點(diǎn)的不同,本文將建黨一百年以來意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展過程分為六個(gè)階段。
(一)初步形成(1921年-1949年):確立馬克思主義的指導(dǎo)地位和夯實(shí)革命勝利的群眾基礎(chǔ)
十月革命勝利后,中國先進(jìn)的知識(shí)分子看到了馬克思主義的價(jià)值,開始了探索走俄國式革命道路的可能。在馬克思主義傳入中國的同時(shí)期,中國社會(huì)還存在著無政府主義、新村主義、基爾特社會(huì)主義等,馬克思主義在與各種主義的輪番較量中逐步確立了主導(dǎo)地位,最終成為中國共產(chǎn)黨建黨的指導(dǎo)思想。〔1〕黨的一大綱領(lǐng)中就鮮明提出要推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、最終實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的目標(biāo)。大革命失敗后,大量的農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的同志加入革命隊(duì)伍,加之戰(zhàn)亂頻仍、環(huán)境險(xiǎn)惡,黨內(nèi)滋生了一些非無產(chǎn)階級(jí)思想,引發(fā)了一系列問題。古田會(huì)議上,毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想,提出要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)思想的指導(dǎo),加強(qiáng)馬列主義教育。他先后發(fā)表了《反對(duì)自由主義》《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》等文章,幫助全黨厘清了思想,全黨政治素質(zhì)普遍提升,馬克思主義的指導(dǎo)地位得到不斷鞏固。
實(shí)現(xiàn)馬克思主義指引革命勝利的目標(biāo),首先最為重要的是通過馬克思主義理論的灌輸達(dá)到思想上的統(tǒng)一。黨的第一個(gè)決議就明確提出,成立工會(huì)后應(yīng)立即在工會(huì)內(nèi)灌輸階級(jí)斗爭的精神。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中就提及了政治宣傳的重要作用,古田會(huì)議又進(jìn)一步要求紅軍要承擔(dān)起宣傳群眾的工作。馬克思主義作為“舶來品”,其話語體系與當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)存在銜接上的縫隙,為了使普通群眾更加精準(zhǔn)地理解馬克思主義的深邃內(nèi)涵,中國共產(chǎn)黨人在意識(shí)形態(tài)工作中作了很大的努力,一是轉(zhuǎn)變?cè)捳Z風(fēng)格,通過“槍桿子”“抬轎子”等接地氣的話語宣傳黨的政策、主張;二是創(chuàng)新話語表現(xiàn)形式,創(chuàng)造性地使用了標(biāo)語、戲劇、演講等豐富意識(shí)形態(tài)工作的載體;三是加強(qiáng)群眾工作,以解決群眾現(xiàn)實(shí)中的困難為基點(diǎn),帶動(dòng)思想轉(zhuǎn)變;四是開展理想信念教育,通過開辦各類學(xué)校和訓(xùn)練班,堅(jiān)定革命勝利的信念。通過普適性的宣傳、教育,實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)話語的本土化轉(zhuǎn)變,牢牢把控了意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán),為確保革命的勝利打下了深厚的群眾基礎(chǔ)。
以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上,奉行思想建黨、獨(dú)立自主的原則,形成的實(shí)事求是的思想路線、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的中國特色的革命道路等,成功解決了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的問題,探索出了符合中國國情與實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)理論,并指引中華民族取得了革命的勝利。經(jīng)過艱辛的努力,中國共產(chǎn)黨人對(duì)意識(shí)形態(tài)工作有了初步的認(rèn)知,馬克思主義中國化不斷推進(jìn)。黨的七大上,凝聚全黨智慧的毛澤東思想被確定為黨的指導(dǎo)思想,中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作完成了初步的探索。
(二)破舊立新(1949年-1956年):消除落后思想的影響和確立黨在意識(shí)形態(tài)工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位
新中國建立后,成為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨面臨統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義國家建設(shè)的嶄新任務(wù)。建立一個(gè)新的社會(huì),思想的破舊立新必不可少?!捌啤奔礊橄蹏髁x思想以及國內(nèi)殘余的封建主義、官僚資本主義思想的消極影響;“立”即為在全社會(huì)樹立科學(xué)的精神和社會(huì)主義的思想體系、價(jià)值觀念。在意識(shí)形態(tài)工作中,首先,積極開展與落后思想的斗爭;其次,加強(qiáng)對(duì)知識(shí)分子的思想改造。毛澤東提出要讓知識(shí)分子學(xué)習(xí)一些社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物論等課程,知識(shí)界對(duì)馬克思主義進(jìn)行了深刻的探討和學(xué)習(xí);〔2〕最后,在全社會(huì)普及科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神。通過創(chuàng)辦基層文化網(wǎng)點(diǎn)、掃盲班、識(shí)字班等方式提升了人民群眾的思想道德和科學(xué)文化水平,〔3〕并通過肅清黃賭毒、開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行愛國主義教育等凈化了社會(huì)風(fēng)氣。通過批判舊的社會(huì)意識(shí)、廣泛宣傳馬克思主義、普及科學(xué)知識(shí)等措施有力地推進(jìn)了社會(huì)主義改造。
黨統(tǒng)領(lǐng)國家建設(shè)體現(xiàn)在各個(gè)方面,意識(shí)形態(tài)工作也不例外。毛澤東指出,在一切領(lǐng)導(dǎo)中思想領(lǐng)導(dǎo)是第一位的。1951年1月中央要求建立必要的制度和系統(tǒng)的宣傳網(wǎng)。第一屆全國人民代表大會(huì)上,又進(jìn)一步深刻剖析了黨在建國初期意識(shí)形態(tài)工作的基本要義,“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨,指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。我們有充分的信心,克服一切艱難困苦,將我國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國”〔4〕。1956年提出的“雙百”方針要求在解放思想、自由討論的前提下,明是非、講原則,要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。在“雙百”方針的指導(dǎo)下,學(xué)術(shù)界、文藝界呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。這一時(shí)期,黨通過組織、制度的建設(shè),實(shí)現(xiàn)了對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的有力領(lǐng)導(dǎo),為后來的社會(huì)主義建設(shè)奠定了思想基石。
在建國以后的意識(shí)形態(tài)工作中,我們立足于社會(huì)主義改造的實(shí)際,始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),注重對(duì)人民群眾思想的改造,提出了一系列社會(huì)主義改造的偉大設(shè)想,意識(shí)形態(tài)理論在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了鞏固新生政權(quán)、維護(hù)國家穩(wěn)定的目標(biāo)任務(wù)。1956年黨的八大召開,正確分析了社會(huì)主義改造基本完成后的主要矛盾,提出黨的工作重點(diǎn)要逐步轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè),并制定了社會(huì)主義建設(shè)的總路線,黨的工作重心實(shí)現(xiàn)了由革命向建設(shè)的轉(zhuǎn)變,這也意味著意識(shí)形態(tài)工作將由服務(wù)于革命斗爭向服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)變。
(三)曲折發(fā)展(1956年-1978年):強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭和探索社會(huì)主義建設(shè)條件下意識(shí)形態(tài)的工作方法
由于受到國內(nèi)外局勢(shì)的影響,黨的八大提出的正確處理人民內(nèi)部矛盾、集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力等正確主張沒有得到切實(shí)的貫徹實(shí)施,意識(shí)形態(tài)工作也走了彎路。從歷史的維度考究,意識(shí)形態(tài)工作中的“彎路”有其特定的歷史背景。國際上,蘇共二十大召開以后,由于赫魯曉夫的錯(cuò)誤言論,國際共產(chǎn)主義內(nèi)部出現(xiàn)動(dòng)亂,帝國主義趁機(jī)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向社會(huì)主義陣營發(fā)動(dòng)攻擊。在國內(nèi),社會(huì)主義改造完成后,由于許多群眾對(duì)新的社會(huì)制度缺乏適應(yīng)力,出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工、農(nóng)民退社等現(xiàn)象。加之,黨對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義缺乏全面的認(rèn)識(shí),“左”的錯(cuò)誤從經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域蔓延,導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)工作出現(xiàn)了片面性、“意識(shí)形態(tài)”的范疇被泛化等問題?!拔母铩笔觊g意識(shí)形態(tài)工作更是突破了人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾之間的界限,過度強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭為綱”。在這一時(shí)期,“左”的錯(cuò)誤取代了黨的集體統(tǒng)一的正確領(lǐng)導(dǎo),人們的思想被束縛、意識(shí)形態(tài)工作的效能被削減,社會(huì)主義建設(shè)遭受重創(chuàng)。
任何時(shí)代的發(fā)展都不會(huì)是止步不前的,黨在這一時(shí)期對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的探索與發(fā)展,對(duì)今天仍具有深遠(yuǎn)意義。一是看到了意識(shí)形態(tài)斗爭的長期性、艱巨性。早在1956年4月,針對(duì)當(dāng)時(shí)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)情況就刊發(fā)了《論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》, 對(duì)外批駁了帝國主義與反動(dòng)派對(duì)社會(huì)主義的抨擊, 對(duì)內(nèi)批評(píng)了社會(huì)主義社會(huì)不再存在的錯(cuò)誤思想?!?〕1957年,《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中進(jìn)一步指出,我們要看到關(guān)于意識(shí)形態(tài)的斗爭是長期的、曲折的、激烈的,我們要善于斗爭,在文中毛澤東鄭重提出了“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”這一概念,認(rèn)為構(gòu)建社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)具有緊迫性和重要意義。〔6〕二是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)工作之間的關(guān)系進(jìn)行了探索性闡釋。認(rèn)為以馬列主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)適應(yīng)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),對(duì)社會(huì)主義改造起了積極的助推作用。1958年1月,毛澤東在《工作方法六十條(草案)》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)工作中只有以思想和政治為統(tǒng)領(lǐng)才不會(huì)走彎路、邪路?!?〕三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。20世紀(jì)六七十年代,基于對(duì)國際局勢(shì)的敏銳把握,毛澤東從戰(zhàn)略高度出發(fā),跳出按國家制度與意識(shí)形態(tài)劃分世界的固有思維,提出了“三個(gè)世界”的理論,為中國的發(fā)展建設(shè)營造了良好的環(huán)境。
在一段時(shí)期,方針、政策的偏差不僅阻礙了意識(shí)形態(tài)自身工作的進(jìn)步,也對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成了嚴(yán)重的沖擊。但就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來看,意識(shí)形態(tài)工作在某些領(lǐng)域堅(jiān)持與資本主義和封建主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不懈斗爭,在一定程度上實(shí)現(xiàn)了思想的統(tǒng)一和政局的穩(wěn)定;社會(huì)主義矛盾學(xué)說的創(chuàng)立,推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)理論的深化;三個(gè)世界的戰(zhàn)略思想為中國和世界的發(fā)展提供了新的方案……這些正確的做法和探索性的嘗試為改革開放后的意識(shí)形態(tài)工作提供了理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。
(四)轉(zhuǎn)型探索(1978年-1992年):解放思想和服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
為了糾正“文革”期間的錯(cuò)誤,1978年在中央工作會(huì)議上,鄧小平發(fā)表了題為《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話,提出“解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際”?!?〕黨的十一屆三中全會(huì)上“實(shí)事求是”的思想路線最終被重新確立。但思想解放不意味對(duì)原有體系的全盤否定。解放思想應(yīng)在何種范圍內(nèi)進(jìn)行,黨中央給出了底線和邊界。一方面是科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東同志本人與毛澤東思想的歷史地位。1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中認(rèn)為,對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)要看全局,要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想。這一客觀的判斷,對(duì)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)做到了澄清與糾正,避免了思想混亂狀態(tài)的出現(xiàn)。另一方面是提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。針對(duì)改革過程中出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化的錯(cuò)誤思潮和意識(shí)形態(tài)工作弱化的現(xiàn)象,鄧小平同志提出在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的過程中四項(xiàng)基本原則不能動(dòng)搖。后來又強(qiáng)調(diào),不可只埋頭于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而放松思想建設(shè),要旗幟鮮明搞思想政治建設(shè)。意識(shí)形態(tài)工作的順利開展為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)撤除了思想藩籬。
黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了工作中心的轉(zhuǎn)移,意識(shí)形態(tài)建設(shè)逐步圍繞工作中心有序展開。鄧小平強(qiáng)調(diào),改革開放后我們最大的任務(wù)就是建設(shè)好社會(huì)主義現(xiàn)代化,經(jīng)濟(jì)建設(shè)是頭等大事,一切工作要圍繞、服務(wù)這個(gè)中心。在意識(shí)形態(tài)工作中,一是講清楚了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。鄧小平提出中國的改革開放就是要建設(shè)有中國特色社會(huì)主義,同時(shí)深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),有力地回?fù)袅艘恍┤藢?duì)于改革姓“資”還是姓“社”的質(zhì)疑。二是致力于改善、提高人民的生活水平。鄧小平曾提及,“如果在一個(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi),社會(huì)主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢,還談什么優(yōu)越性”〔9〕。在改革初期,就率先認(rèn)識(shí)到人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾,并提出了評(píng)價(jià)一切工作的“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。三是注重國家建設(shè)后備人才的培養(yǎng)。鄧小平認(rèn)為,培養(yǎng)“四有”新人是意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù),提出科學(xué)技術(shù)和道德理想的培養(yǎng)要從娃娃抓起。
“文革”結(jié)束以后,面對(duì)意識(shí)形態(tài)工作中的重大失誤,以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人基于國內(nèi)外局勢(shì)呈現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn),堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),圍繞“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一重大命題,提出了意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)方針,保證了政局的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、建設(shè)的社會(huì)主義方向,為新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)匯聚了人心、團(tuán)結(jié)了力量,中國特色社會(huì)主義理論體系開始創(chuàng)立。
(五)深入推進(jìn)(1992年-2012年):營造良好的社會(huì)風(fēng)氣和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)
蘇聯(lián)解體后西方國家加快了“和平演變”的步伐,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,拜金主義、享樂主義等腐朽落后的思想不斷浸染意識(shí)形態(tài)陣地,商品交換原則開始向黨內(nèi)滲透,我國意識(shí)形態(tài)工作面臨多重困境。
各種思潮的沖擊、價(jià)值觀的激蕩使人們的思想產(chǎn)生了極大的波動(dòng)?!啊谵D(zhuǎn)型這一巨大的變革面前,人們道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)迷失,道德價(jià)值取向紊亂,社會(huì)正義感淡化,禮、義、廉、恥喪失,見利忘義、唯利是圖、坑蒙拐騙時(shí)有發(fā)生,集體主義、愛國主義觀念淡漠?!鐣?huì)價(jià)值沖突的實(shí)質(zhì)就是利益糾紛,因而,正視當(dāng)今社會(huì)存在的客觀問題……最主要的就是要調(diào)整好‘利與‘義的關(guān)系?!薄?0〕一是提出“兩手都要抓、兩手都要硬”,認(rèn)為“只有物質(zhì)和精神都富有,才能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族”?!?1〕二是以先進(jìn)文化推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),在全社會(huì)大力倡導(dǎo)愛國主義、集體主義教育和進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),培育“四有”公民。
黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的神圣使命,但在社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革中黨員隊(duì)伍的素質(zhì)和能力與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間還存在著差距,同時(shí)鑒于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的慘痛教訓(xùn),黨中央將黨的先進(jìn)性建設(shè)放在了意識(shí)形態(tài)工作的突出位置,志在全面提升黨的執(zhí)政能力與水平?;趯?duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的重大研判,江澤民以古羅馬帝國、秦始皇和“貞觀之治”為例,闡釋了人心向背的重要意義。進(jìn)入新世紀(jì),以黨風(fēng)廉政和反腐敗工作為著眼點(diǎn),胡錦濤要求維護(hù)好我們黨無產(chǎn)階級(jí)政黨的屬性,強(qiáng)調(diào)“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的,過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn),現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn);過去擁有不等于現(xiàn)在擁有,現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有”〔12〕。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中,時(shí)刻關(guān)注人民群眾的利益需求,堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,意識(shí)形態(tài)工作表達(dá)人民群眾訴求的作用得到進(jìn)一步發(fā)揮,黨的建設(shè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
為了保持黨的先進(jìn)性、回答好“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題,以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“三個(gè)代表”重要思想;為了解決好“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題,以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深入探索,提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。
總之,這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作圍繞黨的建設(shè)和國家發(fā)展的主題,以自身能力建設(shè)為切入口,進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展,解決了社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的思想和價(jià)值觀問題,為接下來的發(fā)展夯實(shí)了思想基礎(chǔ)、標(biāo)明了價(jià)值方位。
(六)強(qiáng)化提升(2012年至今):提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的能力和堅(jiān)定“四個(gè)自信”
伴隨網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的發(fā)展,意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的斗爭愈加尖銳。信息技術(shù)在推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的同時(shí),也在一定程度上加大了意識(shí)形態(tài)工作的管控難度。西方國家為轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾和危機(jī)利用網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)對(duì)我們進(jìn)行價(jià)值滲透、文化輸出、宗教迷惑;在國內(nèi),各種思想、觀念在網(wǎng)上匯集、交鋒,網(wǎng)絡(luò)成為了意識(shí)形態(tài)斗爭的新戰(zhàn)場,如果管控不好,網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地就會(huì)出現(xiàn)“塌方式”失守。習(xí)近平總書記指出,過不了網(wǎng)絡(luò)關(guān)就過不了時(shí)代關(guān)、執(zhí)政關(guān)。新時(shí)代為了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè),我們黨一是占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論制高點(diǎn),掌握主動(dòng)權(quán)。以主流媒體為驅(qū)動(dòng),擴(kuò)大其影響力和感召力,形成良好的引領(lǐng)示范作用,掌握了主導(dǎo)權(quán);基于網(wǎng)絡(luò)平等性、開放性、互動(dòng)性的特點(diǎn),注重網(wǎng)站內(nèi)容建設(shè),弘揚(yáng)主旋律,構(gòu)建了網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓。二是打造綜合治理格局。堅(jiān)持依法上網(wǎng)、辦網(wǎng)、治網(wǎng),以黨委為抓手形成了多手段結(jié)合、多方參與的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化治理大格局。此外,積極融入國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系之中,推進(jìn)全球網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)。
黨的十八大以來,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,意識(shí)形態(tài)工作也呈現(xiàn)出諸多新的特點(diǎn)。就黨情而言,黨員干部隊(duì)伍內(nèi)還存在對(duì)社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義理想不堅(jiān)定、政治立場模糊等一些問題;就社情來看,西方敵對(duì)勢(shì)力大肆宣揚(yáng)“普世價(jià)值”和歷史虛無主義,企圖借此否定中國特色社會(huì)主義制度和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);就世情來看,中國離世界舞臺(tái)中央越來越近,我們不僅要讓世界看到中國的身影也要讓世界聽到中國的聲音。站在新的歷史方位面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù),意識(shí)形態(tài)工作從初心和使命出發(fā),確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本要求,提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷創(chuàng)新話語形態(tài),用群眾想聽、喜歡聽、能聽懂的話語來闡釋中國特色社會(huì)建設(shè)的發(fā)展與理論,構(gòu)建了中國式的大眾話語體系。同時(shí),堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的方針,不斷向外講好中國故事、優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)、參與國際話語體系的構(gòu)建。
新時(shí)代以來,意識(shí)形態(tài)工作一方面適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、大數(shù)據(jù)、自媒體的發(fā)展,掌握了互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán);另一方面圍繞中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,堅(jiān)定了“四個(gè)自信”,實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的創(chuàng)新,構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義話語體系,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一馬克思主義中國化的最新成果,有效回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的時(shí)代命題,為偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)筑牢了思想基礎(chǔ),標(biāo)志著我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。
二、建黨百年以來意識(shí)形態(tài)工作的基本經(jīng)驗(yàn)
縱觀建黨一百年以來意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)歷程,不難發(fā)現(xiàn)以世情、國情、黨情為出發(fā)點(diǎn),加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值取向、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新,成為我們黨意識(shí)形態(tài)工作取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。
(一)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)
加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和顯著優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、牢牢掌握好意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是基于我們對(duì)實(shí)踐和規(guī)律的科學(xué)總結(jié)。從理論淵源上說,馬克思、恩格斯和列寧都曾提及黨管宣傳的重要性,列寧認(rèn)為在社會(huì)主義建設(shè)中“出版物應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物”?!?3〕在實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨從建立之日起,就十分重視意識(shí)形態(tài)工作。在建黨之初,黨就有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),“黨的一大通過的第一個(gè)決議就明確規(guī)定:‘雜志、日刊、書籍和小冊(cè)子須由中央執(zhí)行委員會(huì)或臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)經(jīng)辦,‘無論中央或地方的出版物均應(yīng)由黨員直接經(jīng)辦和編輯?!薄?4〕從戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東對(duì)新聞宣傳、出版等工作作出的一系列指示到建國后各類意識(shí)形態(tài)管理制度和機(jī)構(gòu)的建立,從提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則到黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的確立,黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)不斷加強(qiáng),并構(gòu)建起完備的意識(shí)形態(tài)工作體系,保證了社會(huì)主義改造、建設(shè)、改革的順利進(jìn)行。意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的命運(yùn)、國家前途、民族發(fā)展,黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)任何時(shí)候都不能旁落。新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),2013年、2018年兩次召開全國宣傳思想工作會(huì)議,通過強(qiáng)化宣傳隊(duì)伍建設(shè)、以主流媒體為抓手、加強(qiáng)媒體管理等手段,實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。
(二)堅(jiān)持與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)
處理好意識(shí)形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系,是意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的重大問題。沒有經(jīng)濟(jì)的支持,意識(shí)形態(tài)工作只能是紙上談兵;沒有思想的支撐,經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)缺乏動(dòng)力源泉。馬克思主義認(rèn)為,在階級(jí)社會(huì)中一個(gè)階級(jí)如果是在社會(huì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也將會(huì)是社會(huì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的精神力量,而意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的構(gòu)成要素之一,在一定的情況下能夠反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、影響社會(huì)的發(fā)展,從本源上看經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展之中?,F(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也啟示我們,經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問題,意識(shí)形態(tài)工作搞不好同樣也要出大問題。在改革開放之前的工作實(shí)踐中,受階級(jí)斗爭、無產(chǎn)階級(jí)專政、繼續(xù)革命等方針路線影響,意識(shí)形態(tài)工作與生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際脫鉤,嚴(yán)重桎梏了經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。改革開放后,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理念下,意識(shí)形態(tài)工作在生產(chǎn)力的解放與發(fā)展上發(fā)揮了巨大的效能。新時(shí)期,黨中央先后提出了精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)并重、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局等一系列劃時(shí)代的論斷與思想,弄清楚、講明白了意識(shí)形態(tài)工作在社會(huì)主義建設(shè)中的地位以及如何處理意識(shí)形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系,有效避開了經(jīng)濟(jì)決定論和意識(shí)形態(tài)決定論兩種誤區(qū),為新時(shí)代條件下意識(shí)形態(tài)工作指明了方向。新時(shí)代,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作的同時(shí),指出意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,在意識(shí)形態(tài)工作中我們因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
(三)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度
黨的十九屆四中全會(huì)確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,不僅是對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是應(yīng)對(duì)當(dāng)下挑戰(zhàn)的必然之舉。改革開放以后,我們雖然在時(shí)代的考驗(yàn)面前實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)的過渡,各項(xiàng)事業(yè)取得長足的發(fā)展,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,綜合國力日益強(qiáng)盛,但是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域依舊面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。一是伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,附著于商品、人才、技術(shù)、資金上的價(jià)值觀念、思維模式等也實(shí)現(xiàn)了在全球范圍內(nèi)的流動(dòng),以美國為首的西方資本主義國家加快了“和平演變”的步伐,不斷對(duì)外進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透;二是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,多樣的利益訴求推動(dòng)了人們?cè)谒枷胗^念與價(jià)值取向的日趨多元,在一定程度上影響著以馬克思主義為代表的主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位;三是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨,各種信息、思潮紛至沓來,給意識(shí)形態(tài)工作帶來了諸多的不確定性。作為馬克思主義政黨,只有以馬克思主義為指導(dǎo),才能在意識(shí)形態(tài)工作中制定正確的方針、把握正確的方向。黨的十八大以來,站在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),我們必須高舉馬克思主義的旗幟,穩(wěn)穩(wěn)抓住時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇,推進(jìn)改革的深化和發(fā)展。首先,以制度建設(shè)抓落實(shí)。以“三會(huì)一課”、黨委(黨組)理論學(xué)習(xí)中心組等制度推動(dòng)理論的學(xué)習(xí)、教育,提升馬克思主義的素養(yǎng)與水平;以意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)管理,提升工作積極性、主動(dòng)性。其次,以隊(duì)伍建設(shè)鑄基石。馬克思主義的宣傳教育關(guān)鍵在隊(duì)伍、在人才,要加大對(duì)馬克思主義及相關(guān)學(xué)科的扶持力度,培養(yǎng)一批又一批馬克思主義的后備軍、理論家、學(xué)科帶頭人,為意識(shí)形態(tài)工作的開展奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。最后,以宣傳守陣地。我們必須利用好各種媒體特別是新興媒體,在正面宣傳鼓舞人心、激勵(lì)斗志的基礎(chǔ)上,堅(jiān)守政治立場,開展有理有利有節(jié)的輿論斗爭,既要抵制“去意識(shí)形態(tài)化”的思潮,又要避免陷入“泛意識(shí)形態(tài)化”的困局。
(四) 堅(jiān)守好以人民為中心的價(jià)值取向
充分堅(jiān)守人民立場是馬克思主義意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)的根本區(qū)別之所在。作為馬克思主義政黨,我們沒有自己特殊的利益,黨的意識(shí)形態(tài)工作就是在獲取人民群眾需求的基礎(chǔ)上,正確制定方針政策,而后通過工作實(shí)踐實(shí)現(xiàn)為人民群眾服務(wù)的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在將馬克思主義人民觀和中國民本思想的有機(jī)融合的基礎(chǔ)上,確定了在意識(shí)形態(tài)工作中以人民為中心的價(jià)值取向。從建黨之初我們就將人民至上高揚(yáng)于前進(jìn)的旗幟之上,從全心全意為人民服務(wù)、“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)到“兩個(gè)先鋒隊(duì)”、堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向,這些指引意識(shí)形態(tài)工作的原則、方針無不體現(xiàn)著我們黨為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。一百年來,我們黨能夠披荊斬棘、砥礪前行的根本動(dòng)力在于,始終站在人民立場、致力于解決人民群眾的根本訴求。意識(shí)形態(tài)工作歸根到底是做人的工作,只有堅(jiān)持以人民為中心,意識(shí)形態(tài)工作才能朝向正確的方向。中國夢(mèng)是全體人民共同的夢(mèng)想,必須依靠人民群眾來實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代,意識(shí)形態(tài)工作只有站穩(wěn)人民立場才能凝聚力量、贏得人心,才能推進(jìn)國家事業(yè)取得突破性進(jìn)展。
站在新的歷史方位,要實(shí)踐好意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值目標(biāo),必須以滿足人民對(duì)美好生活的需求為導(dǎo)向,將以人民為中心貫穿到工作的全局之中。習(xí)近平總書記曾指出:“必須堅(jiān)持人民主體地位,堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?!薄?5〕堅(jiān)持以人民為中心的工作取向,就是要堅(jiān)守人民情懷。要通過群眾路線教育實(shí)踐、“不忘初心、牢記使命”主題教育等使全黨在思想上形成以人民為中心的共識(shí),從而將意識(shí)形態(tài)工作的著眼點(diǎn)真正落到解決人民群眾最關(guān)心的問題上來。堅(jiān)持以人民為中心的工作取向,就是要落足于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活與需求。通過實(shí)際調(diào)研搞明白、弄清楚人民群眾的需求所在,并以人民群眾喜聞樂見的方式發(fā)揮意識(shí)形態(tài)工作的效能解人民生活之困,解人民思想之憂。堅(jiān)持以人民為中心的工作取向,就是要保障人民群眾的主體地位,充分發(fā)揮人民群眾的自覺性和主動(dòng)性。人民群眾不僅是我們意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)象,也是意識(shí)形態(tài)工作的引擎動(dòng)力所在。我們要在維護(hù)好人民群眾合法地位與權(quán)益的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮他們的聰明才智,將合理化意見和建議吸納到工作之中,依靠人民群眾的首創(chuàng)精神推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展。新時(shí)期,意識(shí)形態(tài)工作要在堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)的前提下,以人民對(duì)優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品的需求為目標(biāo),注重人民主體性作用的發(fā)揮,匯聚集體智慧,助推工作的深化。
(五)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新
堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新是意識(shí)形態(tài)工作的生機(jī)和活力之所在。面對(duì)如何正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用馬克思主義的基本問題,中國共產(chǎn)黨自成立之日起,在實(shí)踐中始終牢牢握緊馬克思主義與中國實(shí)際緊密結(jié)合的主線,創(chuàng)造性提出了馬克思主義中國化的重要論斷。在意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展中,我們一方面不斷挖掘原有理論與話語體系中的合理性因素,實(shí)行借鑒性地吸收,維護(hù)意識(shí)形態(tài)工作的權(quán)威性;另一方面,根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代要求,在意識(shí)形態(tài)工作中進(jìn)行創(chuàng)造性處理,保障其時(shí)代性與先進(jìn)性。
新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作只有做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為,才能實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。意識(shí)形態(tài)工作時(shí)代性的體現(xiàn)是多方面的。一是要突破傳統(tǒng)思維,實(shí)現(xiàn)理念創(chuàng)新。要充分認(rèn)識(shí)到人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾,意識(shí)形態(tài)建設(shè)要圍繞這一核心問題開展工作;根據(jù)執(zhí)政需要、目標(biāo)需求、經(jīng)濟(jì)狀況、時(shí)代環(huán)境,在落實(shí)好主體責(zé)任的基礎(chǔ)上,形成多方參與、多部門聯(lián)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制。二是要做到兼收并蓄,實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新。中國特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作有其根源,一是馬克思主義的理論之源,體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性;另一個(gè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化之源,體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的民族特質(zhì)。在實(shí)際工作中,要立足實(shí)踐,注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的繼承、吸收,找準(zhǔn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合點(diǎn)。三是要充分利用各種媒介,實(shí)現(xiàn)手段的創(chuàng)新。信息的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化在一定程度上豐富了意識(shí)形態(tài)工作的傳播手段、加速了意識(shí)形態(tài)工作的傳播時(shí)效、拓寬了意識(shí)形態(tài)工作的傳播范圍,因此,要利用好技術(shù)、平臺(tái)等推進(jìn)新舊媒體的深度融合,提升意識(shí)形態(tài)工作的靈活性、時(shí)效性。此外,還可以通過形式創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等手段推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展。
中國共產(chǎn)黨從建立之日起,就將意識(shí)形態(tài)工作擺在極其重要的位置。建黨一百年以來意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展,不僅為我們積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),也為新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)工作提供了重要借鑒。新時(shí)代,我們要在堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、堅(jiān)守好以人民為中心的價(jià)值取向、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新等方面,推進(jìn)馬克思主義同中國實(shí)際的縱深融合,譜寫中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展的新篇章。
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