古代師生關(guān)系對現(xiàn)代高校師生關(guān)系的啟示

鄭恩

摘 要 師生關(guān)系是教育過程中的基本關(guān)系，和諧的師生關(guān)系有助于教學(xué)任務(wù)的順利完成，對學(xué)生的健康成長和教師專業(yè)能力的發(fā)展也具有重要的作用和意義，但目前，我國高校師生關(guān)系中出現(xiàn)一些不和諧的因素，如何重建和諧的師生關(guān)系已成為當(dāng)前一項重要的課題?；仡欀袊糯鷰熒P(guān)系，研究、借鑒其中積極的思想，對高校重建和諧的師生關(guān)系具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞 古代師生關(guān)系 高校 和諧 啟示

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.01.026

1 關(guān)于中國古代師生關(guān)系的理論思想

1.1 尊師愛生

俗話說，“一日為師，終生為父”，古代教育家把師視為父，師就是師父，孟子也曾說：“師者，父兄也?！雹俳處煵粌H擔(dān)負(fù)著教給學(xué)生知識的重任，而且更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生成人成才，正所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！雹谡怯捎诮處煋?dān)負(fù)著“開我之蒙蔽”，“化我之私狹”③的重任，所以在我國古代，也把師與君并尊，《學(xué)記》就明確提出，“能為師然后能為長，能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。”因此，在中國古代就已經(jīng)形成了從君到民全體“尊師”的傳統(tǒng)。但是，古代的教育家并沒有因為自己地位尊貴而顯得高高在上，他們從仁愛的原則出發(fā)，主張“仁者愛人”、“大愛無私”的教育智慧，孔子就曾說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”④意思就是愛他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對他勸告嗎？古代師生之間表現(xiàn)出來的這種互尊互愛之情正如《呂氏春秋·誣徒》所言：“視徒如己，反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體?！?/p>

1.2 師友之情

古代教育家認(rèn)為，交友即是擇師，師即友，友即師。李贄曾說：“學(xué)道人腳根未穩(wěn)，當(dāng)離不得朋友；腳根既穩(wěn)，當(dāng)尤離不得朋友。何者？友者，有也。故日道德由師友有之，此可見朋之不可離矣?！雹葸@里的“友”就是教師，可見，古代教育家早就意識到在教學(xué)中教師作為朋友與學(xué)生平等交流的重要性，正所謂，“君子以文會友，以友輔仁”。⑥教師愿作學(xué)生的良師益友，一方面表明古代教育家承認(rèn)學(xué)生和教師在人格上是平等的，強調(diào)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，⑦只要誰掌握了“道”就能夠成為“師”；另外一方面認(rèn)為學(xué)生學(xué)有所成之后還有可能超過教師，正所謂，“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，⑧教師不必以自己先“聞道”而凌駕于學(xué)生之上。師生間以朋友相待，自然就會消除原本心理上的顧慮，彼此之間交流學(xué)習(xí)就會更加順利，交往就會更加親密無間。所以，古代的師生關(guān)系就是處在這樣一種自由、平等、融洽的氣氛之中。

1.3 教學(xué)相長

《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！币馑际钦f，學(xué)生和教師在教學(xué)過程中，通過彼此交往后發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺點，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)，教學(xué)本身就是一個學(xué)習(xí)的過程。古代教育家十分重視在教學(xué)過程中師生之間的相互學(xué)習(xí)，相互提高，認(rèn)為這也是促進師生關(guān)系的一種方式。被譽為“圣人”的孔子就說過 “三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”⑨可見其謙虛好學(xué)的態(tài)度。并認(rèn)為“當(dāng)仁不讓于師”，肯定了“后生可畏”， 韓愈進一步提出了，“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之”。⑩這充分證明了師生之間的交流、學(xué)習(xí)不僅能增加彼此的知識，更能增進彼此之間的情感。

1.4 為師之道

中國古代教育家“師者，人之楷模也”。 要想成為“人之楷模”，首先他必須得通曉真理、知識淵博，這樣才能使學(xué)生敬仰；其次，古代教育家 主要是道德教育家，《周禮》說：“師者，教人以道者之稱也?！苯處煹氖姑褪恰皞鞯馈?，師就是道的化身，所以，為人師者必須還要是一個道德高尚的人；再次，《學(xué)記》上說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也?！闭f明為人師者還應(yīng)該知道該教給學(xué)生什么，這是作教師的最起碼的責(zé)任。只有先具備了這些條件才能稱其為師。但僅僅是具備了這些條件還不足以成為一名好教師，古代教育學(xué)家還特別強調(diào)教學(xué)的藝術(shù)。比如老師在講解時要做到“約而達(dá)”，“微而臧”，“罕譬而喻”，另外，老師還應(yīng)該要懂得教學(xué)規(guī)律，在教給學(xué)生知識時，不能用灌輸，壓抑的方法，而是要啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生，正如“道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達(dá)則思”。 與此同時教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和心理的變化，以防止“學(xué)者四失”只有這樣的教師才能使得學(xué)生親其師，而信其道。

2 古代師生關(guān)系的理論思想對構(gòu)建高校和諧師生關(guān)系的啟示

高校是培養(yǎng)人才的地方，和諧的師生關(guān)系是高校完成育人使命的基礎(chǔ)。它作為一種無形的教育資源促進著高校教育事業(yè)的發(fā)展，因此，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系成為高校發(fā)展不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

2.1 民主、平等是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提

教學(xué)應(yīng)該是教與學(xué)的雙向關(guān)系，教師和學(xué)生都是教學(xué)中的主體，盡管他們在教學(xué)中的地位，作用有所不同，但是他們在人格上是平等的。大學(xué)生應(yīng)該尊重教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，同時，高校教師也應(yīng)該承認(rèn)大學(xué)生有其獨立的人格和自我學(xué)習(xí)的能力。民主與平等不僅表現(xiàn)在師生之間的關(guān)系上，還體現(xiàn)在教師對待每一位學(xué)生都應(yīng)該是民主且平等的。民主要求教師尊重個體的多樣性，使他們的需要、利益、價值、意見得到充分的保障，并保證個體民主的多樣性不受外界的侵犯。而平等并不等于平均，更多的是對弱勢群體提供的一種補償原則，這就要求教師在對待弱勢群體時應(yīng)給予更多的關(guān)心和照顧。同時，教師還要注意不因以自己的私人情感來破壞師生之間的關(guān)系，每一個學(xué)生都有自己的閃光點，一名優(yōu)秀的大學(xué)教師應(yīng)該要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點。讓每一位學(xué)生都受到民主平等的對待，這樣的教師也值得學(xué)生愛戴，高校和諧師生關(guān)系也就有了建設(shè)的前提。

2.2 交往是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的核心

師生之間的交往主要表現(xiàn)在教學(xué)上的交流和情感上的溝通。但無論是哪一種的交往首先都必須建立在民主和平等的師生關(guān)系之上，只有在此基礎(chǔ)上，交往才能無拘無束，師生之間才能暢所欲言。師生之間的互相交往不僅可以使彼此更加了解，更加親密，更重要的是可以互相學(xué)習(xí)，促進提高，達(dá)到“教學(xué)相長”的目的。如今，大學(xué)生的思維都十分活躍，師生應(yīng)該加強彼此間的交流，一方面通過交流可以使學(xué)生從教師身上汲取更多的智慧，另一方面教師也可以從學(xué)生那里獲得一些新的思想。除了教學(xué)上的交流外，教師和學(xué)生之間還需要情感上的溝通，師生之間情感上的溝通屬于一種非正式關(guān)系，據(jù)研究，“師生之間這種非正式關(guān)系可以消除在正式關(guān)系中由規(guī)章制度等所形成的壓力”。 所以，師生之間也可以因相同興趣或愛好加強彼此在感情上的溝通，使師生間心靈上的溝通更加親近。

2.3 互相關(guān)愛是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的紐帶

“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之?！?高校師生關(guān)系也應(yīng)該遵循這種互愛的原則。前蘇聯(lián)著名的教育評論家索洛維依契克認(rèn)為，師愛是維系和諧師生關(guān)系的紐帶，他認(rèn)為好的教育應(yīng)該遵循如下公式：“教師熱愛學(xué)生—尊重學(xué)生—取得學(xué)生的信任—向?qū)W生提出嚴(yán)格要求—學(xué)生取得成績—學(xué)生更信任、尊重老師—老師更熱愛學(xué)生”。 教育是建立在教師對學(xué)生愛的基礎(chǔ)之上，沒有愛就沒有教育。愛學(xué)生首先就應(yīng)該要尊重他，這點對大學(xué)生來說很重要，在尊重的基礎(chǔ)上再去了解學(xué)生，只有先了解才能更好地去理解，才能站在學(xué)生的角度為他們著想，教師真誠地、全身心地為學(xué)生投入之后才能取得學(xué)生的信任，而信任是教育的基礎(chǔ)，大學(xué)生受到教育后，再以感恩的心態(tài)回報教師，而愛永遠(yuǎn)是相互的，受到學(xué)生的愛戴，教師也會備感欣慰然后更加熱愛學(xué)生。愛的教育其實很簡單，就是這樣一個良性循環(huán)的過程，只是這個過程需要教師和學(xué)生雙方都能真誠付出，彼此為對方多投入一點，師生關(guān)系自然就會好起來。

2.4 教師的綜合素質(zhì)是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的保障

高校教師無論是在生理方面還是在心理方面，無論是在知識技能方面還是在經(jīng)驗閱歷方面，總體上還是優(yōu)于學(xué)生，所以，在構(gòu)建師生關(guān)系中教師應(yīng)該承擔(dān)起主要的責(zé)任，因此，高校教師的綜合素質(zhì)在構(gòu)建和諧師生關(guān)系上起著關(guān)鍵性的作用?！秾W(xué)記》說；“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！狈粗?，就會造成師生之間的信任危機，導(dǎo)致師生之間的不和諧。同時，高校教師的道德感和責(zé)任感也是建立良好師生關(guān)系的重要基礎(chǔ)。一個道德崇高的教師，不僅自己可以做到恪盡職守、真誠守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)，而且他這種崇高的道德情操對學(xué)生道德人格的培養(yǎng)與形成也是十分有幫助的，正如孔子所說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。 另外，一名優(yōu)秀的高校教師還應(yīng)懂得教學(xué)的藝術(shù)和充分考慮大學(xué)生身心發(fā)展的特點“因材施教”，這樣既不違背教育規(guī)律，又深受大學(xué)生的喜愛。因此，高校教師良好的綜合素質(zhì)也是建立和諧師生關(guān)系的保障。

綜上所述，高校教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該借鑒我國古代師生關(guān)系以“和諧”為主旋律，構(gòu)建民主與平等的交往關(guān)系，同時，在交往過程中彼此尊重、相互關(guān)愛、共同成長，當(dāng)然，高校教師個人的綜合素質(zhì)對和諧師生關(guān)系也是有重要影響的。所以，我們應(yīng)該采取各種有效措施，努力構(gòu)建和諧、融洽的高校師生關(guān)系。

注釋

① 孟子·離婁上[Z].

②⑦⑩韓愈·師說[Z].

③ 習(xí)齋言行錄（卷上）[Z].

④ 論語·憲問[Z].

⑤ 李贄·續(xù)焚書（卷二）[Z].

⑥ 論語·顏淵[Z].

⑧ 荀子·勸學(xué)[Z].

⑨ 論語·述而[Z].

楊雄.法言·學(xué)行[Z].

札記·學(xué)記[Z].

南京師范大學(xué)教育系編.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2005（6）.

蔡倫珍.對當(dāng)前高校構(gòu)建和諧師生關(guān)系的探討[J].中國科技創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010.

論語·子路[Z].