明式文人家具的形態(tài)仿生設(shè)計(jì)應(yīng)用與研究

■裴 帥，谷 巖 Pei Shuai & Gu Yan

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150040）

博大深遠(yuǎn)的儒家思想自始至終貫穿于明式家具發(fā)展的始末，形制及結(jié)構(gòu)在審美觀念上和表現(xiàn)手法上都體現(xiàn)出濃厚的時(shí)代風(fēng)骨和顯著的民族風(fēng)格[1]。明式家具的使用受政治、經(jīng)濟(jì)和社會地位的影響，從而劃分出涇渭分明的社會職能分類：即宮廷家具、商賈家具、文人家具、田園家具、宗教家具五大分類。文人家具在上述五類中有著更深層次的文化內(nèi)涵，淡化裝飾、樸素至上成為了明式家具的主導(dǎo)設(shè)計(jì)理念。意大利《威尼斯雙年展》曾有一句廣告語叫做“少講些美學(xué)·多講些倫理”[2]，將設(shè)計(jì)理念中的倫理擺到首要位置。文人所撰寫的關(guān)于家具審美標(biāo)準(zhǔn)的文章數(shù)量之多，歷代無法比擬。唐寅、李漁都曾參與過家具設(shè)計(jì)過程，文人制作好家具圖樣再交付技藝精湛的匠人制作，極大地促進(jìn)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，豐富了中國古代設(shè)計(jì)的史書論據(jù)[3]，文人返璞歸真的審美情趣為古老的家具形式注入了新的活力。明式文人家具的形態(tài)仿生主要表現(xiàn)在造型語言和結(jié)構(gòu)化裝飾，通過直線和曲線的運(yùn)用，以線來訴說倫理理念。簡樸的造型，古雅的設(shè)計(jì)理念，使明式文人家具具備了辯證、唯物的共生美學(xué)觀。社會物質(zhì)的豐裕導(dǎo)致促使國人的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)向品牌與時(shí)尚看齊，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵缺失。因此將深入探討我國家具形態(tài)仿生在明代時(shí)期文人階層的設(shè)計(jì)手法，研究其仿生特征，并分析其在現(xiàn)代家具的應(yīng)用，對我國通過設(shè)計(jì)輸出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具的形態(tài)仿生有積極作用。

1 仿生學(xué)的設(shè)計(jì)理念

仿生設(shè)計(jì)在遠(yuǎn)古時(shí)期就已出現(xiàn)，參照自然形態(tài)來與自然和諧相處。在實(shí)踐過程中通過模仿動物巢穴建造了居所，模仿樹葉發(fā)明了鋸子，模仿動物的利爪產(chǎn)生了石刀，無論是勞動工具、居住房屋還是家居生活用品都是人類師法自然的結(jié)果，仿生設(shè)計(jì)是人類生存的重要方式[4]。仿生學(xué)是基于人類對自然界一切生物的認(rèn)知，使人造技術(shù)系統(tǒng)具有類似于生物系統(tǒng)的特征，仿生設(shè)計(jì)可從具象、抽象、喻象的角度對自然界中的形式、色彩、肌理、結(jié)構(gòu)、功能等進(jìn)行元素提取、加工、再創(chuàng)造。形態(tài)仿生是仿生設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，將仿生對象外在美感特征提煉以滿足人的生理與心理需求，力求對于產(chǎn)品形態(tài)的突破與創(chuàng)新。隨著仿生學(xué)的發(fā)展與設(shè)計(jì)的多元化，仿生設(shè)計(jì)不單局限于事物表象的模仿，它更傾向于精神層次的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人類與自然、科技與藝術(shù)的融合與創(chuàng)新。將仿生學(xué)思想理論應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和應(yīng)用中，是實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧發(fā)展、共生共融的重要研究方向[5]。眾多家具產(chǎn)品之中，基于精神層面的形態(tài)仿生設(shè)計(jì)在我國明式文人家具設(shè)計(jì)應(yīng)用尤為突出，工藝精湛、形制簡樸，形成了一種特殊的家具文化現(xiàn)象。

2 明式文人家具形態(tài)仿生的表現(xiàn)形式

基于“天人合一、和諧共生”的哲學(xué)觀，明式文人家具的仿生設(shè)計(jì)通過對自然元素的提取，采取具象、抽象、意象的仿生手段應(yīng)用于家具形態(tài)之上，少而精、簡而雅的儒雅風(fēng)韻與文人氣質(zhì)至今仍保持著特有的藝術(shù)品位與文化價(jià)值。明代文人家具凸顯了封建社會末期的一種人文精神，這是復(fù)興華夏審美理念的鑰匙。探究明式文人家具形態(tài)仿生對現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義，首先對其形態(tài)仿生設(shè)計(jì)特征進(jìn)行歸納總結(jié)，然后對其表現(xiàn)形式進(jìn)行探討。

表1 明式文人家具形態(tài)放聲表現(xiàn)形式分析表

■圖1 竹節(jié)圈椅

■圖2 明紫檀插肩榫畫案

■圖4 束腰結(jié)構(gòu)

2.1 造型語言形態(tài)仿生

明式文人家具的造型語言形態(tài)仿生是家具整體或局部基于仿生元素的提取，通過匠心獨(dú)運(yùn)的技巧表現(xiàn)出實(shí)用與審美兼顧的家具。這種處理手法著重家具的裝飾性，通過線刻、雕刻、線腳、鑲嵌依附家具表面，表達(dá)方式較為直觀。明式文人家具造型語言形態(tài)仿生元素主要有竹、云、花卉、人物等，傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用廣泛。

明式家具品種齊全，依據(jù)家具的功能可分類為椅凳類、幾案類、櫥柜類、床榻類、臺架類和屏座[6]。明式文人家具以樸素至上的理念通過整體仿生或小面積的裝飾點(diǎn)綴于部件的適當(dāng)位置，如圖1所示竹節(jié)圈椅，整體仿生竹子的外部造型，將植物的審美屬性與人的審美情趣巧妙融合，扶手、腳踏、鵝脖、角牙、腿足等均仿竹節(jié)，椅子由下向上收緊呈收式，腿足塑造成竹根形狀，營造竹的生長態(tài)勢。裝飾是意識觀念形態(tài)的外化[7]，此時(shí)小面積的裝飾題材種類豐富，仿生對象來源于自然界中的動物、植物和神話故事，如靈草、繩紋、云頭等，以裝飾來襯托家具造型成為了一種特有的文化現(xiàn)象。如圖2所示的上海博物館收藏的明紫檀插肩榫畫案尺寸寬大、氣勢磅礴，使用了云紋牙頭，在牙條上有題識，文人書法與畫案相得益彰。云頭紋樣采用抽象仿生的手法，對云的形態(tài)簡化提煉，與明代文人“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”游離于主流文化之外的現(xiàn)象不謀而合。線腳呈不同凹凸起伏的形狀，注重與結(jié)構(gòu)天然融合，突出家具的風(fēng)骨[8]，它的使用會對光產(chǎn)生不同的效果，層次感更強(qiáng)，例如劍棱線、竹片渾、捏角線等。以上造型語言形態(tài)仿生是單純的裝飾仿生，通過造型符號來傳遞明式文人家具的思想內(nèi)核。

2.2 結(jié)構(gòu)化裝飾形態(tài)仿生

裝飾造型在明式家具中一大特征是有節(jié)制的結(jié)構(gòu)化裝飾，繁簡相宜的裝飾多出現(xiàn)在局部構(gòu)件中，在追求結(jié)構(gòu)與裝飾合理兼容的過程中，家具表面的紋樣裝飾和漆飾被逐步取代[9]。在明式文人家具中結(jié)構(gòu)化裝飾采用抽象和喻象的仿生手法，刪繁去奢，物盡其用，既起到裝飾美化作用，在結(jié)構(gòu)上也起著支撐、加固作用。明式文人家具以滿足精神愉悅為主，是文人精神的寫照，所以其功能欲望是相一致的。

明式家具結(jié)構(gòu)化裝飾形態(tài)仿生主要用于家具主體部分以及結(jié)構(gòu)裝飾性部位，文人的參與誕生了意味雋永的明式文人家具。文震亨的《長物志》中批評當(dāng)時(shí)某些家具“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深?！斌w現(xiàn)了明式文人家具素雅簡潔的藝術(shù)風(fēng)格。如圖3所示燈掛椅的搭腦后挑似美人肩，整體由下向上略呈收勢猶如人站立一般，靠背的“S”形曲線依據(jù)人體坐下時(shí)后背曲線而定，既通過形態(tài)仿生滿足了功能要求又同時(shí)表達(dá)出文人隨遇而安、順其自然的生活態(tài)度。束腰結(jié)構(gòu)（圖4）廣泛應(yīng)用于家具面板與支撐框架之間，既使外形富有變化又增強(qiáng)了構(gòu)件之間的牢固度，它來源于須彌座所以也有避邪和吉祥的寓意?？ㄗ踊ǎ▓D5）是一種圖案化的矮老，常被雕刻成花卉、云頭、卷草等，既起到了加固作用又不失裝飾性。在明代晚期才子文化的背景下，家具成為了一種折射人生情懷的載體，隨著硬木加工技術(shù)更加成熟，可加工更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)化裝飾件，仿生設(shè)計(jì)理念得到了進(jìn)一步完善。

不同的是，造型語言以雕刻裝飾為主，概括的線條描繪出的梅、蘭、竹、菊給人無盡的遐想，簡而精。而結(jié)構(gòu)化裝飾屬于家具的結(jié)構(gòu)部件，面板、牙板、桌腿組成簡單的畫案，物盡其用。兩種形態(tài)仿生方式相互呼應(yīng)，使家具產(chǎn)生均衡穩(wěn)定、錯(cuò)落有致的美學(xué)效果。

3 明式文人家具形態(tài)仿生在現(xiàn)代家具上的應(yīng)用

3.1 造型語言形態(tài)仿生在美學(xué)上的應(yīng)用

明式文人家具造型語言形態(tài)仿生主要是以紋飾的形式平面化表達(dá)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的造型語言繼承了明式家具風(fēng)格，為了迎合現(xiàn)代人的審美情趣，在保持原本的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步抽象，由二維空間像三維空間延伸，使造型語言更加形象生動。如圖6所示孔雀椅的設(shè)計(jì)靈感來源于早期的溫莎椅，平面化的旋制桿件靠背被仿生成孔雀屏，細(xì)骨條的椅背模仿孔雀真實(shí)情況下開屏的模樣，使其產(chǎn)生了動態(tài)效果，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征。明式家具簡潔素雅的形態(tài)美感與木材的紋理密不可分，運(yùn)用木材紋理對形態(tài)的塑造給予傳統(tǒng)家具新的文化內(nèi)涵。例如花梨木紋理自然，表面不需經(jīng)過太多裝飾美化；紫檀木色澤深沉，通常采用透雕手法來取得視覺平衡，這兩種材質(zhì)都深受文人的喜愛?，F(xiàn)代家具生產(chǎn)材料種類繁多，應(yīng)結(jié)合材料自身的特點(diǎn)，合理使用造型語言。如圖7所示，瓦格納依據(jù)中國圈椅為藍(lán)本設(shè)計(jì)出的蒸汽熱彎件與草編座面構(gòu)成的Y形椅，以功能主義為審美理念的歐洲人重新詮釋了中國古典家具，并且在中國古典家具設(shè)計(jì)理念下影響了歐洲的現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)。不同的家具需要不同的設(shè)計(jì)，裝飾主體、手法、內(nèi)容不盡相同，但我們要立足于本土文化，利用科技與藝術(shù)的融合形成自身獨(dú)特的文化符號。

3.2 結(jié)構(gòu)化裝飾形態(tài)仿生在功能上的應(yīng)用

明式家具結(jié)構(gòu)沿用了木構(gòu)架建筑的梁柱結(jié)構(gòu)，利用牙子、霸王撐等構(gòu)件貫穿于結(jié)構(gòu)之中，形成優(yōu)美立體輪廓的同時(shí)又符合力學(xué)原理。它將仿生設(shè)計(jì)運(yùn)用到家具結(jié)構(gòu)之中，結(jié)構(gòu)化裝飾與仿生形態(tài)交織運(yùn)用，給予現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在理念上的指導(dǎo)。現(xiàn)代家具發(fā)展倡導(dǎo)形式追隨功能，風(fēng)靡了近一個(gè)世紀(jì)的“少就是多”貫穿現(xiàn)代主流家具設(shè)計(jì)，時(shí)代在發(fā)展審美在變化，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)注重功能的同時(shí)也要思考裝飾，可從明式文人家具中尋求突破點(diǎn)，整合傳統(tǒng)文化、美學(xué)思想和藝術(shù)思維的精華，立足本土發(fā)展民族化設(shè)計(jì)，折射出民族文化內(nèi)涵與社會精神。由柳宗理設(shè)計(jì)的蝶形凳（圖8），仿生手段的介入使造型新穎結(jié)構(gòu)合理，以兩塊完全對稱的模壓膠合板制造，腿部采用流線型的四點(diǎn)接觸，將膠合板成型的技術(shù)優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到極致，成為融合設(shè)計(jì)與技術(shù)的典范。阿爾托設(shè)計(jì)的帕米奧椅（圖9）依據(jù)人體背部曲線設(shè)計(jì)，S形面板的圓弧轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)功能與裝飾兼顧，靠背的通氣口既滿足功能的需要又富有裝飾性，整體充滿了雕塑美感。在進(jìn)行現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要注重明式家具的結(jié)構(gòu)功能的傳承，更要側(cè)重于對傳統(tǒng)文化、精神層面的延續(xù)。

■圖5 卡子花

■圖6 孔雀椅

■圖7 Y形椅

■圖8 蝶形凳

■圖9 帕米奧椅

明代文人將擅長的詩、書、畫映射到家具設(shè)計(jì)之中，裝飾收斂、物盡其用，賦予了家具極高的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代對于中國傳統(tǒng)古典家具而言其商業(yè)價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)超家具自身的文化藝術(shù)價(jià)值，以利益為導(dǎo)向的價(jià)值觀忽視了文人家具更深層次的精神內(nèi)核，歪曲了人們對明式文人家具美學(xué)意義上的理解。文化的魅力在于其能植根于所處的地域與人文環(huán)境中，憑借其強(qiáng)大而神奇的基因，不斷傳承延續(xù)與自我進(jìn)化[10]，我們要學(xué)習(xí)明代家具中以人為本的文人情懷，做到和自然結(jié)合，和人的實(shí)用性結(jié)合[11]。應(yīng)重新審度家具基于傳統(tǒng)哲學(xué)的設(shè)計(jì)理念，提升附著于家具產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵，助力促進(jìn)家具產(chǎn)品的附加屬性[12-13]。利用現(xiàn)代技術(shù)手段重新評估傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，提煉精神內(nèi)核，將明式文人家具的材盡其用、環(huán)保至上應(yīng)用于大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，對以綠色設(shè)計(jì)為主流模式的當(dāng)下具有重要的指導(dǎo)意義。隨著生活水平的提高與文化自信的回歸，明式文人家具設(shè)計(jì)理念的回歸已成必然[14]。

4 結(jié)語

對于明式家具的傳承與發(fā)展較多的是以設(shè)計(jì)的視角關(guān)注，本文通過明式文人家具形態(tài)仿生，希望更多的以文化的視角看待傳統(tǒng)家具。本文分析了明式文人家具形態(tài)仿生的表現(xiàn)形式，無論是通過具象、抽象、喻象何種手段，仿生設(shè)計(jì)都要尊重被模仿對象，提煉仿生元素結(jié)合材料、生產(chǎn)工藝與現(xiàn)代的審美需要。通過對明式文人家具形態(tài)仿生特征在現(xiàn)代家具上的應(yīng)用總結(jié)，揭示對于傳承家具文化應(yīng)側(cè)重于文化理念的傳承，以文化的延續(xù)為民族化設(shè)計(jì)提供參考。