新時代社會主義生態(tài)文明的理論淵源

許經勇

習近平總書記“七一”講話指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是中國特色社會主義“五大”文明的重要組成部分。而新時代社會主義生態(tài)文明，是以循環(huán)經濟、生態(tài)經濟和可持續(xù)發(fā)展為其理論基礎，并結合中國的實際情況創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

循環(huán)經濟與傳統(tǒng)經濟的本質區(qū)別

循環(huán)經濟思想源于20世紀60年代美國，20世紀90年代中國學者開始重視對循環(huán)經濟的研究，并把它上升到經濟增長方式轉變的高度來認識。研究內容包括資源利用、環(huán)境保護、技術范式以及經濟增長方式等。當前國內外學術界比較一致的循環(huán)經濟含義是：它是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經濟增長方式。

循環(huán)經濟與傳統(tǒng)經濟不同，它是以資源循環(huán)利用為基本特征，將人類經濟活動置于生態(tài)系統(tǒng)之內，把經濟看作是生態(tài)的子系統(tǒng)，沒有這個最基本的前提，循環(huán)經濟也就失去其賴以存在的基礎。傳統(tǒng)經濟理論的最大失誤，就在于把經濟看作不依賴于生態(tài)環(huán)境而孤立存在的系統(tǒng)，或者是把生態(tài)系統(tǒng)看作經濟的子系統(tǒng)。在這個思想指導下，認為經濟過程的物質規(guī)模是可以無限地擴大，對自然資源進行超負荷開發(fā)，導致自然生態(tài)環(huán)境日趨惡化。針對這一歷史教訓，恩格斯在《自然辯證法》中指出：“不要過于陶醉于我們人類對于自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復?！迸c傳統(tǒng)經濟理論不同，循環(huán)經濟理論所依據的是可持續(xù)發(fā)展理念。認為經濟僅僅是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)。在一定時空條件下，由于生態(tài)系統(tǒng)的自然資本存量是有限的，決定宏觀經濟的物質增長也是有限的。循環(huán)經濟的物質循環(huán)包括兩個過程：自然資源通過人類加工轉變?yōu)楫a品，再通過消費廢棄物的正向流動過程，又把待處理的廢棄物通過再利用和資源化，變成有用的產品或再生資源的逆向流動過程。傳統(tǒng)經濟理論只有正向流動過程，沒有逆向流動過程，只重視價值流的增長，而忽視物質流的循環(huán)。循環(huán)經濟的物質循環(huán)有兩種形態(tài)：一種是初級形態(tài)，即通過資源化使廢棄物成為可再生資源;一種是高級形態(tài)，即從產品的持續(xù)使用和再使用中避免廢棄物的產生。發(fā)展循環(huán)經濟應盡可能實現沒有廢棄物的目標，即創(chuàng)造條件使初級形態(tài)的物質循環(huán)向高級形態(tài)物質循環(huán)轉換。建設生態(tài)工業(yè)園和農業(yè)生態(tài)工業(yè)園是物質循環(huán)的高級形態(tài)。它通過物流或能流傳遞方式，把不同類型的工廠或企業(yè)有機連接起來，形成共享資源和互換副產品的產業(yè)共生組合，使一家工廠的廢棄物成為另一家工廠的原料或能源，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)，在產業(yè)系統(tǒng)中建立“生產者—消費者---分解者”的循環(huán)途徑，尋求物質閉路循環(huán)、多級利用的廢物產生最小化。農業(yè)生態(tài)工業(yè)園是通過各個農業(yè)主導產業(yè)的相互耦合，合理組織與布局生產，最大限度地互相利用和發(fā)展資源潛力，降低農業(yè)廢棄物的輸出，盡最大限度地減少對外部環(huán)境的污染。建設生態(tài)工業(yè)園和農業(yè)生態(tài)工業(yè)園既可以提高資源、能源利用率，又可以保護和改善生態(tài)環(huán)境，是實現高級形態(tài)物質循環(huán)的重要途徑，乃至最終建立起可持續(xù)發(fā)展的經濟生態(tài)系統(tǒng)。

生態(tài)經濟與傳統(tǒng)經濟的本質區(qū)別

循環(huán)經濟與生態(tài)經濟的相互關系，是一種錯綜復雜的關系，或者說是一種相互交織的關系。生態(tài)經濟理論較之傳統(tǒng)經濟理論的本質區(qū)別，集中表現在徹底否定傳統(tǒng)經濟理論就物質生產、流通、分配、消費等自身的消長變化，來研究、指導人類經濟活動的錯誤傾向，科學地提出了必須把人類經濟活動放在生態(tài)系統(tǒng)的視野考察，并賦予人類經濟活動以新的社會價值標準。隨著生態(tài)經濟理論的創(chuàng)立，使得越來越多的人認識到，在生產領域，人與自然的物質變換，就是經濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的物質與能量變換，就是經濟再生產與自然再生產之間的物質與能量變換。生態(tài)系統(tǒng)是由生物因素和非生物因素構成的，以人為主體的生態(tài)和以人類經濟活動的同一性，集中表現在兩者都是體現人與自然的物質變換關系。而人類的經濟活動是從人的勞動的角度來看的人與自然之間的物質關系。由此可見，經濟與生態(tài)所涉及的主客體都是一樣的。只是一個是從生態(tài)學的角度，一個是從經濟學的角度考察問題罷了。

馬克思在《資本論》第三卷指出，不論哪一個社會形態(tài)，不論生產力發(fā)展到什么程度，社會生產力總是以“自然生產力”為基礎的。社會生產所需要的物質和能量，無不直接間接來源于自然界和生態(tài)系統(tǒng)。經濟再生產與自然再生產相交織，不僅是農業(yè)部門的特點，同時也是工業(yè)部門的特點，因為工業(yè)部門所需要的生產資料，歸根到底也是來自自然界。誠如馬克思在《資本論》第一卷中所說的，勞動過程首先表現為人和自然之間的過程，或者說首先表現為人和自然之間的物質變換過程。正是人類通過自己的勞動，把自然生態(tài)系統(tǒng)的物質與能量攝入經濟系統(tǒng)，把自然之物變成為經濟之物，離開了自然生態(tài)系統(tǒng)，就不可能有經濟的存在與發(fā)展。從這個意義上，習近平總書記指出：“保護環(huán)境就是保護生產力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產力?！庇捎谧匀簧鷳B(tài)環(huán)境是經濟發(fā)展的前提條件，發(fā)展經濟就必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律就會破壞自然生態(tài)，從而破壞人類賴以生存和發(fā)展的基本條件。既然經濟與生態(tài)是密切聯(lián)系在一起，客觀上要求我們在考察經濟效益時必須同時考察生態(tài)效益，在考察生態(tài)效益時必須同時考察經濟效益。馬克思在《資本論》第三卷中，把由前者決定的生產率稱之為“社會生產率”，把由后者決定的生產率稱之為“自然生產率”。馬克思指出：“問題不只是勞動的社會生產率，而且還有由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產率?！薄安⑶矣捎谧匀粭l件的生產率不同，同量勞動會體現為較多或較少的產品或使用價值?！比绻覀儾蛔⒁獗Ｗo自然生態(tài)環(huán)境，“這些自然條件所能提供的東西往往隨著由社會條件決定的生產率的提高而相應地減少?！鄙踔劣锌赡艹霈F社會生產率提高補償不了自然生產率的降低。這就要求我們分析生產率的變化情況，必須具體分析多大程度上是由社會生產率因素引起的，多大程度是由自然生產率因素引起的，并因勢利導地采取相應的對策。

2020年召開的全面推動長江經濟帶發(fā)展的座談會上，習近平總書記著重指出：“要加快建立生態(tài)產品價值實現機制，讓保護修復生態(tài)環(huán)境獲得合理回報，讓破壞生態(tài)環(huán)境付出相應代價?！绷暯酵具@里所說的生態(tài)產品，其內涵相應廣泛，包括生態(tài)系統(tǒng)為增進人類與自然可持續(xù)發(fā)展提供的各種物質和服務，諸如符合生態(tài)要求的空氣、水源、土壤以及產業(yè)化開發(fā)后派生的生態(tài)系統(tǒng)功能產品，如綠色食品。生態(tài)系統(tǒng)為人類生活提供的各種產品和服務價值的總和，稱之為生態(tài)產品價值。依據生態(tài)產品的不同屬性，可以劃分為兩種類型：一種是純公共物品屬性的生態(tài)產品（例如森林、河流等）;一種是具有私人物品屬性（例如綠色農產品、綠色工業(yè)品等）。由于相當一部分生態(tài)產品具有公共物品屬性，即消費的非排他性、非競爭性，產品邊界不清晰，從而制約了生態(tài)產品市場的形成和生態(tài)產品價值的實現。如何健全生態(tài)保護補償機制和建立生態(tài)產品價值實現機制，將具有重要的理論意義和實踐價值。習近平總書記指出：“要積極探索推廣綠水青山轉化為金山銀山的路徑，選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產品價值實現機制試點，探索政府主導、企業(yè)和各界參與、市場化運作、可持續(xù)的生態(tài)產品價值實現路徑?！?/p>

社會主義生態(tài)文明的理論基礎

2021年10月12日，習近平總書記在出席《生物多樣性公約》第五次締約方大會領導人峰會上又進一步指出，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢。我們要以生態(tài)文明建設為引領，協(xié)調人與自然關系。以綠色轉型為驅動，助力全球可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律取得的物質與精神成果的總和。生態(tài)文明的核心是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的社會形態(tài)。正是建立在對循環(huán)經濟、生態(tài)經濟和可持續(xù)發(fā)展科學認識的基礎上，以及針對我國改革發(fā)展面臨的突出問題，習近平總書記強調指出：“人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復。這個規(guī)律誰也無法抗拒。人因自然而生，人與自然是一個共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。改革開放以來，我國經濟社會發(fā)展取得了歷史性成就，這是值得我們自豪和驕傲的。同時我們在快速發(fā)展中也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板，成為人民群眾反映強烈的突出問題。這樣的狀況，必須下大力氣扭轉?！绷暯娇倳涍€創(chuàng)造性地指出：“各地區(qū)各部門要切實貫徹新發(fā)展理念，樹立綠水青山就是金山銀山的強烈意識，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！辈褲M足人們日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，上升到以人民為中心的高度上來認識。強調指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉?！薄碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福”?！鞍l(fā)展經濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣是為了民生?！鄙羁痰卣撌隽松鷳B(tài)環(huán)境在改善民生中的重要地位，是對新時代人民日益增長的美好生活需要的積極回應。黨的十八大以來，隨著生態(tài)文明制度體系的不斷完善，以及與其相聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境質量的不斷提高，使得生態(tài)環(huán)境發(fā)生了歷史性、轉折性、全局性的變化，但是面臨的問題和挑戰(zhàn)還很嚴峻。從“十四五”時期開始，我國生態(tài)文明建設以降低碳排放為重點的戰(zhàn)略轉變，推動減污降碳協(xié)同增效，促進經濟社會全面綠色轉型，是實現生態(tài)環(huán)境質量改善由量變到質變的關鍵時期。

（作者系廈門大學經濟學院教授）

責任編輯：張莉莉