“詠《史記》人物詩(shī)”的多重價(jià)值
——從宋嗣廉先生的著作談起

王佳偉

(綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

《史記》是一部皇皇巨著。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，“《〈史記〉人物大辭典》共收《史記》人物詞條6 821條”[1]91，由此可見《史記》記載的人物的數(shù)量十分龐大。作為《史記》研究成果的一種特殊形式，大量的詠《史記》人物詩(shī)散見于各種文獻(xiàn)典籍，其價(jià)值一直未受到應(yīng)有的重視。時(shí)至今日，對(duì)詠《史記》人物詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)研究整理的只有宋嗣廉先生一人，其與韓兆琦、張大可兩位先生合著的《史記題評(píng)與詠史記人物詩(shī)》[2]381(其中“題評(píng)”為韓、張兩位先生所著，“人物詩(shī)”為宋嗣廉先生輯注)的出版填補(bǔ)了這方面研究的空白?，F(xiàn)在筆者結(jié)合《史記題評(píng)與詠史記人物詩(shī)》談一下這類詩(shī)歌的多重價(jià)值。

一、開辟了《史記》人物研究的視角

研究《史記》人物，往往需要多重視角，唯有如此，才能真實(shí)、全方位地洞悉人物形象。

宋嗣廉先生在《史記題評(píng)與詠史記人物詩(shī)》的跋中，論及以《史記》人物為題材的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)說(shuō)，有的詩(shī)“不囿于司馬遷的觀點(diǎn)，逆向思維，翻出新意”[2]626，并舉例周曇的《顏回》詩(shī)：“陋巷簞瓢困有年，是時(shí)端木飫腥膻。宣尼行教何形跡？不肯分甘救子淵?！敝軙以谠?shī)中質(zhì)疑了孔子在教育上的疏漏。用宋嗣廉先生的話說(shuō)，“倡導(dǎo)‘仁者愛人’的孔子為什么不教育自己的學(xué)生解囊相助顏回，眼睜睜地看著一個(gè)杰出的人才、得意的門生因生活困苦而夭折？”[2]626

周曇在詩(shī)中對(duì)孔子和端木(子貢)的質(zhì)疑還不止于《顏回》詩(shī)。其《子貢》詩(shī)寫道：“救魯亡吳事可傷，誰(shuí)令利口說(shuō)田常。吳亡必定由端木，魯亦宜其運(yùn)不長(zhǎng)?！盵2]411周曇認(rèn)為吳國(guó)的滅亡是因?yàn)樽迂暎迂暿窃诳鬃拥氖谝庀掠握f(shuō)田常救魯亡吳的。周曇的觀點(diǎn)在一定程度上源于《史記·仲尼弟子列傳》“田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯”[3]411。但從《史記》記載來(lái)看，孔子沒(méi)有直接授意子貢游說(shuō)田常、救魯亡吳，他只是主動(dòng)讓弟子們想辦法出去拯救魯國(guó)，并挑選了擅長(zhǎng)外交、嫻于辭令的子貢去完成這項(xiàng)任務(wù)。周曇在上面詩(shī)中對(duì)子貢的觀點(diǎn)，與后來(lái)王安石在詩(shī)中對(duì)子貢的觀點(diǎn)是不謀而合的。王安石《子貢》詩(shī)云：“一來(lái)齊境助奸臣，去誤驕王亦苦辛。魯國(guó)存亡宜有命，區(qū)區(qū)翻覆亦何人?！盵4]690王安石也對(duì)《史記》記載的“子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”[3]413的種種作法頗不認(rèn)可。當(dāng)然，春秋無(wú)義戰(zhàn)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，春秋少義戰(zhàn)，我們不能對(duì)孔子和子貢苛求過(guò)多，更不能否定他們?cè)谖幕飞系呢暙I(xiàn)。但周曇的詩(shī)確實(shí)翻出了一定的新意，給后人研究那段歷史、研究孔子及其弟子的行為、研究周曇和王安石的歷史人物觀打開了一扇小窗，開辟了一個(gè)新的視角。

詠《史記》人物詩(shī)開辟《史記》人物的研究視角，還可以從詩(shī)人們對(duì)信陵君、陳勝的吟詠上看出。古往今來(lái)，很多人對(duì)信陵君極為贊賞。司馬遷“在《魏公子列傳》中稱公子者凡147次”[5]184，《史記·魏公子列傳》傳還記載劉邦“數(shù)聞公子賢”“每過(guò)大梁，常祠公子”[3]471。李白、王昌齡也有歌詠信陵君的佳句“將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴”“曾為大梁客，不負(fù)信陵恩”。而清代查慎行在長(zhǎng)詩(shī)《夷門行》中表達(dá)的觀點(diǎn)卻與上述幾位不同。查慎行依據(jù)《史記》，冷靜地審視了信陵君竊符救趙的前因后果，寫下：“秦師圍困邯鄲城，趙人乞援如乞盟。信陵重以姻婭故，坐視不救非人情?！F椎碎首彼何罪，汝自僥幸貪功成。誰(shuí)為此策大紕繆，公子幾陷無(wú)君名?！蕉鞑回?fù)負(fù)大義，二者較量孰重輕?！宦勊朗聭憰x鄙，但見好客夸侯嬴。史遷本意喜任俠，公論久掩吾不平。千秋事往一感嘆，吊古聊作夷門行?！盵6]263查慎行在批判侯嬴獻(xiàn)計(jì)“私恩不負(fù)負(fù)大義”的同時(shí)，也對(duì)信陵君竊符救趙事持否定態(tài)度，直言信陵君救趙是“以姻婭故”(趙國(guó)平原君是信陵君的姐夫)，并對(duì)信陵君竊符救趙事件中無(wú)辜遭遇“鐵椎碎首”的晉鄙表示了深切的同情。查慎行對(duì)信陵君、侯嬴的看法的確不應(yīng)被忽視，其看待問(wèn)題、分析人物的視角也與班叔皮《游居賦》“過(guò)蕩陰而吊晉鄙，責(zé)公子之不臣者也”[7]232、蔡邕《述行賦》“哀晉鄙之無(wú)辜兮，忿朱亥之篡軍”[8]40遙相呼應(yīng)。

概言之，這類開辟《史記》人物研究新視角的詠《史記》人物詩(shī)還有很多。詩(shī)人們的寫作視角愈是不同，讀者對(duì)《史記》人物的把握就愈加清晰、全面。

二、拓展了《史記》文學(xué)研究的外延

《史記》是一部規(guī)模浩大的歷史散文。研究《史記》文學(xué)除了關(guān)注《史記》文本本身，還可以從文學(xué)視角對(duì)詠《史記》人物詩(shī)給予關(guān)注，這樣將極大地拓展、豐富《史記》文學(xué)研究的外延。以《史記題評(píng)與詠史記人物詩(shī)》為例，其中收錄了大量有關(guān)秦始皇的詩(shī)作，內(nèi)容涉及秦始皇墓、秦始皇廟、阿房宮、焚書坑、咸陽(yáng)、長(zhǎng)城、沙丘……詩(shī)人們聯(lián)系史料、馳騁文采，將與秦始皇有關(guān)的事物及秦始皇人生的重要關(guān)頭以文學(xué)的筆觸一一捕捉下來(lái)，生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。元代陳孚于遠(yuǎn)在咸陽(yáng)千里之外的博浪沙，聯(lián)想到在該地狙擊秦始皇的張良，寫出了引人深思的《博浪沙》：“一擊車中膽氣豪，祖龍社稷已驚搖。如何十二金人外，猶有人間鐵未銷？”[2]506詩(shī)歌的背景是，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為了防止人民反抗，“收天下兵”(收繳天下的兵器)，鑄造銅鐘和十二個(gè)銅人(每個(gè)銅人重達(dá)千石)，但這一舉措無(wú)利于秦王朝的穩(wěn)固，要不然怎么會(huì)有在博浪沙擊中秦始皇副車的大鐵椎。鐵椎一擊，秦廷不穩(wěn)，詩(shī)人以雄健的筆力，恰當(dāng)?shù)穆?lián)想，無(wú)可辯駁的反問(wèn)，批判了秦始皇的專制和愚蠻。

與陳孚的《博浪沙》有異曲同工之妙的兩首詩(shī)是明代袁宏道的《經(jīng)下邳》和清代隆觀易的《讀始皇本紀(jì)》?！督?jīng)下邳》詩(shī)曰：“諸儒坑盡一身余，始覺(jué)秦家網(wǎng)目疏。枉把六經(jīng)灰火底，橋邊猶有未燒書?！盵2]508燒書是對(duì)文化的摧殘，所謂的違禁之書也是燒不盡的(《史記·秦始皇本紀(jì)》載，秦朝“所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書”)，要不然下邳橋邊的黃石公怎么會(huì)有《太公兵法》送給張良。作者用平白如話卻有理有據(jù)的詩(shī)句，對(duì)秦始皇給予了不動(dòng)聲色的諷刺、批判?！蹲x秦皇紀(jì)》詩(shī)曰：“廷失鹿，楚人噪，咸陽(yáng)一炬天下笑。野失羊，牧兒忙，驪山一炬人膏香?！咽諘畯?fù)收兵，恨不更收天下火?！盵11]485作者先是用對(duì)仗的句式，將《史記》中楚人反抗暴秦之事，以及《漢書·劉向傳》中牧兒失火焚及秦始皇臧槨的記載有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，最后將秦始皇“收書”“收兵”的行徑訴諸筆端，寫出“已收書籍復(fù)收兵，恨不更收天下火”的詩(shī)句。詩(shī)中既有對(duì)秦始皇所作所為的慨嘆、調(diào)侃，也有對(duì)他的諷刺、批判，且與前面陳孚的《博浪沙》和袁宏道的《經(jīng)下邳》詩(shī)歌內(nèi)涵遙相呼應(yīng)，相映成趣。

有些詠《史記》人物詩(shī)中，對(duì)比手法的運(yùn)用十分巧妙。同是以詩(shī)詠嘆韓信，同是運(yùn)用對(duì)比手法，詩(shī)人們也是各展文采。陳孚將韓信與劉邦對(duì)比，寫出詩(shī)句“莫笑千金酬漂母，漢家更有頡羹侯”[2]549(《漂母?！?；清代周永年將韓信發(fā)跡前后進(jìn)行對(duì)比，寫出詩(shī)句“一市人皆笑，三軍眾盡驚”[2]551(《吊淮陰侯》)；宋代張耒將韓信登壇拜將的風(fēng)光與落難鐘室的倉(cāng)皇進(jìn)行對(duì)比，寫出詩(shī)句“登壇一日冠群雄，鐘室倉(cāng)皇念蒯通”[2]547(《韓信》)。凡此種種，詩(shī)人們運(yùn)用對(duì)比手法，將《史記》中的精彩情節(jié)有機(jī)地貫通起來(lái)，使一幅幅精彩的史詩(shī)畫面生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前，詩(shī)中隱含的多方面的深層內(nèi)涵亦使人遐想和深思。

此外，詩(shī)人們?cè)谝髟仭妒酚洝分心切┐笕宋锏耐瑫r(shí)，也兼顧了那些易為人忽略的從文學(xué)視角來(lái)看似乎不值得被重視的人物。“垣一方人能洞見，不曾窺得李醯心”[12]290(吳養(yǎng)原《鄚州扁鵲故里》)，扁鵲醫(yī)術(shù)雖高，能隔墻看人、隔墻看病，但也看不透小人李醯的心，詩(shī)人用了類比的手法，使秦太醫(yī)李醯嫉賢妒能的形象躍然紙上?！罢N楚言降樂(lè)受烹，重圍得脫漢基成”[13]10(徐鈞《紀(jì)信》)、“漢家青史緣何事，卻道蕭何第一功”[14]144(王禹偁《滎陽(yáng)懷古》)，紀(jì)信在劉邦身處危難之際舍身救主、慷慨赴死，正因?yàn)樗闹矣?，才有了后?lái)漢朝的數(shù)百年基業(yè)，詩(shī)人們用語(yǔ)或陳述或反問(wèn)，讓讀者對(duì)功勛卓著卻不為人熟知的紀(jì)信有了更深刻的印象。

以文詠史，有敘有議，評(píng)論公允。詠《史記》人物詩(shī)的作者取精用弘，以小見大，巧妙借助各種修辭和表現(xiàn)手法，為世人留下了諸多啟人心智、引人深思的佳句，極大地豐富了《史記》文學(xué)的內(nèi)涵與外延。

三、融通了《史記》文化研究的故實(shí)

《史記》中蘊(yùn)涵的文化是博大精深的。詠《史記》人物詩(shī)的作者，在塑造人物形象時(shí)，有時(shí)會(huì)融通《史記》人物的故實(shí)，打通《史記》所載史實(shí)和民間傳說(shuō)之間的壁壘，拓展《史記》的文化內(nèi)涵，使詩(shī)作和《史記》文化別具魅力。

清代閻秉庚《蒙恬墓》詩(shī)云：“春草離離墓道侵，千年塞下此冤沉。生前造就千支筆，難寫孤臣一片心?！盵15]108作者將《史記》中蒙恬受冤的史實(shí)與后世“蒙恬造筆”的傳說(shuō)有機(jī)地結(jié)合在一起，使蒙恬的形象更加飽滿鮮活，同時(shí)使詩(shī)作深沉厚重，讓人讀后對(duì)蒙恬的際遇和遭遇心生慨嘆。歐陽(yáng)修的《日本刀歌》在贊揚(yáng)日本寶刀的同時(shí)，寫到了秦始皇焚書坑儒的行為和我國(guó)書籍的外流，其中“徐福行時(shí)書未焚，逸書百篇今尚存”[2]515之句使徐福東渡的故事更具撲朔迷離的魅力。崔道融的《西施灘》寫道：“宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”[2]435詩(shī)人將《史記》中的人物伯嚭和民間傳說(shuō)中的西施(西施與范蠡、夫差的傳說(shuō)廣為流傳)關(guān)聯(lián)起來(lái)，將惡人形象和美女形象關(guān)聯(lián)起來(lái)，給人以無(wú)盡的想象空間，也使詩(shī)作具有了簡(jiǎn)潔而意味深長(zhǎng)的魅力。

明代王都的《張耳臺(tái)》詩(shī)云：“功就誅陳后，屯兵最止齊。甲鍪明日月，旌幟拂云霓。能詟燕邦氣，還將漢祚祗。幽人懷往事，翹首幾登躋?！鼻宕鷮O纘的《吊張耳臺(tái)》詩(shī)云：“一日層臺(tái)扶社稷，千年土壘歸荒蕪。但余古木挺植干，氣慨昂然一丈夫?！?1)這兩首詩(shī)見于河北詩(shī)人巖溪編著的《古邢臺(tái)詩(shī)選》，該書準(zhǔn)印號(hào)為“冀出內(nèi)準(zhǔn)字(2001)第AX0001號(hào)”。這是兩首比較出色的歌詠漢代賢士張耳的詩(shī)歌。據(jù)《史記》記載，張耳是一位讓劉邦、項(xiàng)羽、陳勝等著名人物都非常認(rèn)可的人物。據(jù)《古邢臺(tái)詩(shī)選》記載，張耳臺(tái)即張耳、韓信攻打趙國(guó)，擒殺陳馀和趙王歇之前的閱兵臺(tái)。這兩首詩(shī)在盛贊名士張耳的同時(shí)，也豐富了中國(guó)的臺(tái)文化，拓展了《史記》的臺(tái)文化?！妒酚洝吩鵀閺埗鱾鳎妒酚洝分袥](méi)有寫到張耳臺(tái)，而很多讀者通過(guò)閱讀上面的兩首詩(shī)，能自然而然地聯(lián)想到《史記》中記載的大量的臺(tái)，諸如夏臺(tái)、鹿臺(tái)、章華臺(tái)、沙丘平臺(tái)、瑯邪臺(tái)、柏梁臺(tái)，等等。張耳臺(tái)可以說(shuō)是《史記》臺(tái)文化的延伸，它和《史記》記載的諸臺(tái)一樣，都是中華臺(tái)文化的重要組成部分。

一言以蔽之，詠《史記》人物詩(shī)常常聯(lián)通《史記》內(nèi)外的文獻(xiàn)與傳說(shuō)，融通《史記》文化研究的故實(shí)，極大地豐富了《史記》的文化內(nèi)涵，提升了《史記》的藝術(shù)魅力。

四、“詠《史記》人物詩(shī)”再整理及出版價(jià)值

“詠《史記》人物詩(shī)”散見于歷代各種文獻(xiàn)典籍。前述《史記題評(píng)與詠史記人物詩(shī)》，收錄了500多首完整的詠《史記》人物詩(shī)(另有摘抄的零散詩(shī)句1 300余條)，涉及《史記》人物174人。因此說(shuō)，宋嗣廉先生對(duì)詠《史記》人物詩(shī)的整理工作是有開創(chuàng)性意義的，是特別值得肯定的。

但詠《史記》人物詩(shī)的整理工作和其他許多學(xué)術(shù)整理工作一樣，很難做到盡善盡美。故而，《史記題評(píng)與詠史記人物詩(shī)》一書，還有不少應(yīng)當(dāng)收錄而未及收錄的相關(guān)詩(shī)歌。以詠陳涉詩(shī)為例，《史記題評(píng)與詠史記人物詩(shī)》只收錄了唐代周曇的《陳涉》和清代屈大均的《讀陳勝傳》兩首詩(shī)。除了這兩首詩(shī)之外，宋代劉克莊寫有《陳勝》詩(shī)(前文已經(jīng)提及)、樂(lè)雷發(fā)寫有《陳勝吳廣》詩(shī)(前文已經(jīng)提及)、劉敞也寫有《陳勝》[16]453詩(shī)?！妒酚涱}評(píng)與詠史記人物詩(shī)》中詠紀(jì)信的詩(shī)只有元代的趙孟頫一首，除了趙孟頫的詩(shī)，唐代胡曾的《滎陽(yáng)》[17]282、宋代王禹偁的《滎陽(yáng)懷古》(前文已經(jīng)提及)和徐鈞的《紀(jì)信》(前文已經(jīng)提及)、清代李棠的《滎陽(yáng)懷古》[18]4等詩(shī)篇都是歌詠紀(jì)信的。因此，再搜集、整理以及出版詠《史記》人物詩(shī)是很有意義和必要的。

首先，可以從擴(kuò)大詩(shī)歌數(shù)量的角度去整理。在這一過(guò)程中，整理者可以廣泛閱讀《史記》相關(guān)研究文獻(xiàn)；可以重點(diǎn)關(guān)注歷代詩(shī)人對(duì)《史記題評(píng)與詠史記人物詩(shī)》涉及的174人之外的其他《史記》人物的題詠；可以充分利用各種現(xiàn)代化的搜索引擎、綜合文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)以及專門的數(shù)字化資源平臺(tái)去搜集、整理；還可以關(guān)注國(guó)外的《史記》相關(guān)研究文獻(xiàn)，例如，在日本平安時(shí)代，“《史記》已成為日本宮廷講書制度中一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的天皇還常在宮廷中舉辦宴會(huì)研讀《史記》。宴會(huì)上，天皇令文人墨客以《史記》人物為題賦詩(shī)，以助雅興。當(dāng)時(shí)的貴族詩(shī)人島田忠臣，曾以《史記》中‘毛遂自薦’的故事為題作詩(shī)：‘趙勝知士早，毛遂出群遲?？蜕崛昴?，荊楚一旦威。既揮升殿劍，終脫處囊錐。寄語(yǔ)他同輩，如何目擊時(shí)?！盵19]7當(dāng)然，在搜集的過(guò)程中，最好能夠廣泛征求到《史記》研究領(lǐng)域里較有成就的學(xué)者們的建議；還可以與相關(guān)學(xué)術(shù)研究組織(比如，中國(guó)史記研究會(huì)、地方的史記研究會(huì)、高校的相關(guān)科研院所)通力合作，群策群力，讓“詠《史記》人物詩(shī)”的整理工作更為周全、完備。

其次，可以從創(chuàng)新編排體例的角度去出版?！霸仭妒酚洝啡宋镌?shī)”的相關(guān)內(nèi)容，可以編成學(xué)術(shù)著作，也可以編成成人通俗讀物，還可以編成少兒讀物，這些都是“詠《史記》人物詩(shī)”的出版價(jià)值和開發(fā)潛力所在。以編成學(xué)術(shù)著作為例，在體例上也可以考慮圖文并茂，可以考慮學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性的有機(jī)結(jié)合，還可以考慮加入網(wǎng)絡(luò)化的鏈接等方式，讓學(xué)術(shù)著作在新媒體時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

總之，“詠《史記》人物詩(shī)”的價(jià)值是巨大的。如宋嗣廉先生在《史記題評(píng)與詠史記人物詩(shī)》的跋中所論，“用詩(shī)歌形式評(píng)論《史記》人物，幾乎是與以文章(包括點(diǎn)評(píng))形式的評(píng)論同時(shí)出現(xiàn)、發(fā)展、成熟、興盛的。其數(shù)量、評(píng)論的深度與廣度，完全可與以文章形式所取得的成果相媲美，并與之相得益彰”，但這類詩(shī)歌一直未引起學(xué)界的足夠重視，“對(duì)《史記》研究的深入與發(fā)展不能不說(shuō)是一種損失”[2]629。相信在未來(lái)，會(huì)有越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注“詠《史記》人物詩(shī)”及其多重價(jià)值。