李奎報漢詩對李山甫詩歌的接受

田 清

(寧夏大學(xué) 人文學(xué)院 ,銀川 750021)

李奎報(1168—1241)，字春卿，號白云居士，是朝鮮高麗中期著名文人，有詩文集《東國李相國后集》存錄詩歌作品兩千余首，被稱為“朝鮮的李太白”，一生熱愛中國漢詩傳統(tǒng)并深受影響，于其詩文中可見其十分推崇陶淵明、李白、杜甫等10人。李山甫，晚唐詩人，兩《唐書》無傳，約生于文宗開成元年(836年)，卒于昭宗光化二年(899年)后。今存詩98首。李奎報漢詩創(chuàng)作在一定程度上也受到晚唐詩人李山甫的影響，其詩歌創(chuàng)作及文學(xué)批評遺存著李山甫的詩學(xué)觀。本文擬從二者的文本細讀出發(fā)，在系統(tǒng)整理、概括二者詩歌觀點、特征的同時，盡量詳細而系統(tǒng)地闡述李奎報對李山甫詩歌的接受情況。

一、研究現(xiàn)狀

朝鮮四大漢詩人之一的李奎報自幼即熱衷于中國經(jīng)史百家、佛書道義，潛心研習(xí)中國文學(xué)，推崇陶淵明、李白、杜甫、白居易與蘇軾等詩人，其創(chuàng)作也多受中國文化影響。

林貞玉的《李白與李奎報對月亮的審美意識之比較》一文對李奎報與中國詩人進行了較為全面的比較研究，該文從李奎報對李白的接受入手，比較兩位詩人對月意象的審美意識[1]。鄒志遠《論白居易對高麗詩人李奎報晚年詩歌創(chuàng)作的影響》論述了白居易的為人為詩對李奎報晚年詩歌的詩意、詩語、詩體、詩律的影響[2]。衣若芬《蘇軾對高麗“瀟湘八景”詩之影響——以李奎報〈虔州八景詩〉為例》一文以李奎報的《虔州八景詩》為例，論及蘇軾對高麗文學(xué)的影響[3]。樸風(fēng)奎的《杜牧詩文在朝鮮半島的流傳及其影響——以李奎報為例》從文學(xué)主張、文學(xué)創(chuàng)作和創(chuàng)作手法三個方面探討杜牧對李奎報產(chǎn)生的影響[4]。文慧的《李奎報與白居易之禪詩比較》在文中對李奎報與白居易的禪詩進行了比較，研究了兩位詩人詩歌作品中體現(xiàn)的禪理[5]。馬曉倩《李奎報對杜詩的接受研究》探究了杜甫的現(xiàn)實主義詩風(fēng)對李奎報的漢詩藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格及文學(xué)觀的影響[6]。

研究著作方面，李巖在《中韓文學(xué)關(guān)系史論》第七章《李白、杜甫等中國名家對高麗文學(xué)的深遠影響》第二節(jié)《“海東謫仙”李奎報詩中的李白》中，對高麗的“李太白”做出了介紹，李奎報在詩歌創(chuàng)作中多次流露出對李白的仰慕，其詩歌風(fēng)格、內(nèi)容、形式上也多受李白影響，由此更為系統(tǒng)而全面地看出李白對李奎報詩歌創(chuàng)作的影響[7]。金寬雄、金東勛的《中朝古代詩歌比較研究》第二章中分別將李白、杜甫、白居易等詩人對李奎報漢詩創(chuàng)作的影響進行深入研究[8]，但作者在論著中將李奎報置于朝鮮詩歌整個文學(xué)環(huán)境之中，在研究中缺乏中國詩人與李奎報文學(xué)作品之間關(guān)系的精確研究，可見針對李奎報漢詩的研究仍需深入。

二、李奎報對李山甫詩歌主張的接受

高麗時期李山甫詩歌的接受狀況，體現(xiàn)于其作品在高麗的傳播及文人對李山甫及其作品的認識程度上。約1291—1300年間高麗朝的一部唐代律詩精選集《夾注名賢十抄詩》中，輯錄了37位詩人的七律300首，其中收錄李山甫10首詩，可見李山甫的影響已遠及高麗。李山甫在詩歌創(chuàng)作上主張“兩句三年得，一吟雙淚流”的苦吟風(fēng)尚，他在《早秋山中作》《夜吟》《酬劉書記一二知己見寄》《遣懷》等詩中闡述了自己的詩歌主張，如他說道：“至道亦非遠，僻詩須苦求”(《早秋山中作》)、“終篇渾不寐，危坐到晨鐘”(《夜吟》)，強調(diào)現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，也可見其嚴(yán)肅執(zhí)著的作詩態(tài)度。另外在復(fù)古與創(chuàng)新的關(guān)系上，李山甫主張“身閑偏好古，句冷不求奇”，即在繼承古之精華的同時亦要創(chuàng)新，但創(chuàng)新絕不等同于乖僻晦澀。

李奎報(1168—1241)，字春卿，號白云居士，幼年時即被喚為“奇童”，廣讀經(jīng)史百家、佛道兩教、詩詞律賦之書。唐宋詩人如李白、杜甫、白居易、李山甫、王安石、蘇軾等詩人對李奎報之詩學(xué)、詩歌思想內(nèi)容及藝術(shù)手法的形成與發(fā)展產(chǎn)生了不可小覷的影響。李奎報在《東國李相國后集卷第十一》雜議中《李山甫詩議》載：“《詩話》又載李山甫覽漢史詩曰：‘王莽弄來曾半破，曹公將去便平沉。’予意謂之此佳句也。有高英秀者譏之曰：‘是破船詩也?！枰庖詾榉苍娪醒晕镏w者，有不言其體而直言其用者。山甫之寓意，殆必以漢為之船，而直言其用曰，半沒平沉也。若其時山甫在而言曰：‘子以吾詩為破船詩，然也?！枰詽h擬之船而言之也，而善乎子之能知也，則為英秀者。其何辭以答之耶。詩話亦以英秀為惡喙薄徒，則未必用其言也。但詩話不及是議，予所未知也。”[9]相隔百年的李奎報在議論李山甫詩歌時贊其《讀漢史》一詩中“王莽弄來曾半破，曹公將去便平沉”為佳句，并表明自己的詩學(xué)觀點，即李奎報認為但凡詩歌有談?wù)撌挛锏谋举|(zhì)的，也有越過本質(zhì)直接談?wù)撌挛锏淖饔玫摹?/p>

同時，李奎報也同李山甫一樣主張詩歌是現(xiàn)實的反映，主張“緣情而發(fā)，有激于中，必形于外，而不可曷止者也。是用緣感之所發(fā)，乃拾實摭芳”(《與樸侍御犀書》)，詩歌應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，雖然來源于生活與現(xiàn)實但又不是對生活簡單的復(fù)寫，而是經(jīng)過思考與感悟沉淀的精華。因此，在詩歌功能上，他認為詩歌應(yīng)“謀及國事”(《驅(qū)詩魔文》)，不應(yīng)只著眼于自己的瑣碎日常生活。在繼承李山甫的創(chuàng)新思想的基礎(chǔ)上，認為應(yīng)提倡不同作家應(yīng)具有獨特的風(fēng)格而不是千篇一律，“梨橘異味，無有不可于口者”(《答全履之論文書》)，所謂“鳧脛雖短，續(xù)之則憂，鶴脛雖長，斷之則悲”[10]。在詩歌形式上也要有所創(chuàng)新，使形式與思想感情相統(tǒng)一，達到“含蓄意茍深，咀嚼味愈粹”的表達效果。

三、李奎報漢詩在思想內(nèi)容上對李山甫的接受

(一)詠史詩

包括李山甫在內(nèi)的唐末詩人在詩中普遍表現(xiàn)出落寞寂寥的情緒，然而在這種情緒之下，依然可見其深重的憂患意識?！爸型硖凭璩及?，‘詩人們的憂患之思，興衰之感，以及個人困厄，常以詠史出之?！盵11]李山甫所生活的年代便在一定意義上決定了其詠史詩的思想內(nèi)容，即諷喻政治與借史抒懷。詩人以歷史教訓(xùn)諷刺現(xiàn)實，干預(yù)政治，意在為統(tǒng)治者指明道路，實現(xiàn)抱負。以《游俠兒》為例：

好把雄姿渾世塵，一場閑事莫因循。

荊軻只為閑言語，不與燕丹了得人。

詩人一反人們心中的荊軻形象，將其塑造為聽“閑語”哄騙的俗人，但這并非是對于歷史的冷漠，而是在借荊軻之題發(fā)揮反對分裂割據(jù)之事。除以古鑒今，解決晚唐弊政，李山甫還利用詠史詩探討自己對于歷史人物及事件的思考。而李奎報的詠史詩既繼承了李山甫以古鑒今、感嘆身世的情感內(nèi)容，還重視諷刺與批判時政，“嘲弄萬類”“傲富凌貴”，具有戰(zhàn)斗氣息。李奎報32歲以前的作品，主要是以歷史題材為內(nèi)容的敘述詩，借古諷今以警戒當(dāng)時高麗王朝的統(tǒng)治者。李奎報26歲時“得舊《三國史》，見《東明王本紀(jì)》，其神異之跡，喻世之所說者。然亦初不能信之，意以為鬼幻。及三復(fù)耽味，漸涉其源，非幻也，乃圣也；非鬼也，乃神也?！边@部長達1 390字的五言古體詩，李奎報以東明王朱蒙、解慕漱神話為題材，欲“創(chuàng)國之神跡”，使后人有所觀，“欲使夫天下知我國本圣人之都耳?！?《東明王篇序》)詩人通過追憶祖先“施德安民”的圣君形象，對比高麗王與英雄朱蒙的形象，揭露了當(dāng)時政治的混亂以及表達詩人對武臣專制統(tǒng)治下苛政的批判。

除借古諷今外，李奎報還在詠史詩中寄托自己的政治抱負。李奎報雖與李山甫一樣被譽為“奇童”“九歲屬文”，但由于他“不事科舉之文，作賦荒蕪不合格律”，因此他在20歲之前迫于父命應(yīng)試，均以落第作結(jié)。22歲時中狀元，后又因觸犯權(quán)貴而被冷落，李奎報在當(dāng)時高麗黑暗政治下，其報國之心并未得到施展，只能借歷史以詠懷，抒發(fā)懷才不遇的哀嘆。李奎報與李山甫有著同樣的仕宦經(jīng)歷，欲報國而無門，遭遇冷落，不為統(tǒng)治者所用，因此皆發(fā)出“食無魚食無魚”“秋菘秋蔌粗充腸”(《彈鋏歌》)之嘆。與李山甫不同的是，李奎報在詠史詩中更具有施德安民的慷慨與愛憎分明的擔(dān)當(dāng)，寓情于史，情感濃烈奔放，具有極強的現(xiàn)實主義特色。

(二)時事詩

從人生遭遇來看，屢試不第、沉淪下僚抑或隱居以終的經(jīng)歷在晚唐詩人身上已不足為奇?！赌喜啃聲肪矶。骸袄钌礁Γ掏ㄖ胁坏?。”[12]《唐才子傳》卷八：“咸通中累舉進士不第?！盵13]《北夢瑣言》卷一三：“山甫以咸通中數(shù)舉不第……”[14]李山甫在咸通年間參加數(shù)十次科舉未果，其落第詩中充斥著失意的悲傷與對不公現(xiàn)實的憤慨。針對科舉制的現(xiàn)存弊端，李山甫在《下第獻所知三首》中寫道：

偶向江頭別釣磯，等閑經(jīng)歲與心違。

虛教六尺受辛苦，枉把一身憂是非。

青桂本來無欠負，碧霄何處有因依。

春風(fēng)不用相催促，回避花時也解歸。

在此，科名蹭蹬的李山甫表達出了“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的悔恨，即數(shù)十年落入科舉制的羈絆中無法逃脫，流離于故園與京都的輪回中，違背了自己隱居垂釣悠閑自在的生活愿望，最后只落下一身無用的操勞。在詩中記錄戰(zhàn)爭的殘忍與罪惡，如在其《兵后尋邊三首》中，將戰(zhàn)后慘狀刻畫得淋漓盡致：

卷地朔風(fēng)吹白骨，柱天青氣泣幽魂。

自憐長策無人問，羞戴儒冠傍塞垣。

“血痕”“白骨”“幽魂”等死亡意象充斥在整個“蕭索黃沙圖”中，批判戰(zhàn)爭打碎了人民的生活，致使人民陷于水深火熱之中，末句“自憐”二字再次歸結(jié)到自己無明君賞識的落寞心情。李山甫針砭時事，勇于揭露批判科舉、藩鎮(zhèn)割據(jù)等弊政，但綜觀其詩，其批判多從自身遭遇出發(fā)，多為呻吟個人窮愁失意的怨苦之音，僅將黑暗社會作為抒發(fā)愁苦之背景，“濟蒼生，救黎民”的熱切稍顯淡薄。相比之下，李奎報時事詩的矛頭同樣指向黑暗的政治現(xiàn)實，且將底層民眾生活作為美感觀照的主位對象，更具有“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的擔(dān)當(dāng)。

12世紀(jì)末13世紀(jì)前半期的高麗社會與李山甫生活的晚唐一樣，都是充滿動蕩，矛盾激化的時期，流放生活更讓他認清現(xiàn)實，切身體會底層民眾所遭受的壓迫，他在時事詩中多反映勞苦百姓的悲慘生活與官場的黑暗。在《十月電》中，李奎報將冬天打雷視為吉兆，預(yù)示著能夠把敵人擊退，足可顯其殺敵心切。當(dāng)?shù)弥獞?zhàn)勝的消息后，他喜極難眠：“胡騎猶未殲，夜臥難交睫，郵筒疾似飛，報道官軍捷。一國喜濃濃，簇賀如云合?！?《聞官軍與虜戰(zhàn)捷》)李山甫的時事詩多以揭發(fā)和批判科舉弊政為內(nèi)容，借以抒發(fā)自己不得志的憤懣，與李山甫的時事詩相比，李奎報一方面繼承其反映現(xiàn)實的思想主張，在描寫現(xiàn)實的同時抒發(fā)自己的情感。另一方面拓展了現(xiàn)實的題材，將農(nóng)民生活、家國存亡、貪官污吏等題材展現(xiàn)得更加清晰具體，在感情寄托上也不局限于自身的坎坷起伏，而能夠站在下層人民的視角來反映現(xiàn)實，實為可貴。

四、李奎報漢詩在藝術(shù)表現(xiàn)上對李山甫的接受

(一)體裁：七律的新變

李山甫的七律詩多以組詩的形式出現(xiàn)，展現(xiàn)出刺時憤世的創(chuàng)作風(fēng)格，借數(shù)字入詩創(chuàng)造出和諧工整的結(jié)構(gòu)美與樸實流麗的藝術(shù)美，如《上元懷古二首》《曲江二首》《寒食二首》等，以此形式增加詩歌在詠史、詠物等方面的表現(xiàn)力，充滿豪放雄健之氣。李奎報繼承了李山甫七律中平易、通俗的一面，也善以組詩的形式來寫律詩，如《重游北山二首》《復(fù)和二首》等詩，增加了詩歌的表現(xiàn)力及深廣度。此外，李奎報在繼承李山甫七律詩創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，還以七律詩抒發(fā)個人情感與抱負，借數(shù)字入詩來抒寫哲思。李奎報擴大了七律詩的表現(xiàn)范圍，將內(nèi)心情感融入其中，多抒發(fā)其懷才不遇的憤懣之情。

在以數(shù)字入詩方面，李奎報繼承了李山甫借數(shù)字營造氣勢，構(gòu)建回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)這一手法，顯現(xiàn)出其七律詩創(chuàng)作的別具一格。在李山甫現(xiàn)存的約55首七律詩之中，有43首以數(shù)字入詩，約占78.2%，充分體現(xiàn)出李山甫的獨特藝術(shù)特征。其中23處用“一”字，多用以表示數(shù)量。其次，多用“一”與“百”“千”“萬”的“對比組合”呈現(xiàn)在詩句中，具有一定的悲劇性與諷刺性。詩人運用“萬”字也高達11處，多以“萬”字構(gòu)成時間及空間上的夸張。

表1 李山甫七律詩數(shù)字使用情況(共43首)

李奎報的七律詩中也多運用以數(shù)字入詩的藝術(shù)手法，在其現(xiàn)存的142首七律詩中，共90首以數(shù)字入詩，約占其七律詩的64.5%，從詩人對數(shù)字的運用上可以看出詩人的時空觀念、人生觀、歷史觀及詩人獨特的生命體驗。

表2 李奎報七律詩數(shù)字使用情況(共90首)

李奎報同李山甫一樣最喜以“一”字如七律，共66處以“一”字入詩，其中有以表現(xiàn)對比的詩句如：“俯仰頻驚歲屢更，十年猶是一書生?！?《重游北山》其一)“十”“一”二字對比，突出詩人仕途不得志的失落心境。用“一”字作實數(shù)，體現(xiàn)出詩歌的準(zhǔn)確性和真實性，以“三”“千”“萬”等數(shù)字來表現(xiàn)虛數(shù)，以傳達出一種模糊性和夸張性。李奎報在繼承李山甫以數(shù)字入詩來增加表現(xiàn)力這一運思的基礎(chǔ)上，還進行了開拓與創(chuàng)新，即注重運用數(shù)字來表現(xiàn)哲思，如：“閑云頃刻成千狀，流水尋常作一聲?！?《暮春燈下北寺樓》)詩人以“千狀”來形容閑云的變化多端，“一聲”來指向“流水”的專一，在此揭示出對自己及友人的勸誡，要奮發(fā)努力且持之以恒。

(二)意境：風(fēng)格的拓展

淺近樸實。李山甫在疊字運用方面可將其運用至“復(fù)而不厭，頤而不亂”的藝術(shù)效果，這些疊詞的運用，使得李山甫的詩歌語言更加通俗化和口語化，由此構(gòu)建出平實易懂的語言風(fēng)格。在《方干隱居》一詩中，李山甫運用疊字來增加畫面感，其詩歌顫然欲語，使讀者身臨其境，聲感更強：“咬咬嘎嘎水禽聲，露洗松陰滿院清?！痹凇对绱何⒂辍贰扒嗔_舞袖紛紛轉(zhuǎn)，紅臉啼珠旋旋收”一句中，詩人用疊字對仗，使詩歌結(jié)構(gòu)感更強，同時也增強了詩歌的音樂性。在敘事上，李山甫運用疊字來推進情感的抒發(fā)，引起讀者共鳴：“年年今日誰相問，獨臥長安泣歲華?！?《寒食二首》其一)李奎報在疊字運用上同樣獨出機杼，“海山東去路悠悠，一落天涯久倦游。”(《吳德全東游不來，以詩寄之》)“悠悠”二字不單用以形容空間上的遙遠，更能表達出詩人對友人的牽掛之情。多運用相對意義的一組疊字對仗，形成鮮明的對比以突出失落的情感：“喧喧門外千帆集，寂寂巖陬丈室幽?！?《八月十日，珪公請題其院，為賦一首》)這些疊詞的使用，不單用以推進情感的抒發(fā)，還展現(xiàn)出聲律的音樂美。李山甫與李奎報二人的詩都以淺近見長，在通俗易懂的同時還保有工整精致的特點。

豪放恣肆。李山甫在煉字上的精雕細琢、語言上的淺切通俗、表達上的諷刺直白在一方面形成其淺近質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，而在另一方面也體現(xiàn)出其直抒胸臆、揮灑激切的特點。李奎報在此基礎(chǔ)上進行延伸，將其直白豪放的特點發(fā)揮至極致，尤在其歌行體與古體詩中更為突出，將其汪洋恣肆、縱橫捭闔于天地之間的慷慨激昂發(fā)揮出來，超越了個人家國而至顥遍寰宇。李山甫善于通過夸張、想象等手法來延續(xù)盛唐詩人的豪邁詩風(fēng)，表現(xiàn)出慷慨激昂的大無畏氣概?！把鼊δ視鰬暨t，壯心奇命兩相疑”(《赴舉別所知》)，“世人多恃武，何者是真雄”(《送劉將軍入關(guān)討賊》)等詩句中，詩人借“劍”“鏃”“朱旗”“真雄”等意象抒發(fā)壯志，并烘托出豪邁激昂的氣勢。李奎報在古體詩創(chuàng)作方面已至隨意揮灑的境界，奇異瑰麗的想象與意欲噴發(fā)的豪邁心胸是其詩歌豪邁恣肆之藝術(shù)風(fēng)格的直接來源。高麗時期散文家崔滋在《補閑集》中評價道：“公自妙令走筆，皆創(chuàng)出新意。吐辭漸多，騁氣益壯，雖入于聲律繩墨中，細琢巧構(gòu)，猶豪肆奇峭。然以公為天才俊逸者，非謂對律，蓋以古調(diào)長篇。強韻險題中，縱意奔放，一掃百紙，皆不蹈襲古人，卓然天成也。”[15]在《璨首座方丈所蓄畫老松屏風(fēng)使予賦之》一詩中，對李奎報想象力及意向之奇異可見一斑：“何人結(jié)宇青山旁，坐對高松萬丈長。日看月賞眼力盡，驅(qū)人粗狂一斗觴。千幡百蟄急欲吐，吐向鮫人六幅素。不然安向寸毫端，寫此磊魄千年不死之老樹。”此詩暢想畫家于深山中作畫之情景，在此過程中寄托自身渴望置身自然、不羈世俗的急迫心境，詩中運用大量夸張想象，“萬丈長”高松、“一斗”酒、“千年不死”的老樹等等意象將讀者帶入一個綺麗而不可想象的奇幻世界。李奎報不僅在修辭手法的運用上駕輕就熟，營造出肆意豪放的意境，在詩體的融合運用方面，也十分獨特。

結(jié) 語

從李奎報的詩學(xué)主張、詩歌思想內(nèi)容以及藝術(shù)手法與李山甫詩歌的關(guān)聯(lián)等方面，可以看出李奎報在學(xué)習(xí)漢詩過程中對李山甫的接受狀況，而由于生活背景及人生經(jīng)歷的不同，李奎報的詩歌創(chuàng)作同時又表現(xiàn)出其獨創(chuàng)性。

在樸素唯物主義及愛國主義的影響下，李奎報繼承李山甫現(xiàn)實主義的詩歌思想，并且在內(nèi)容與形式上進一步發(fā)展了李山甫關(guān)于襲古創(chuàng)新的主張。李奎報承襲李山甫詠史詩的諷喻功能，借歷史以反映現(xiàn)實、諷諫統(tǒng)治者，同時抒發(fā)自己的憤懣之情。李奎報的時事詩既重視對現(xiàn)實的反映，又將貧苦百姓、政治生活等題材列為美感觀照的主位對象，并且能以下層人民的視角來反映現(xiàn)實。李奎報在七律詩中展現(xiàn)出刺時憤世的藝術(shù)風(fēng)格，并且善于以數(shù)字入詩來抒寫哲思。另外李奎報詩歌語言的通俗易懂、直抒胸臆以及情感表達的直白率真、沉郁頓挫等特征，展現(xiàn)出其淺近樸實與豪放恣肆并存的獨特藝術(shù)風(fēng)格。