貴州紅色文化的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值

李昂 饒丹丹

【摘要】紅色文化內(nèi)涵博大精深，以形式作為劃分維度可以表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、制度形態(tài)三種;本文立足貴州，通過系統(tǒng)梳理當(dāng)?shù)丶t色文化的脈絡(luò)，理清貴州紅色文化的內(nèi)涵，概括出貴州紅色文化的歷史特點(diǎn)并挖掘其時(shí)代價(jià)值，力求發(fā)揚(yáng)貴州紅色文化、傳承貴州紅色基因。

一、貴州紅色文化的內(nèi)涵

（一）貴州紅色文化的物質(zhì)形態(tài)

紅色文化的物質(zhì)形態(tài)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋，首先從歷史的角度出發(fā)是指在革命時(shí)期留存至今的遺跡、遺址、遺物等歷史遺存;再次從當(dāng)代的角度出發(fā)也包括后續(xù)修繕的愛國主義教育基地、紅色資源博物館、紅色文化紀(jì)念館等等。這些富有地方特色的紅色文化資源在全國各地遍地生根。深刻影響一代代中華兒女。結(jié)合歷史和當(dāng)代兩個(gè)時(shí)間線進(jìn)行梳理貴州紅色文化的物質(zhì)形態(tài)主要包括“遵義會(huì)議會(huì)址”、“息烽集中營紀(jì)念”“婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址”等多個(gè)紅色文化物質(zhì)資源。紅色文化的物質(zhì)形態(tài)同愛國教育相銜接，能夠有效激發(fā)紅色精神力量。

（二）貴州紅色文化的精神形態(tài)

根據(jù)馬克思主義物質(zhì)和意識關(guān)系的原理不難發(fā)現(xiàn)積極奮發(fā)的精神能夠?qū)ξ镔|(zhì)的發(fā)展有著重要作用。不可否認(rèn)近代歷史上久經(jīng)磨難的中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大質(zhì)變與中華民族重精神的歷史傳統(tǒng)是分不開的，而紅色精神作為中華民族精神的重要精神品質(zhì)不斷激勵(lì)著一代代中華兒女奮勇向前、不屈不撓。通過梳理，貴州紅色文化的精神形態(tài)主要有“遵義會(huì)議精神”、“黎平會(huì)議精神”和“若飛精神”，百年來，貴州紅色文化精神鞭策和激勵(lì)著貴州人民向新時(shí)代的征程發(fā)出沖鋒的號角。

1.遵義會(huì)議精神

長征精神是紅色精神重要組成部分而遵義精神又是長征精神中濃墨重彩的一筆，也是貴州紅色文化精神形態(tài)體現(xiàn)，其內(nèi)涵是：“堅(jiān)定信念、實(shí)事求是、獨(dú)立自主、敢闖新路、民主團(tuán)結(jié)”。馬克思主義鮮明的特征在于其開放性，運(yùn)用馬克思主義解決問題就是要將其同具體實(shí)際相結(jié)合，遵義會(huì)議生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義同中國具體實(shí)踐的結(jié)合，遵義會(huì)議的精神內(nèi)涵為中國人民走向新征程給予了寶貴的思路和經(jīng)驗(yàn)。

2.黎平會(huì)議“三敢”精神

“三敢”精神來源于黎平會(huì)議，其內(nèi)涵意指“敢闖新路、敢于突破、敢于勝利”的“三敢精神”?！叭揖瘛钡奶岢觯蓉S富了長征精神的內(nèi)涵，也是貴州紅色文化精神的新詮釋和新升華?！叭揖瘛备叨雀爬思t軍長征的革命精神，同時(shí)也為新時(shí)代貴州新發(fā)展提出新的精神指導(dǎo)。會(huì)議中第一次旗幟鮮明的否定了博古、李德頑固堅(jiān)持的使紅軍遭受巨大損失的錯(cuò)誤決策意見，中國共產(chǎn)黨的革命方向真正成熟。強(qiáng)有力地突顯出中國先進(jìn)共產(chǎn)黨人在思想和組織上的“三敢”精神。

3.若飛精神

王若飛生于貴州省安順市，作為優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人代表，他所體現(xiàn)出的“一切要為人民打算”的若飛精神成為激勵(lì)一代代中國共產(chǎn)黨人的不竭動(dòng)力。若飛精神的形成與王若飛的自身經(jīng)歷息息相關(guān)。王若飛短短的人生三十載，卻留下了滿滿當(dāng)當(dāng)值得后人敬仰學(xué)習(xí)的寶貴精神財(cái)富。青年時(shí)期的王若飛，首當(dāng)其沖的參加辛亥革命和討伐袁世凱運(yùn)動(dòng)。此外，作為“旅歐中國少年共產(chǎn)黨”，王若飛大力傳播馬克思主義的科學(xué)性、革命性，有著為國為民，精忠報(bào)國的熱血情懷;在赴法勤工儉學(xué)期間中，向遠(yuǎn)處奔赴而來的同胞施以援手，與他們同甘共苦，體現(xiàn)出骨子里的溫良、質(zhì)樸和無私奉獻(xiàn)的高尚精神;王若飛竭力為中國的勞苦大眾尋求新的解放道路，將生命獻(xiàn)給了偉大的中國共產(chǎn)黨，生為了人民，戰(zhàn)為了人民，死亦為了人民，一生為人民群眾的偉大奉獻(xiàn)精神永垂不朽。

（三）貴州紅色文化的制度形態(tài)

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提到“民主”屬于國家層面的要求。從五四運(yùn)動(dòng)高舉“科學(xué)、民主”的偉大旗幟到建立人民民主專政的社會(huì)主義國家，我國一直堅(jiān)持以民主為本?，F(xiàn)如今，民主集中制的建立是我國民主的最大體現(xiàn)，在民主集中制的指引下中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中華兒女團(tuán)結(jié)一心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

這一制度的優(yōu)越性在遵義會(huì)議上充分體現(xiàn)出。遵義會(huì)議是在黨面臨著重重困難的背景下召開的。在中央紅軍長征途中，由于軍事戰(zhàn)略和指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤，中央紅軍身陷敵軍的重重包圍，黨中央對中國革命道路的戰(zhàn)略計(jì)劃和未來走向需要做出思考，急切的需要做出明確的選擇。

在攻占遵義后，中央紅軍在此期間根據(jù)多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的強(qiáng)烈要求，召開了中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。在會(huì)議中就紅軍第五次反“圍剿”斗爭失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)展開談?wù)摚﹂L征以來出現(xiàn)的軍事錯(cuò)誤方針做出批判。其中對博古、李德在軍事領(lǐng)導(dǎo)上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)做出批判。毛澤東在會(huì)議提出的新的軍事思想得到了周恩來和朱德等大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的支持，彭德懷、劉伯承等領(lǐng)導(dǎo)人紛紛發(fā)言同意毛澤東的建議，建立新的組織領(lǐng)導(dǎo)原則和形成全新的軍事思想，成功解決中國共產(chǎn)黨面臨的危機(jī)。此次會(huì)議的決定是民主集中制的具體體現(xiàn)。

在此次會(huì)議中，所有參與會(huì)議的人員皆發(fā)表自己的意見，在不同的意見中取其精華，凝聚為最符合中國國情革命道路的科學(xué)決策，把民主貫徹到中央政治統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)中，同時(shí)把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢和工作優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)革命的成功。

二、貴州紅色文化的歷史特點(diǎn)

（一）以中國革命為核心的物質(zhì)文化

馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，革命與改造世界二詞同義，貴州紅色物質(zhì)文化的存在就是馬克思主義理論同中國革命相結(jié)合的生動(dòng)歷史特點(diǎn)展現(xiàn)。首先，中國革命危在旦夕的關(guān)頭召開了遵義會(huì)議，此次會(huì)議扭轉(zhuǎn)了革命當(dāng)下逆風(fēng)的局面，具有重大轉(zhuǎn)折意義;遵義會(huì)議標(biāo)志了中國共產(chǎn)黨從青澀走向了成熟，遵義會(huì)議召開之后馬克思主義同革命實(shí)踐的結(jié)合更加實(shí)際、靈活、科學(xué);其次，四渡赤水之戰(zhàn)中，毛澤東等同志結(jié)合當(dāng)時(shí)革命的具體情況，制定戰(zhàn)略，指揮戰(zhàn)斗，并在過程中與時(shí)俱進(jìn)、靈活多變的轉(zhuǎn)換作戰(zhàn)方向，是中國革命歷史上一次以少勝多的偉大光輝戰(zhàn)役;最后，息烽集中營紀(jì)念館承載著中國革命歷史的紅色記憶，為中國革命文化傳播發(fā)揮著重大作用。

（二）以長征精神為核心的精神文化

中央紅軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下轉(zhuǎn)戰(zhàn)至貴州期間，召開了遵義會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場會(huì)議等系列會(huì)議，誕生了以長征精神為核心的紅色精神。黎平會(huì)議、候場會(huì)議，、遵義會(huì)議等系列會(huì)議體現(xiàn)了毛澤東等同志對于中國革命的正確戰(zhàn)略指揮，體現(xiàn)了堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、敢為人先、實(shí)事求是的長征精神內(nèi)涵;“三敢”精神中的“敢闖新路、敢于突破、敢于勝利”，也高度概括了紅軍長征的革命精神的內(nèi)核，同時(shí)也為新時(shí)代貴州新發(fā)展提出新的精神指導(dǎo)。

（三）以黨內(nèi)民主為核心的制度文化

貴州紅色文化的制度形態(tài)具有黨內(nèi)民主的歷史特點(diǎn)。遵義會(huì)議等系列會(huì)議發(fā)展了無產(chǎn)階級政黨建黨組織原則，彰顯了黨民主集中制的原則，形成了具有鮮明中國特色的民主集中制組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度。遵義會(huì)議集中體現(xiàn)了民主集中制的原則，會(huì)議中根據(jù)黨內(nèi)成員的共同意見做出了決議，會(huì)議對博古和李德不民主的領(lǐng)導(dǎo)方式提出批評，黨內(nèi)成員紛紛做出了深刻的批評與自我批評，是對民主集中制理論的發(fā)展和深化，是馬克思主義黨建學(xué)說的理論在中國革命實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、貴州紅色文化的時(shí)代價(jià)值

（一）理論價(jià)值

精神層面的指引是一個(gè)民族、一個(gè)國家長久發(fā)展的關(guān)鍵因素，不斷汲取精神中的力量，民族和國家才能在歷史長河中堅(jiān)韌向前。對貴州紅色文化的深入挖掘有助于馬克思主義中國化的理論研究，豐富馬克思主義中國化的理論內(nèi)容，完善馬克思主義中國化的理論體系。貴州紅色文化是中國紅色文化當(dāng)中不可或缺的部分，對貴州紅色文化內(nèi)容的詳細(xì)梳理能夠拓展中國紅色文化的外延，從而豐富馬克思主義中國化的理論成果，開拓了人類歷史發(fā)展的獨(dú)特篇章。貴州紅色文化精神是中國紅色文化的瑰寶?，F(xiàn)階段，深度挖掘貴州紅色精神，對于中華兒女而言能夠推動(dòng)紅色基因的傳承，對于中華民族而言對樹立文化自信提供源源不竭的精神動(dòng)力。

貴州紅色精神中的“遵義會(huì)議精神”、“黎平會(huì)議精神”和“若飛精神”是紅色精神重要組成部分，做好相關(guān)紅色精神的理論研究，能夠豐富紅色精神的理論內(nèi)容，鞭策和激勵(lì)著人民向新時(shí)代的征程發(fā)出沖鋒的號角。挖掘遵義會(huì)議精神的理論內(nèi)涵，對社會(huì)主義現(xiàn)代化文化建設(shè)具有重要作用;黎平會(huì)議的“三敢”精神為貴州紅色文化的發(fā)展提供新思路，同時(shí)也是貴州人民不斷取得新勝利新的指導(dǎo)思想。

（二）實(shí)踐價(jià)值

首先，對貴州紅色文化進(jìn)行深度挖掘能夠增強(qiáng)愛國主義教育、民族精神弘揚(yáng)的實(shí)效性，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義昂首闊步向前邁進(jìn)。紅色文化的物質(zhì)形態(tài)是一種視覺感官刺激更強(qiáng)的思想政治教育載體，紀(jì)念館、革命遺址能夠給予受教育者一種更加直觀的形式，突破傳統(tǒng)思想政治教育的界限，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，對地方紅色文化的挖掘能夠突出的將當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷那楦型h史相結(jié)合，讓受教育者更加增強(qiáng)國家認(rèn)同。

遵義會(huì)議中，在戰(zhàn)略、方針、組織上的問題，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了馬克思主義優(yōu)秀的品質(zhì)理論聯(lián)系實(shí)際，獨(dú)立自主的將馬克思主義基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合解決問題，真正的做到將馬克思主義理論作為一種科學(xué)的思想武器。自此，中國革命道路的風(fēng)貌也煥然一新開啟了新篇章。遵義會(huì)議精神蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨為什么能的優(yōu)勢，具體體現(xiàn)在堅(jiān)定的理想信念、嚴(yán)格的黨風(fēng)黨紀(jì)、勇于批評與自我批評等方面，不僅體現(xiàn)了我黨在真理面前敢于創(chuàng)新、堅(jiān)定理想信念，能夠及時(shí)修正錯(cuò)誤，在面對問題時(shí)務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)和實(shí)事求是的積極態(tài)度，也不斷激勵(lì)著貴州人民找到精神力量，共創(chuàng)多彩貴州，齊心協(xié)力共筑中國夢，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新征程;三敢精神不僅僅是從精神層面拓展了紅色文化的外延，從實(shí)踐的角度出發(fā)三敢精神在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中也提供了強(qiáng)大的實(shí)踐動(dòng)力、寶貴經(jīng)驗(yàn)。貴州的文化和經(jīng)濟(jì)長期滯后于沿海中東部地區(qū)，使得貴州的紅色文化資源的研究和保護(hù)也深受影響。但自近幾年來，貴州黨委和廣大人民受“三敢”精神、遵義會(huì)議精神等紅色精神的影響，堅(jiān)定初心，敢于在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中闖出新路，成為大數(shù)據(jù)研究基地;敢于在文化研究中提出創(chuàng)新，成為中宣部公布的多個(gè)愛國教育基地之一;敢于在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中挑戰(zhàn)困難，成為中國減貧奇跡的精彩篇章，取得偉大勝利。

其次，對紅色資源的保護(hù)和開發(fā)首先要對相應(yīng)的紅色資源進(jìn)行挖掘，通過對貴州紅色文化的脈絡(luò)進(jìn)行梳理和探索有利于貴州紅色資源進(jìn)一步發(fā)展，貴州紅色文化想要發(fā)揮其價(jià)值必須依托合理的開發(fā)和積極的保護(hù)。貴州的紅色文化資源豐富，明確紅色資源的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值之后，從理論層面上能夠?qū)t色文化進(jìn)行補(bǔ)充、完善、傳承，從實(shí)踐層面上能夠通過對貴州紅色文化挖掘，進(jìn)而修繕相關(guān)革命遺址、紀(jì)念館等增加紅色文化傳承的載體、豐富紅色文化的弘揚(yáng)形式。

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作者簡介：李昂，1994.8，女，漢族貴州六盤水，碩士研究生，思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展研究。