海獸葡萄鏡賞析

曹嘉玉 李曉丹

【摘要】中國(guó)是世界上最早鑄造和使用銅鏡的國(guó)家之一，在四千多年前的齊家文明時(shí)期，人們就開始了制作和使用銅鏡，經(jīng)過(guò)先秦的發(fā)達(dá)和漢朝的繁榮，銅鏡的生產(chǎn)和制作在唐代達(dá)到頂峰，銅鏡除了有“對(duì)鏡貼花黃”的作用之外，它各異的造型和精美的紋飾也具有豐富的文化內(nèi)涵。不同的銅鏡紋飾代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)不同的政治文化背景，其中海獸葡萄紋飾的海獸葡萄鏡是中國(guó)銅鏡史上的重要章程，本文就從海獸葡萄鏡對(duì)我國(guó)的銅鏡進(jìn)行賞析。

【關(guān)鍵詞】海獸葡萄鏡;銅鏡;紋飾

進(jìn)入河南省博物院的大門，映入眼簾的是一件件精美的歷史文物，其中最吸引目光的當(dāng)屬擺在拐角處的一個(gè)銅鏡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看就是一個(gè)銅制的大圓盤，似乎并沒有什么特別的，但是走進(jìn)一看它的背面有大量的精致的高浮雕圖案，整個(gè)畫面精美繁復(fù)。令人不得不感嘆于古人手工藝之精美。

海獸葡萄鏡屬唐代的文物，從海獸葡萄鏡的大致形態(tài)來(lái)看，整個(gè)銅鏡背面呈圓盤形，整個(gè)視覺中心以圓盤中心的一只海獸展開，鏡子背面的小圓將背面裝飾分為內(nèi)部和外部區(qū)域，在內(nèi)部區(qū)域，有六只象征吉祥的瑞獸在高浮雕的葡萄葉和葡萄藤之間玩耍，鑄造工藝非常精巧。瑞獸的眉毛、眼睛、表情、尾巴等細(xì)節(jié)都刻畫很生動(dòng)。六只瑞獸追逐嬉戲，造型生動(dòng)，神態(tài)表情各異。瑞獸在葡萄枝之間嬉戲，葡萄藤和果實(shí)點(diǎn)綴著它們之間，雖然外部區(qū)域的紋飾相對(duì)較少，但精細(xì)程度并沒有因此降低，動(dòng)物的動(dòng)勢(shì)和形態(tài)也非常清晰（如圖一）。銅鏡鑄造精美，圖案繁復(fù)精巧，細(xì)膩生動(dòng)，值得一提的是，這些精美的圖案都完美地?cái)[放在這個(gè)小銅鏡的背面，這精湛的工藝讓現(xiàn)代人驚嘆，工藝精湛的方法更使人深省。

海獸葡萄鏡中最吸引人們目光的當(dāng)屬它身上的紋樣。它身上的紋案的來(lái)源具有很大的研究?jī)r(jià)值。海獸葡萄鏡紋飾主要描繪的內(nèi)容有，唐代人的起居生活寫照，優(yōu)美的自然風(fēng)光，真摯的美好生活追求，這些美好生活的追求與向往會(huì)用一些象征幸福和美好的花卉紋樣來(lái)表達(dá)。比如古人常用瑞獸來(lái)表達(dá)吉祥如意，保佑平安的美好寓意，常用葡萄來(lái)表達(dá)多子多福的美好向往。與此同時(shí)，唐朝開放包容的局面令銅鏡紋樣多了幾分西域異國(guó)的風(fēng)采，因此更加豐富美麗?？v觀紋樣主題可大致可以分為四類：第一自然類;第二寓意類;第三生活類;第四故事類。

初期的銅鏡只是單有海獸或者說(shuō)是瑞獸，銅鏡上并沒有葡萄藤蔓。后來(lái)再演變成銅鏡的外部區(qū)有了一些葡萄枝葉而內(nèi)部還只是有一些海獸，沒有出現(xiàn)葡萄藤蔓。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演變，到了唐代變成了內(nèi)外部都有了葡萄藤蔓及海獸的紋飾。海獸紋樣與葡萄藤蔓紋樣在唐代才慢慢的結(jié)合了起來(lái)，根據(jù)我查找的一些文獻(xiàn)還有分析認(rèn)為，這主要是因?yàn)樘拼母鞣N圖案紋飾都開始漸漸地由海獸或者說(shuō)瑞獸向花鳥紋飾向植物紋飾轉(zhuǎn)變的一個(gè)階段。而這一階段也恰巧正是瑞獸紋樣向花鳥紋飾轉(zhuǎn)變的重要階段，這就開拓了手工藝者和紋樣愛好者的思維，在這個(gè)過(guò)程的影響之下，當(dāng)時(shí)的手工藝工作者把兩著進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的紋飾，這也是一種貫通融合思維的體現(xiàn)，所以有些時(shí)候把一些已有的元素放在一起應(yīng)用也會(huì)達(dá)到意想不到的效果。

從海獸葡萄鏡的紋案來(lái)看，海獸描繪的精致細(xì)膩，活靈活現(xiàn)，葡萄藤蔓貫穿其中，使整體紋案有了其獨(dú)有的韻律。鏡盤分成內(nèi)外兩圈，內(nèi)圈和外圈圖案皆分布了不同數(shù)量的海獸和生機(jī)勃勃的葡萄枝蔓。海獸葡萄紋中的紋飾重復(fù)排列出現(xiàn)，形成了一種獨(dú)特的美感。海獸強(qiáng)勁有力，葡萄枝蔓柔美，兩種紋飾的對(duì)比陰柔，體現(xiàn)出了一種獨(dú)特的節(jié)奏感。海獸葡萄鏡中的小獸憨態(tài)可掬、各不相同，古人高超的雕塑技法，為我們呈現(xiàn)出海獸嬉于藤曼之間的美妙畫卷（如圖二）。

從海獸葡萄鏡的造型來(lái)看可以分為兩種類型：第一種是鏡鈕形式，第二種是鏡形形式，鏡鈕形式的銅鏡背面中間有一個(gè)小洞，可以用來(lái)穿繩子以方便用手拿著或者也可以插在鏡臺(tái)的桿子上。細(xì)節(jié)部分采用植物和海獸的造型，將植物的曲線與海獸的精巧造型進(jìn)行巧妙地結(jié)合，同時(shí)與同心圓的設(shè)計(jì)形成了鮮明的對(duì)比，使手工藝迸發(fā)出絢爛的色彩。另外一種銅鏡的造型為銅鏡的內(nèi)部和外部區(qū)域都有葡萄紋裝飾的樹枝和藤蔓，葡萄枝與葡萄藤內(nèi)外相連，其間還加飾了充滿活力的小鳥、蜜蜂、蝴蝶，活靈活現(xiàn)?？蓯鄣暮＋F位于銅鏡中央，以不同的姿勢(shì)在葡萄枝和葡萄藤上玩耍，使得畫面完整飽滿。

從鑄造工藝還有它的材質(zhì)來(lái)看，海獸葡萄銅鏡圓形多，也有少量是方形或者菱形的，大部分為高錫青銅和銅質(zhì)，是高浮雕銅鏡的代表作。從銅鏡的銅色上看，唐鏡銀白而且很亮，其中最具代表性的揚(yáng)州城北東風(fēng)磚瓦廠出土的海獸葡萄鏡一眼看去就能感受到它的飽滿和結(jié)實(shí)，厚度足，不容易變形，紋理很清晰，保存完好。

從銅鏡的使用方法來(lái)說(shuō)與現(xiàn)在的玻璃鏡的使用方法大致相同，可以放在桌面上，也可以懸掛于墻面上。那么緊接著一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，古人是怎么用銅鏡把自己看清楚的呢，甚至還能“對(duì)鏡貼花黃”。經(jīng)過(guò)查閱資料和總結(jié)，古代的人他們善于接收一些比較模糊的信息，古人的大腦確是可以感知到繪畫中模糊的信息，并加以提煉并理解的。就像古代的一些壁畫可能在我們看來(lái)是很模糊并且難以理解的，但可能在古代人看來(lái)就是清晰易懂的，所以這也就是為什么古人可以在我們現(xiàn)在看來(lái)并不清晰的銅鏡中看清自己。

在看了眾多文字信息與圖片資料之后，了解了有關(guān)海獸葡萄鏡的歷史，體會(huì)到了海獸葡萄鏡中的紋飾造型優(yōu)美精致。海獸葡萄鏡的浮雕線條流暢，整個(gè)銅鏡看起來(lái)別有韻味，這不僅反映了唐朝的盛世之象，而且是唐代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與外來(lái)文化相融合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出我國(guó)古代人民對(duì)于美好生活的向往。

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作者簡(jiǎn)介：

曹嘉玉（1997.11—），女，漢族，籍貫：山西長(zhǎng)治人，鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

李曉丹（1996.1—），女，漢族，籍貫：河南濮陽(yáng)人，鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。