探究中國(guó)山水畫(huà)中書(shū)法用筆的體現(xiàn)

張點(diǎn)宇

【摘要】在我國(guó)眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，書(shū)法絕對(duì)是占有舉足輕重的地位的。書(shū)法的基礎(chǔ)是一個(gè)一個(gè)橫平豎直的漢字，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中使用的是毛筆這種特殊的書(shū)寫(xiě)工具，而也正是因?yàn)槊P的獨(dú)特構(gòu)造與特性才使得書(shū)法作品中總是有千姿百態(tài)的語(yǔ)言形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，由此可見(jiàn)，書(shū)法這種藝術(shù)形式中所使用的筆會(huì)對(duì)最終的書(shū)畫(huà)作品產(chǎn)生怎樣重要的影響。縱觀過(guò)往，歷史長(zhǎng)河中關(guān)于書(shū)法用筆的討論不勝枚舉，這也是對(duì)書(shū)法用筆重要性的一個(gè)側(cè)面提現(xiàn)。文中對(duì)書(shū)法用筆進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，并探討了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與書(shū)法用筆之間存在的密切關(guān)聯(lián)，并對(duì)其美學(xué)地位以及書(shū)法用筆的實(shí)際體現(xiàn)進(jìn)行了層層遞進(jìn)的分析，期望能夠?qū)χ袊?guó)山水畫(huà)的發(fā)展帶去一定幫助。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)山水畫(huà);書(shū)法用筆;書(shū)法;用筆體現(xiàn)

引言

中國(guó)的山水畫(huà)藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)有著同樣的源起，在文化氣息濃烈的中華歷史長(zhǎng)河中，有非常多被世人推崇的書(shū)畫(huà)作品流傳下來(lái)，這些作品的結(jié)構(gòu)以及內(nèi)涵都充分展示了山水畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)之間的緊密關(guān)聯(lián)性，同時(shí)對(duì)兩種不同藝術(shù)作品之間的文化相關(guān)性也有著極為充分的提現(xiàn)，尤其是對(duì)于山水畫(huà)的特性——以線條造型為主有著最為顯著的展示。在中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)組品種，線條是極為重要的構(gòu)成部分，而隨著時(shí)間的不斷推移，這些簡(jiǎn)單的線條造型也被逐漸賦予了更多不同內(nèi)涵的文化意義，從而使得我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)有了越來(lái)越好的發(fā)展。中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程與書(shū)法的發(fā)展進(jìn)程從歷史角度來(lái)將是存在一定差異的，當(dāng)然二者在不斷發(fā)展的過(guò)程中也存在一定的交疊現(xiàn)象，這使得山水畫(huà)以及書(shū)法這兩種藝術(shù)形式的深入研究在難度上有所增加。無(wú)論是中國(guó)山水畫(huà)還是我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法其本身包含的內(nèi)容是非常多的，對(duì)其中的書(shū)法用筆進(jìn)行更深入的研究也能夠幫助我們對(duì)這兩項(xiàng)藝術(shù)有更深入的認(rèn)知。

一、書(shū)法用筆

書(shū)法既是一門(mén)學(xué)科也是一種藝術(shù)形式，從本質(zhì)上來(lái)講，書(shū)法的創(chuàng)作必須要以中華傳統(tǒng)的漢字作為基礎(chǔ)，因此書(shū)法其實(shí)本身還具有一定的規(guī)范性特征。在漢字創(chuàng)造的歷史上有關(guān)于漢字的經(jīng)典典籍《六書(shū)》對(duì)書(shū)法的存在有著非常重要的指導(dǎo)意義，也正是因?yàn)槠浯嬖?，漢字才逐漸演變出了各種不同的藝術(shù)形式，時(shí)人也才能夠更好地借助于文字來(lái)表達(dá)自己的情感。正因?yàn)闀?shū)法的創(chuàng)作基礎(chǔ)是文字，也因此文字的發(fā)展對(duì)于書(shū)法的發(fā)展也有著極為重要的影響。漢字的基本構(gòu)造是點(diǎn)與線，在構(gòu)造上本身也有著多種不同的藝術(shù)結(jié)構(gòu)[1]。而漢字本身也是帶有極為濃厚的藝術(shù)氣息的，通過(guò)線條最終呈現(xiàn)出畫(huà)面感，促使?jié)h字具備了更高的藝術(shù)靈性。我國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家們一直有著“書(shū)畫(huà)同源”的認(rèn)知，這種同源并不僅僅指的是書(shū)畫(huà)作品與抒發(fā)之間的關(guān)聯(lián)性，也指的是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在不斷發(fā)展過(guò)程中所形成的一種極為重要的觀念。書(shū)畫(huà)之間的密切關(guān)系首先是體現(xiàn)在意境上的，無(wú)論是書(shū)法還是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中其氣韻以及書(shū)法的生動(dòng)性是首要的，而想要達(dá)到這種要求，創(chuàng)作者在實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中必須要確保對(duì)筆的剛?cè)嵴瓶刈銐蚓珳?zhǔn)，氣韻是書(shū)法以及畫(huà)作最為靈魂的存在，只有擁有了靈魂，最終的書(shū)畫(huà)作品才會(huì)是打動(dòng)人心的。當(dāng)然除了氣韻之外，創(chuàng)作者的人品與性情也往往會(huì)因?yàn)楣P法的運(yùn)用引申到作品中去，所以無(wú)論是書(shū)法還是畫(huà)作對(duì)于性情都是極為強(qiáng)調(diào)的。

我國(guó)對(duì)書(shū)法以及畫(huà)作頗有研究的一位學(xué)者是這樣認(rèn)為的：對(duì)方覺(jué)得書(shū)法中本身具備的一種微妙意境在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的繪制過(guò)程中也是完全適用的。我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的形式是極為豐富的，書(shū)法是其中最為璀璨的一顆明珠。而書(shū)畫(huà)作品在創(chuàng)作過(guò)程中則更加注重人品，學(xué)問(wèn)，才情以及思想價(jià)值觀[2]。傳統(tǒng)文化中對(duì)于書(shū)畫(huà)的藝術(shù)境界有著極高的要求，在創(chuàng)作過(guò)程中追求道家天人合一的理念，對(duì)于精神以及意境層次的追求更更高的，故而傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)也更加追求神韻，對(duì)于形態(tài)上的相似性則要求較低。除了山水畫(huà)的主體之外，我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)在完成創(chuàng)作之后還會(huì)有題字的部分，在題字過(guò)程中創(chuàng)作者需要對(duì)山水畫(huà)的線條形式進(jìn)行分析，確保題字的線條變化與山水畫(huà)本身保持足夠的一致性，使得整個(gè)畫(huà)作從布局上看可以是明顯處于同一境界之中的。我國(guó)古代書(shū)法以及繪畫(huà)作品從某種程度上體現(xiàn)了古代人民的哲學(xué)價(jià)值體系，講究剛?cè)岵?jì)，天人合一，氣韻生動(dòng)且要有生命的靈動(dòng)之美。

二、中國(guó)山水畫(huà)作與書(shū)法之間的緊密關(guān)系

前文中說(shuō)到了中國(guó)山水畫(huà)與書(shū)法之間有著同樣的源起，在我國(guó)古代的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中也一直有以書(shū)入畫(huà)的觀念，隨著漫長(zhǎng)歷史的不斷推進(jìn)，無(wú)論是山水畫(huà)還是書(shū)法都逐漸演變成為了一種具有獨(dú)特民族風(fēng)格的藝術(shù)形式，是中華民族獨(dú)有的特色藝術(shù)。山水畫(huà)是當(dāng)前我國(guó)繪畫(huà)中種類中極為重要的一種，其本身在創(chuàng)作過(guò)程中所使用的方式與書(shū)法有著極為緊密的聯(lián)系，書(shū)法在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于線條有著極致的運(yùn)用，而山水畫(huà)在進(jìn)行圖形構(gòu)造的過(guò)程中也是以線條為造型的，這一點(diǎn)上后者對(duì)于前者多有借鑒。與此同時(shí)，書(shū)法作品在創(chuàng)作過(guò)程中融入的作者情思以及精神價(jià)值觀也為山水畫(huà)的美學(xué)價(jià)值提供了一定的啟示。當(dāng)然，從其本質(zhì)上來(lái)講這兩種藝術(shù)來(lái)是存在比較大的不同的[3]。不過(guò)在筆法的運(yùn)用上，山水畫(huà)以及書(shū)法又有著殊途同歸的融合。尤其是近現(xiàn)代隨著骨法用筆的理念被提出之后，很多書(shū)畫(huà)家會(huì)直接將書(shū)法用筆運(yùn)用到山水畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，這也是對(duì)于二者筆法運(yùn)用相似的一種重要體現(xiàn)。

三、中國(guó)山水畫(huà)書(shū)法用筆的相關(guān)分析

（一）從表現(xiàn)形式上進(jìn)行分析

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法作品主要是以點(diǎn)，線，面這些元素來(lái)構(gòu)成的。在實(shí)際的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，所使用的紙張，所運(yùn)用的書(shū)寫(xiě)筆法，所使用的墨都會(huì)對(duì)最終的書(shū)法作品產(chǎn)生影響，只有這些元素相互融合，足夠契合才能夠最終誕生出足夠優(yōu)秀的書(shū)法作品。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化觀念等的不斷發(fā)展，有越來(lái)越多的書(shū)法用筆方式被逐漸應(yīng)用在了傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中。這是因?yàn)樯剿?huà)本身也離不開(kāi)點(diǎn)，線，面這些基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而傳統(tǒng)山水畫(huà)作的誕生也是對(duì)紙張，筆法以及墨等元素的一種極致運(yùn)用，因此，從某種程度上來(lái)講，中國(guó)山水畫(huà)中國(guó)書(shū)法筆法已經(jīng)成為其極為重要的一種表現(xiàn)形式。

（二）從美學(xué)境界上進(jìn)行分析

中國(guó)的山水畫(huà)以及書(shū)法作品之所以能夠一直不斷進(jìn)行傳承且有了越來(lái)越好的發(fā)展，是因?yàn)檫@些藝術(shù)作品中本身就包含有極高的對(duì)于美的追求，且在藝術(shù)境界上值得所有人不斷去進(jìn)行探索。中國(guó)書(shū)法所追求的美是一種平淡自然之美，而傳統(tǒng)山水畫(huà)所追求的則是一種中和淡泊之美，這兩種對(duì)于美的意境追求在山水畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中不斷被融合，最終達(dá)成了創(chuàng)作精神以及美學(xué)境界上的一種統(tǒng)一。

（三）從審美意蘊(yùn)上進(jìn)行分析

中國(guó)山水畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于藝術(shù)的追求實(shí)際上是對(duì)其中所包含的審美意蘊(yùn)的一種追求，一般來(lái)講，高品質(zhì)的山水畫(huà)中總是包含有比較深厚的審美意蘊(yùn)的[4]。而在進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，如果將書(shū)法用筆應(yīng)用其中就能夠顯著地提升整幅畫(huà)作的審美意蘊(yùn)，將書(shū)法用筆中所包含的安靜，和諧，悠然的意境融入到山水畫(huà)中能夠使其所包含的靈韻更進(jìn)一步。

四、中國(guó)山水畫(huà)中書(shū)法用筆的具體體現(xiàn)

（一）筆法上的體現(xiàn)

我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)作以及書(shū)法作品在創(chuàng)作過(guò)程中都需要具備一定的基本技能，那就是對(duì)筆的運(yùn)用，而對(duì)筆的運(yùn)用則依靠筆法得以在藝術(shù)作品中體現(xiàn)。在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)形式就已經(jīng)逐漸劃分出多種不同的風(fēng)格，比如說(shuō)真書(shū)，行書(shū)等等，這一時(shí)期書(shū)法的筆法已經(jīng)運(yùn)用到極為成熟的階段，而山水畫(huà)作也逐漸成為一種獨(dú)立于其他的繪畫(huà)藝術(shù)。最早期的山水畫(huà)作往往只是簡(jiǎn)單的勾勒，一直到宋朝初期，我國(guó)的山水畫(huà)作在創(chuàng)作過(guò)程中才融入了更多的繪制技巧，因此相較于書(shū)法的筆法，山水畫(huà)的筆法反而是比較緩慢的。譬如說(shuō)，書(shū)法的筆法中有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒等多種不同的技法變化，其中，中鋒所勾勒出的線條更加圓潤(rùn)，在形態(tài)上的變化也更加多樣一些，側(cè)鋒則多應(yīng)用于皴、擦，藏鋒的重點(diǎn)則在于藏而不露的意蘊(yùn)。而這些筆法隨著山水畫(huà)的不斷發(fā)展逐漸都有所應(yīng)用，一般主要應(yīng)用在對(duì)樹(shù)木，石油以及山體等結(jié)構(gòu)的塑造過(guò)程中，幫助這些物體在空間感上更加充足，從而促使山水畫(huà)在內(nèi)容上能夠更加豐富一些。

（二）用線上的體現(xiàn)

前文中也說(shuō)到了，在當(dāng)前傳統(tǒng)山水畫(huà)作的實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，線條是非常重要的基礎(chǔ)構(gòu)成元素，中國(guó)的山水畫(huà)發(fā)展本身就比書(shū)法發(fā)展晚，在審美以及筆法應(yīng)用上對(duì)于書(shū)法用筆是有著多種借鑒的。就以線的應(yīng)用來(lái)講，最早有山水畫(huà)創(chuàng)作者將書(shū)法中的線條應(yīng)用在山石等物體的勾勒上，這是最早也是最簡(jiǎn)單的一種應(yīng)用。但隨著中國(guó)山水作品的不斷發(fā)展，線條已經(jīng)不再僅僅只是應(yīng)用在物體的勾勒上，逐漸地也以線條為基礎(chǔ)衍生出了多種繪畫(huà)的筆法，比如說(shuō)為披麻皴，荷葉皴，折帶皴等。正是因?yàn)檫@些線條的應(yīng)用幫助中國(guó)山水畫(huà)作品中的山石變得更加有質(zhì)感，使得畫(huà)作的內(nèi)容也豐富了許多。在實(shí)際山水畫(huà)用線的過(guò)程中，創(chuàng)作者必須要明確山水畫(huà)要有足夠的起伏變化以及行筆上的流暢性，因此不但要注意所勾勒的線條的造型，還必須要確保其所能夠表現(xiàn)出的韻味是足夠的[5]。從某種程度上來(lái)講，中國(guó)山水畫(huà)中的線就是山水畫(huà)得了靈魂，因此除了應(yīng)用這些線去勾勒物體的造型之外，還應(yīng)該要借助這些線去傳遞創(chuàng)作者的情感。就像是音樂(lè)的音符變換一般，這些線條也需要有一定的變換，并借助于這種變換形成一定的意蘊(yùn)，使得畫(huà)作的觀賞者能夠獲得一定的愉悅感。

（三）書(shū)寫(xiě)性上的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)作品在內(nèi)容上往往不會(huì)僅僅有山水景觀，還會(huì)有一定的題字。這些題字充分體現(xiàn)出了山水畫(huà)中的書(shū)寫(xiě)性。尤其是隨著以書(shū)入畫(huà)的理念被提出之后，山水畫(huà)中的書(shū)寫(xiě)性得到了最大程度上的發(fā)展，借助于文字的表現(xiàn)形式更直觀地去傳遞創(chuàng)作者的情感，進(jìn)一步加強(qiáng)整副山水畫(huà)作中的情感。書(shū)寫(xiě)特性對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)作的影響其實(shí)是非常大的。尤其是山水畫(huà)作與書(shū)法在創(chuàng)作技法上本身就存在有多種共同之處，人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中自然會(huì)不由自主地對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用，借其去表達(dá)自己心中的想法，這對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展也是一種極大的推動(dòng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)作品與書(shū)法藝術(shù)之間存在著極為緊密的關(guān)聯(lián)性，這兩種不同的文化藝術(shù)形式在發(fā)展以及傳承的過(guò)程中逐漸相互滲透，融合，繼而有了更多樣的發(fā)展形態(tài)。無(wú)論是在過(guò)去，還是當(dāng)前，中國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域中都有著書(shū)畫(huà)同源的思想理念，這證明了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與書(shū)法之間的確是有著不一樣的親密關(guān)系的。書(shū)法上用筆是其極為重要的一種表現(xiàn)形式，而這種表現(xiàn)形式在中國(guó)的山水畫(huà)作品中也有著非常廣泛的應(yīng)用，幫助山水畫(huà)的意境以及審美等獲得了不小的提升?？梢哉f(shuō)將中國(guó)山水畫(huà)與書(shū)法用筆相結(jié)合本身就是從古至今的文化藝術(shù)家們一直在進(jìn)行的一件事，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承也有著極大的幫助，使得中華傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值以及精髓得到了最為極致的體現(xiàn)，今人也應(yīng)該不斷堅(jiān)持促進(jìn)這種藝術(shù)形式上的融合，幫助中國(guó)山水畫(huà)以及書(shū)法藝術(shù)都能夠有更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷翠峰，杜啟濤.論中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)的"同理"表現(xiàn)關(guān)系[J].2021（2018-3）：56-61.

[2]彭育龍.早期書(shū)論哲學(xué)審美的筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)在書(shū)法實(shí)時(shí)實(shí)踐中的運(yùn)用[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2021（2020-4）：73-79.

[3]趙劍溪，余思偉.探究中國(guó)山水畫(huà)中書(shū)法用筆的體現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究，2020，000（007）：20-21.

[4]司淑婷.淺析儒家審美思想在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的體現(xiàn)[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?020，000（004）：179.

[5]王燕虹.探析中國(guó)書(shū)法用筆與繪畫(huà)線條的關(guān)聯(lián)——從趙孟"書(shū)畫(huà)同源"論說(shuō)起[J].兒童大世界月刊，2018（11）.