基于全員德育情境下二年級(jí)《道德與法治》巧用繪本教學(xué)策略探究

摘 要：繪本特點(diǎn)：素材來(lái)源于學(xué)生熟悉的生活片段，形式靈活，篇幅短小，以點(diǎn)帶面，以小見(jiàn)大，故事細(xì)微，學(xué)生們卻能從中悟出大道理。將《道德與法治》二年級(jí)教材中規(guī)則類題材進(jìn)行繪本模式化嘗試，通過(guò)對(duì)熟悉了解的繪本的形象講解，讓學(xué)生主動(dòng)地參與聽(tīng)故事和說(shuō)故事，分享他們?nèi)谌牍适庐?dāng)中的真實(shí)感受。將可以避免傳統(tǒng)灌輸式說(shuō)教，生態(tài)有效地將“法治”內(nèi)容傳達(dá)給孩子：與繪本對(duì)接，獲得規(guī)則體驗(yàn);與繪本融合，喚起責(zé)任意識(shí);……從而達(dá)成對(duì)學(xué)生法治意識(shí)的滲透與養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：規(guī)則題材;繪本化;策略

一、 問(wèn)題提出

小學(xué)階段是學(xué)生法治和規(guī)則意識(shí)養(yǎng)成的重要階段，也是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展和培育的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)《品德與生活》更名為《道德與法治》，新教材更加注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀、國(guó)家觀念、法治教育觀念、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容的呈現(xiàn)，突顯法治意識(shí)和規(guī)則意識(shí)教育，強(qiáng)化遵紀(jì)守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

筆者作為一名語(yǔ)文兼道德與法治教師，嘗試著將語(yǔ)文繪本閱讀策略遷移進(jìn)道德與法治課堂，進(jìn)行了積極而有益的探索。然而縱觀道德與法治繪本化教學(xué)課堂，由于教材的變化與教師的教學(xué)慣性使然，還存在著以下三個(gè)問(wèn)題：

1. 空洞說(shuō)教——灌輸替代理解

2. 照本宣科——插圖替代繪本

3. 教師主導(dǎo)——預(yù)設(shè)替代生成

當(dāng)教育指向法治核心素養(yǎng)時(shí)，作為德育主渠道的道德與法治課堂應(yīng)該如何在避免道德說(shuō)教前提下進(jìn)行多維度法治教育？如何通過(guò)課堂將法治內(nèi)容、行為規(guī)則、行為責(zé)任等有效地傳達(dá)給小學(xué)生呢？

二、 策略實(shí)施

把道德法治課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容搭載上兒童繪本這輛快車，圖、文、聲有機(jī)融合，必將以其強(qiáng)大的魅力滿足了孩子們學(xué)習(xí)的愿望，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。小學(xué)道德與法治課堂因此它改變著傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和教學(xué)組織形式，助推德育教學(xué)效果。

（一）與繪本對(duì)接，獲得規(guī)則體驗(yàn)

中國(guó)自古就是禮儀之邦，“禮教”學(xué)問(wèn)博大精深，古代的“禮教”就涵蓋規(guī)則意識(shí)教育。當(dāng)?shù)赖屡c法治課程更名，“法治”第一次出現(xiàn)在基礎(chǔ)教育階段的課程名稱中時(shí)，規(guī)則作為法治的重要部分，小學(xué)生規(guī)則意識(shí)教育也成了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的迫切需要。

1. 繪本與生活對(duì)接，獲得規(guī)則認(rèn)知

筆者嘗試收集了反映講規(guī)則主題的繪本，并將繪本帶入課堂。

借著繪本知識(shí)，通過(guò)情景式繪本創(chuàng)設(shè)，從知識(shí)層面向孩子描述規(guī)則的存在狀態(tài)，呈現(xiàn)對(duì)規(guī)則內(nèi)容理解，并幫助孩子記憶。

例如：二上《道德與法治》第二單元《我們的班級(jí)》第6課《班級(jí)生活有規(guī)則》教學(xué)中，筆者選擇《十一只貓做苦工》有聲繪本來(lái)輔助課堂的教學(xué)。它是具有深刻教育價(jià)值的一本主題繪本，故事講述十一只小貓盲目行事，漠視安全警示牌，后來(lái)自食其果的故事。不顧“禁止游泳”牌子，下水，不顧“危險(xiǎn)，禁止通過(guò)此橋”的牌子過(guò)橋，漠視“禁止攀爬樹(shù)木”的牌子爬樹(shù)，漠視“禁止進(jìn)入口袋”的警告一齊鉆進(jìn)袋子里，結(jié)果被怪獸抓去，白天做苦工，晚上睡監(jiān)獄。

通過(guò)看繪本，孩子注意到了畫(huà)面中的警示牌，并知道到了無(wú)視警示牌的嚴(yán)重后果。當(dāng)孩子沉浸在十一只小貓的不幸中時(shí)，筆者適時(shí)告訴孩子們：那些小貓看到的牌子叫“安全警示牌”，就是學(xué)習(xí)生活中的“規(guī)則”。如果遵守規(guī)則，那就能讓我們更好地學(xué)習(xí)。此時(shí)，順勢(shì)引出書(shū)中的“文明棋”內(nèi)容，也讓學(xué)生認(rèn)知班級(jí)學(xué)習(xí)生活中更多的規(guī)則。通過(guò)情景式繪本植入的方式，使課堂不再是空洞說(shuō)教，也沒(méi)有了訓(xùn)導(dǎo)痕跡，同時(shí)也讓繪本成為文明的“老師”，讓學(xué)生獲得規(guī)則認(rèn)知，并知道規(guī)則起的作用。

2. 繪本借情景思辨，內(nèi)化規(guī)則認(rèn)同

學(xué)生觀念的形成往往需要借助一定思維上的對(duì)話、思辨來(lái)促進(jìn)其內(nèi)化。這要求從情感上培養(yǎng)低段孩子對(duì)規(guī)則的接受、尊重和信仰。為此，需要引導(dǎo)孩子在規(guī)則認(rèn)知后，展開(kāi)思辨，為什么需要規(guī)則？規(guī)則的存在的意義是什么？遵守規(guī)則了，情況會(huì)怎么樣等？

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)常按照原有的習(xí)慣和思維方式去思考，且也容易接受同齡孩子之間的智力啟發(fā)。在教學(xué)中，巧妙創(chuàng)設(shè)有探求性的問(wèn)題進(jìn)行討論，在討論過(guò)程中暴露學(xué)生真實(shí)想法和相對(duì)應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，之后讓學(xué)生根據(jù)原有的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)，暢所欲言。

3. 繪本與自己對(duì)話，堅(jiān)定規(guī)則意志

規(guī)則意志是從實(shí)踐層面描述人們對(duì)規(guī)則的狀態(tài)，包括人們計(jì)劃按照規(guī)則來(lái)規(guī)范個(gè)人行為的意志、人們計(jì)劃違背規(guī)則來(lái)進(jìn)行個(gè)人行為的意志等。道德過(guò)程是知情意行統(tǒng)一的過(guò)程，道德教育的最終落腳點(diǎn)是道德行為。從規(guī)則認(rèn)知和認(rèn)同后，如何讓學(xué)生從他人規(guī)范到自我約束呢？通過(guò)繪本情景創(chuàng)設(shè)，運(yùn)用場(chǎng)景自省，演練體悟，指導(dǎo)學(xué)生從他律到自律，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)規(guī)則內(nèi)化。

比如在上述的課堂案例中，筆者再次借繪本《十一只貓做苦工》追問(wèn)：如果你是其中的一只小貓，你從監(jiān)獄里逃出之后，你會(huì)怎么做？

在老師的發(fā)問(wèn)后，學(xué)生開(kāi)始積極主動(dòng)與自己內(nèi)心對(duì)話，結(jié)合對(duì)規(guī)則的認(rèn)知和認(rèn)同，他們開(kāi)始有了自己的批判與選擇。課堂上，孩子們紛紛表示：會(huì)根據(jù)警示牌提示，遵守規(guī)則，禁止的事情不能做等等。

比如：校園里的校規(guī)、《中小學(xué)生守則》等等。于是，筆者在課堂最后，讓場(chǎng)景再現(xiàn)，用準(zhǔn)備好的校園規(guī)則牌，在教室里布置模擬繪本式情景，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)分角色來(lái)演一演。其余同學(xué)當(dāng)評(píng)判，看表演者是否遵守規(guī)則，遵守規(guī)則舉綠牌，反之，亮起紅牌。這樣的演練體悟，相信表演者和評(píng)判者都能在情景中得到“提升”，擺正規(guī)則意志。

（二）與繪本融合，喚起責(zé)任意識(shí)

青少年的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，不僅關(guān)系到個(gè)體的發(fā)展，還關(guān)系到他人利益、社會(huì)的前途和自然的持續(xù)發(fā)展。生態(tài)有效的責(zé)任教育，有利于小學(xué)生積極負(fù)責(zé)任的道德觀念的形成。那么怎樣在道德與法治課堂上，轉(zhuǎn)變責(zé)任教學(xué)模式、生動(dòng)有效地落實(shí)責(zé)任教學(xué)內(nèi)容再次引起我們的思考與探索。筆者依然嘗試以繪本為載體，把繪本與課堂融合，把責(zé)任意識(shí)潛移默化地呈現(xiàn)于課堂，潤(rùn)物無(wú)聲地浸潤(rùn)于心田。

1. 借助繪本，喚起對(duì)他人負(fù)責(zé)任意識(shí)

新時(shí)期，加強(qiáng)青少年責(zé)任教育具有戰(zhàn)略性意義。小學(xué)階段也是培養(yǎng)責(zé)任感的最佳階段。要培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)，首先要讓孩子樹(shù)立他人觀、集體觀，同時(shí)認(rèn)識(shí)到個(gè)人言行關(guān)乎他人。為此，有效的道德與法治課堂需喚起孩子對(duì)他人負(fù)責(zé)的意識(shí)。確立對(duì)他人負(fù)責(zé)的意識(shí)，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我同他人的關(guān)系，理解、尊重他人，同時(shí)尊重父母正確的意見(jiàn)和教導(dǎo)。

例如：在第四單元《我們生活的地方》第15課《可親可敬的家鄉(xiāng)人》教學(xué)中，為凸顯尊重他人勞動(dòng)果實(shí)，養(yǎng)成良好的文明行為，在課堂一開(kāi)始，筆者引入繪本《爺爺一定有辦法》，并為繪文章字配上有聲的對(duì)話。繪本講述了一個(gè)老爺爺用巧思妙想把孫子的破毯子變成背心、外套、手帕、領(lǐng)帶、紐扣等，變廢為寶的故事。在欣賞了繪本后，筆者提問(wèn)：你看到了一位怎樣的爺爺？爺爺這樣做是為什么呢？筆者試圖用繪本里的問(wèn)題，來(lái)觸發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生意識(shí)到自己的生活中也有老一輩人的節(jié)約資源，有著為下一代（為他人）謀福的責(zé)任。緊接著，筆者再引導(dǎo)學(xué)生思考：生活中，你有像繪本中的爺爺那么有辦法，完成書(shū)后：我最熟悉的身邊人是??? ，生活在他們身邊，我覺(jué)得??? 。就這樣，在學(xué)生的思維碰撞中，通過(guò)繪本展現(xiàn)和引導(dǎo)，讓學(xué)生明白為懂得感恩，珍惜家鄉(xiāng)的美好，讓一代一代可持續(xù)地享受資源。

2. 借助繪本，喚起對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)意識(shí)

社會(huì)責(zé)任對(duì)低段孩子來(lái)說(shuō)是個(gè)抽象、沉重的概念。社會(huì)責(zé)任感是中國(guó)自古倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義、民族精神等是典型的社會(huì)責(zé)任意識(shí)內(nèi)容，也是傳統(tǒng)道德的主旋律和積極倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀。

二上《道德與法治》第二單元《我們的節(jié)假日》第3課《歡歡喜喜慶國(guó)慶》就意在培養(yǎng)孩子的民族自豪感和愛(ài)國(guó)意識(shí)，從而萌發(fā)為社會(huì)、為國(guó)家好好學(xué)習(xí)，天天向上的責(zé)任意識(shí)。然而，低段孩子對(duì)社會(huì)、祖國(guó)的認(rèn)識(shí)還模糊且淺顯，若直接灌輸服務(wù)社會(huì)、熱愛(ài)祖國(guó)，肯定效果不佳。

為此，在這單元的設(shè)計(jì)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生欣賞繪本《祖國(guó)處處有歡樂(lè)》展示祖國(guó)各個(gè)地方的美，結(jié)合教材《慶祝我們共同的節(jié)日》的歡慶場(chǎng)景，讓孩子們比較直觀地看到當(dāng)前社會(huì)的樣子，并感受到祖國(guó)的美，從而激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。

筆者植入繪本，由愛(ài)家說(shuō)起，讓學(xué)生明白小到愛(ài)家，大到愛(ài)社會(huì)，愛(ài)國(guó)家。過(guò)程中，厚重的社會(huì)責(zé)任和愛(ài)國(guó)意識(shí)話題具體化、生活化，直觀化、層次化呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物、熱愛(ài)國(guó)旗、唱好國(guó)歌等等，都是自己為社會(huì)、為國(guó)家承擔(dān)的一份責(zé)任，這是了不起的。

3. 借助繪本，喚起對(duì)自然負(fù)責(zé)意識(shí)

大自然是人類的家園，良好的自然生態(tài)平衡是人類生存的根基。小學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)，從小培養(yǎng)他們關(guān)注自然，保護(hù)自然，養(yǎng)成最自然負(fù)責(zé)的意識(shí)，是當(dāng)前教育者的重要責(zé)任。

筆者在二上《道德與法治》13課《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》教學(xué)設(shè)計(jì)中，植入繪本《樹(shù)真好》，讓孩子重溫生活中有關(guān)樹(shù)的體驗(yàn)?！皹?shù)長(zhǎng)在河邊，樹(shù)長(zhǎng)在山谷，樹(shù)長(zhǎng)在高高的山頂上”;“樹(shù)真好。高高的大樹(shù)遮住了天空”;很多很多樹(shù)在一起，就叫做大森林?！皹?shù)讓一切都變得那么好”……借此喚起他們對(duì)環(huán)境的關(guān)注，發(fā)掘自己童年與樹(shù)木之間的聯(lián)系：“踩樹(shù)葉、搖樹(shù)葉、爬樹(shù)，用樹(shù)葉貼畫(huà)，撿樹(shù)上果實(shí)……”此時(shí)，孩子們沉浸在家鄉(xiāng)自然環(huán)境的享受中，萌生了對(duì)家鄉(xiāng)自然環(huán)境的喜愛(ài)和保護(hù)之情。

（三）與繪本對(duì)照，修正個(gè)人行為

小學(xué)低段道德與法治的課堂不是簡(jiǎn)單的知識(shí)、概念的灌輸;不是脫離生活與社會(huì)的理想空洞教育;也不是“大公無(wú)私”的道德教化;更不是嚴(yán)肅的思想教育。

低年級(jí)《道德與法治》課堂需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、體驗(yàn)、感悟。繪本以它的圖、文、聲結(jié)合，情景化創(chuàng)設(shè)的優(yōu)勢(shì)符合了學(xué)生接受心理，更是道德與法治課堂優(yōu)質(zhì)資源。筆者通過(guò)教材主題選擇，將情景式繪本植入道德與法治課堂，將忽視、模糊的規(guī)則意識(shí)與抽象、厚重的責(zé)任意識(shí)進(jìn)行自然生態(tài)闡釋，收到了德育教育的有效性和實(shí)效性。

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作者簡(jiǎn)介：鄭清，江蘇省南京市，南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。