“‘絲路文化’視域下的東方文學(xué)與東方文學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)”簡(jiǎn)介

2019年，以黎躍進(jìn)教授為首席專(zhuān)家申報(bào)的課題“‘絲路文化視域下的東方文學(xué)與東方文學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)”獲批為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目。

該課題以絲路（廣義）沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)的文學(xué)為研究對(duì)象，借助絲綢之路這個(gè)平臺(tái)，探討絲綢之路與東方文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，從東方文學(xué)、文化自身的特質(zhì)出發(fā)，探討東方文學(xué)的演變規(guī)律，從宏觀哲理的高度，揭示東方文學(xué)的“東方性”內(nèi)涵和審美特質(zhì)，發(fā)掘現(xiàn)有東方文學(xué)學(xué)科體系漠視或盲視的文學(xué)現(xiàn)象，突破現(xiàn)代民族國(guó)家概念劃分的僵化板塊，打破西方對(duì)東方文學(xué)的言說(shuō)模式，建構(gòu)力求客觀科學(xué)、動(dòng)態(tài)發(fā)展、還原歷史語(yǔ)境又有現(xiàn)代意識(shí)映照、體現(xiàn)東方學(xué)者立場(chǎng)的東方文學(xué)學(xué)科體系。

課題要解決的問(wèn)題是：第一，如何重新認(rèn)識(shí)東方文學(xué)和文化，怎樣從古代輝煌的東方文化和文學(xué)遺產(chǎn)中發(fā)掘、借鑒當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境中所需要的精神價(jià)值。第二，絲路文化對(duì)東方文學(xué)體系建構(gòu)具有怎樣的啟示，絲路文化與東方文學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性具有怎樣的聯(lián)系。第三，在絲路文化視域中，哪些重要的文學(xué)現(xiàn)象被原有的東方文學(xué)體系忽視和漠視。第四，如何突破“西方中心”模式，建構(gòu)出一個(gè)具有科學(xué)性、充分體現(xiàn)東方文學(xué)的本質(zhì)和演變規(guī)律，又具有中國(guó)學(xué)者主體立場(chǎng)和話(huà)語(yǔ)的東方文學(xué)學(xué)科體系。

依據(jù)這樣的目標(biāo)和問(wèn)題域，課題設(shè)計(jì)的構(gòu)架包括三個(gè)部分：（一）綜合整體研究。這部分宏觀研究在絲路文化的視域中，針對(duì)現(xiàn)有東方文學(xué)學(xué)科體系存在的問(wèn)題，建構(gòu)一個(gè)比較科學(xué)完善的東方文學(xué)體系。從理論層面對(duì)與之相關(guān)的各個(gè)方面展開(kāi)探討。（二）分類(lèi)專(zhuān)題研究。這部分選擇在現(xiàn)有東方文學(xué)學(xué)科體系中被忽視，而在東方文學(xué)史上又非常重要，不可或缺，尤其是在絲路文化視域下得以凸顯的文學(xué)現(xiàn)象，分專(zhuān)題展開(kāi)研究。初步設(shè)計(jì)四個(gè)專(zhuān)題，也是課題研究的四個(gè)子課題：1.絲路文化與東方跨界文學(xué)研究;2.絲路游牧文化與東方游牧文學(xué)研究;3.海上絲路與東方海洋文學(xué)研究;4.絲綢之路涉華文學(xué)研究。（三）文學(xué)原典翻譯。為了發(fā)掘東方文學(xué)新資料，從原典出發(fā)展開(kāi)研究，利用團(tuán)隊(duì)成員精通多語(yǔ)種（英語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、俄語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、印地語(yǔ)、越南語(yǔ)、泰語(yǔ)、菲律賓語(yǔ)），還有蒙語(yǔ)和維吾爾語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，編譯一套《東方文學(xué)原典譯叢》。

課題研究?jī)?nèi)容涉及面廣、時(shí)間跨度長(zhǎng)，因此在文學(xué)研究普遍使用的方法之外，特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用下列理論視角和方法展開(kāi)研究：（一）大歷史觀的視野。“大歷史觀”是一種整體化的歷史意識(shí)。其核心內(nèi)涵有三：一是時(shí)間上必須將回顧往昔、立足現(xiàn)在、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)這三者作為一個(gè)統(tǒng)一整體，強(qiáng)調(diào)從較長(zhǎng)的時(shí)段來(lái)觀察歷史，注重歷史的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì);二是空間上打破封閉的研究模式，將研究對(duì)象與周邊的整個(gè)世界、甚至人類(lèi)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，在開(kāi)放性對(duì)話(huà)中理解研究對(duì)象的價(jià)值和意義;三是強(qiáng)調(diào)用較長(zhǎng)時(shí)段來(lái)觀察歷史，注重事物之間的因果關(guān)系、歷史運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，以宏觀歷史的角度，從歷史的縱橫總體聯(lián)系中把握微觀的歷史研究對(duì)象，以大歷史的視野，在多維聯(lián)系中研究東方文學(xué)，在人類(lèi)整個(gè)發(fā)展歷程中把握東方文學(xué)的現(xiàn)象，理性、精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)其價(jià)值。（二）運(yùn)用空間理論?？臻g理論是復(fù)雜的理論體系，但至少在兩個(gè)方面對(duì)本課題具有重要的啟示意義：一是將空間理論作為研究的新范式，課題的設(shè)計(jì)論證，不是按照“歷史發(fā)展的過(guò)程”來(lái)進(jìn)行，而是在問(wèn)題意識(shí)的引領(lǐng)下，橫向展開(kāi)，思考東方文學(xué)的問(wèn)題。二是空間理論認(rèn)為，社會(huì)文化的空間不是一個(gè)虛空冷漠的容器，而是充滿(mǎn)歷史內(nèi)涵并被不斷建構(gòu)和生產(chǎn)意義的平臺(tái)。列斐伏爾將馬克思辯證法空間化，用“空間實(shí)踐—空間表征—表征空間”來(lái)強(qiáng)調(diào)社會(huì)—?dú)v史—空間三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！敖z路”和“東方”都是社會(huì)文化的空間概念，這為我們借助“絲綢之路”這個(gè)平臺(tái)，建構(gòu)東方文學(xué)體系提供了學(xué)理依據(jù)。（三）比較文學(xué)研究方法。比較文學(xué)的影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究在本課題研究中都有用武之地。絲路文化多元交流的本質(zhì)，表明多種文化形態(tài)在交流過(guò)程中的對(duì)話(huà)、變異、借鑒、選擇的復(fù)雜過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中的域外文學(xué)作為接受者，從自身的文化期待中接受異質(zhì)文學(xué)和文化，課題研究中要消化接受理論的視角和方法，對(duì)影響-接受過(guò)程中的種種復(fù)雜情形做出深入細(xì)致的考察，在接受與變異的分析中，真正離析出東方文學(xué)、文化的共性和當(dāng)代價(jià)值。同樣，沒(méi)有事實(shí)關(guān)聯(lián)的相似文學(xué)現(xiàn)象在課題研究中也會(huì)遇到，這是東方區(qū)域共性的文學(xué)體現(xiàn)，需要平行研究的方法和手段展開(kāi)研究。（四）原典實(shí)證與理論思辨相結(jié)合。課題研究從原典出發(fā)，但又不能只是材料羅列。東方文學(xué)研究還有許多盲區(qū)，要進(jìn)一步發(fā)掘、收集、整理新的原始文學(xué)材料，要充分吸收20 世紀(jì)以來(lái)絲綢之路研究的考古成果。利用研究團(tuán)隊(duì)精通多種外國(guó)語(yǔ)以及中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，編譯一套《東方文學(xué)原典譯叢》，作為展開(kāi)研究的材料基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用各種有效的理論資源，依托“絲路文化”平臺(tái)，探索東方文學(xué)發(fā)展演變規(guī)律，建構(gòu)具有創(chuàng)新性的東方文學(xué)學(xué)科體系。

東方文學(xué)學(xué)科產(chǎn)生時(shí)間晚，由于時(shí)代的局限性，未能建構(gòu)起與中國(guó)主體立場(chǎng)相適應(yīng)的東方文學(xué)學(xué)科體系。課題針對(duì)這一重大不足，借助絲綢之路這個(gè)平臺(tái)和學(xué)術(shù)資源，在已有成果的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一個(gè)體現(xiàn)東方文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律，深入揭示東方文化、文學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值的學(xué)科體系，以中國(guó)學(xué)者主體的視野和話(huà)語(yǔ)，擺脫西方中心主義視角，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，“以我為主”，打破地域或國(guó)別文學(xué)機(jī)械相加的模式，構(gòu)建具有整體性的東方文學(xué)學(xué)科體系。同時(shí)，東方文學(xué)是“東方學(xué)”的重要組成部分。作為學(xué)科形態(tài)的東方學(xué)產(chǎn)生于近代西方，而東方成為西方想象的“他者”，并以此為基點(diǎn)形成一整套理論和概念。為改變這一局面，近年來(lái)國(guó)內(nèi)有學(xué)者致力于建構(gòu)中國(guó)的“東方學(xué)”學(xué)科。建構(gòu)不同于西方話(huà)語(yǔ)的“東方學(xué)”，需要各子學(xué)科的跟進(jìn)和推動(dòng)。本課題通過(guò)網(wǎng)狀絲路架構(gòu)起一個(gè)嶄新的學(xué)科體系模式，可以為深化和拓展中國(guó)“東方學(xué)”起到重大作用。