《出師》一表真名世

楊嘉寧

摘 要：本文在《楚辭集校集釋》所列楚辭諸版本異文的基礎(chǔ)上，合參以別本，對(duì)《離騷》篇的一些條目進(jìn)行校勘訓(xùn)釋，重點(diǎn)在斷定是非和補(bǔ)充證明，一些條目提出新解新見，與前人商榷。

關(guān)鍵詞：楚辭 屈原賦 離騷 ?？?/p>

諸葛亮的《出師表》堪稱文苑楷模、千古范文。千百年來這篇表文在中華大地家喻戶曉、人人敬仰，敬仰諸葛亮人品之高尚無暇，詠嘆表章文辭之燦然規(guī)范?！冻鰩煴怼肥遣捎昧艘环N比較獨(dú)特的文章體裁：表（“表”是中國(guó)古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。）

《出師表》是主帥諸葛亮在打仗之前給皇上的奏章，是一種比較獨(dú)特的文章體裁。這種“表”，或表明精忠報(bào)國(guó)之心，或呈獻(xiàn)攻城掠地之策。歷來以戰(zhàn)名世者眾多，以“表”傳后世者頗少。唯獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊(cè)，而且燦爛于文苑。它不僅有深刻的議論和充分的敘事，而且具有強(qiáng)烈的抒情敘事色彩和動(dòng)人心魄的感染力。

諸葛亮的《出師表》是在建興五年（227年）率兵北伐曹魏時(shí)給后主劉禪寫的奏章。這時(shí)蜀國(guó)偏居西南一隅（今之四川），建國(guó)之初，國(guó)力疲敝，北有曹丕魏國(guó)之虎狼之師，東有孫權(quán)吳國(guó)軍隊(duì)之逼迫，可以說內(nèi)有困厄，外有強(qiáng)敵。諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)劉備“振興漢室，江山一統(tǒng)天下”的遺愿，諸葛亮親率大軍“五月渡滬，深入不毛”，平定了南方的叛亂，俘獲了蠻王，有了較為鞏固的后方，且經(jīng)過一系列戰(zhàn)后休養(yǎng)，有了一定的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)曹魏和孫吳在軍事上受挫，可謂天時(shí)地利人和，條件成熟，此時(shí)諸葛亮有意再次出師北伐，希望在有生之年擊垮曹魏，東破孫吳，實(shí)現(xiàn)大漢統(tǒng)一。戰(zhàn)前諸葛亮向后主劉禪上了兩道表文，前文是為了開導(dǎo)昏庸之后主劉禪，后表主要是審度當(dāng)前之形勢(shì)。這就是有名的《前出師表》，《后出師表》。我們現(xiàn)在讀的是《前出師表》。

再說說諸葛亮此人吧，私認(rèn)為諸葛亮是中國(guó)古代少有的完人。諸葛亮，中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家，可謂能文能武，同時(shí)其忠心耿耿輔佐劉家二代，從未有過叛離之心，可謂忠心耿耿，德才兼?zhèn)?。正因?yàn)槿绱?，千百年來一直為人津津樂道，令人敬佩至極。諸葛亮自劉備“三顧茅廬”后，就忠心耿耿的輔佐劉備，以完成“復(fù)興漢室”為己任，經(jīng)過長(zhǎng)期奮戰(zhàn)，使毫無立足之地的劉備終成為與曹魏、與孫吳對(duì)峙鼎力的“蜀漢之主”。到公元221年，三國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁，因?yàn)閯渲荜P(guān)羽、張飛二人被吳國(guó)間接或直接殺害，劉備震怒，遂于221年7月，劉備揮師東進(jìn)，企圖為其兄弟報(bào)仇雪恨。不過最終蜀漢慘敗，吳國(guó)大勝，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)史稱“夷陵之戰(zhàn)”。“夷陵之戰(zhàn)”后，劉備敗逃白帝城，身心俱疲，次年病死。劉備于臨終前“白帝城托孤”時(shí)對(duì)諸葛亮有囑托：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取”?？梢妱鋵?duì)諸葛亮無比信賴。諸葛亮含淚回答：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”。劉備吩咐劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父”。此后劉禪即位，即為后主，亦稱漢懷帝。諸葛亮此后兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁，輔佐后主劉禪，助興蜀漢，不忘北伐。諸葛亮在后來提出主張出兵伐魏，東聯(lián)孫吳，侃侃陳詞，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴(yán)守人臣的身份。

《出師表》的前半部分是臨行時(shí)的進(jìn)諫，后半部分表明此行北伐奪勝的決心。諸葛亮向后主提出三條建議：“廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞”。這三條建議既是安定后方的措施，也是施政的方針。諸葛亮在表章的文上可是深思熟慮的。

起筆突兀，由事入理。表文開筆即言：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，深重痛惜劉備壯志未酬身先死，告誡后主繼承大業(yè)，追念先帝。向后主提出“開張圣聽”的建議，以至忠至愛之情統(tǒng)領(lǐng)全文。繼而以“今天下三分”群雄逐鹿中原，鹿死誰手尚未可知，而我們“益州疲弊”，兵微將寡，民窮地荒，條件很差，國(guó)勢(shì)危在旦夕，“此誠(chéng)之存亡之秋也”，如不救亡圖存，將會(huì)導(dǎo)致國(guó)破家亡的慘劇。在這里表文雖然提出第一個(gè)建議，即“開張圣聽”，卻先從分析國(guó)家形勢(shì)入手，這能起到振聾發(fā)聵的作用，又能激發(fā)繼承遺志的感情。接著筆鋒陡轉(zhuǎn)，陳述有利方面，“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也”。他們追思先帝，不忘衷心，因此我們的國(guó)運(yùn)化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安還是大有希望的。他這個(gè)前提是“開張圣聽”，不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”，不要一味聽取別人的失敗從而喪失斗志，要振作精神，不要妄自菲薄，自己瞧不起自己，要相信自己，“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”，將其發(fā)揚(yáng)光大，便能重振國(guó)威。諸葛亮諄諄勸諫，發(fā)自肺腑。這番言論，“廣開言路”，“開張圣聽”，從關(guān)系國(guó)家存亡，忠于先帝的角度來談，以事論理，以情動(dòng)人，使表文極其富有說服力，動(dòng)人心魄。

主次分明，條理縝密。表文在以事論理、以情動(dòng)人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開說理。前文既有了“開張圣聽”疏通忠諫之路的前提，接著具體說“嚴(yán)明賞罰”、“親賢遠(yuǎn)佞”兩項(xiàng)，主次分明且順情順理，談“嚴(yán)明賞罰”，也是有總有分。先總提“宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，說明了執(zhí)法過程中應(yīng)該掌握公平，不應(yīng)該偏袒，對(duì)于官吏的提升和處罰，表揚(yáng)和批評(píng)不應(yīng)該有所差異，如果有為非作歹觸犯法令者或進(jìn)忠言做好事者應(yīng)當(dāng)移交相關(guān)官吏評(píng)定賞罰，以此表明公平的治理。“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”，這番執(zhí)法的論述表明了諸葛亮執(zhí)法的嚴(yán)肅性、政策性，給后主指明了執(zhí)法理政的方法和方向，可謂是考慮的多么細(xì)致，多么周全，諄諄告誡，掏心掏肺。繼而分述宮中、府中，同時(shí)字里行間，不忘緊扣“開張圣聽”。宮中之事應(yīng)向郭攸之、費(fèi)祎、董允這些忠貞之士請(qǐng)教，“此皆良實(shí)，志慮忠純”，“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益”。同時(shí)諸葛亮認(rèn)為軍中的事情應(yīng)該向那些品格善良，做事公正，通曉軍中之事的人去過問，去征求意見，這樣才能使得軍中和睦，上下齊心，能打勝戰(zhàn)。使能力大小不同的將士各得其所，各盡其用?！伴_張圣聽”、“嚴(yán)明賞罰”、“親賢遠(yuǎn)佞”，這三項(xiàng)建議先主后次，主次分明，條理縝密，既獨(dú)立成項(xiàng)，又相互聯(lián)系。君主忠奸不辨，是非不分，賞罰不當(dāng)，執(zhí)法不公，主要是不能廣開言路，察納雅言，聽取不同的意見。在這里諸葛亮對(duì)后主的“妄自菲薄”既含蓄委婉又準(zhǔn)確無誤的提出這三項(xiàng)建議，這確實(shí)也應(yīng)是歷代帝王治國(guó)理政的良方?。≈T葛亮不愧是治國(guó)理政的杰出政治家！諸葛亮的三項(xiàng)建議言之鑿鑿，其鞠躬盡瘁，竭忠盡智，追先帝之恩遇遺詔，事后主之堅(jiān)貞耐心躍然紙上。

由遠(yuǎn)及近，思路開闊。諸葛亮因?yàn)楹笾魇莻€(gè)“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之主，面對(duì)這樣的“陛下”，理要說的明，語又不可用的重。既要循循善誘地開導(dǎo)，又要不失君臣尊卑的地位分寸。因此在說明親賢遠(yuǎn)佞的利弊時(shí)，沒有直言厲句，而是通過比喻的方式，“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”，以先漢“興隆”和后漢“傾頹”的歷史事實(shí)作為前車之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝靈帝昏庸誤國(guó)為告誡，促使后主親信賢臣，并又以“漢室之隆，可計(jì)日而待”為鼓勵(lì)，借古鑒今。表文以國(guó)勢(shì)之“危勢(shì)”使對(duì)方振動(dòng)，并痛惜“傾頹”之深情使對(duì)方感動(dòng);又以得力之“措施”教之，告知治國(guó)理政的具體辦法，告誡后主，要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，振作精神，完成先帝未競(jìng)的事業(yè)，使天下歸一，漢室復(fù)興。表文從各個(gè)方面規(guī)箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。

表文的第二部分，由敘述自己的生平談到伐魏的意義，進(jìn)而表現(xiàn)自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，寫的慷慨，動(dòng)人心魄。第二部分開頭，忽以“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”起頭敘述自己二十一年來的情況，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”。由人及己，歷數(shù)“先帝之殊遇”，首先是枉駕屈尊三顧茅廬，其次是危難之際委以軍政大事，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，由躬耕之農(nóng)夫一躍而成三軍之主帥。這一敘述的作用首先在于表述“先帝之殊遇”，說明以上表文進(jìn)言純屬忠諫言，是感恩先帝的殊遇之恩，讓后主聽來覺得合情入耳。其次由自身不負(fù)先帝殊遇而舍命驅(qū)馳奮斗的榜樣來進(jìn)一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強(qiáng)，再其次，說到“創(chuàng)業(yè)艱難”，不可半途而廢，前功盡棄。最后提到自己二十一年如一日，竭忠盡智，一如既往，忠心不改，余力不遺，望后主托以討賊興復(fù)之任。諸葛亮的這段敘述，是為了進(jìn)一步打動(dòng)后主，使之樂于接受前面的進(jìn)言。這一臨別的“表白”確實(shí)是衷心肝腸，情深意長(zhǎng)。這一段的敘述，好像是異枝另蔓，與上下文聯(lián)系并沒有那么緊密，但其實(shí)仔細(xì)看來是貌合神離，筋脈相連，從而使文章跌宕起伏，搖曳多姿，更為可觀。

水到渠成，推上高潮。表文繼敘述二十一年遭遇之后，表敘白帝城托孤之后的心情、工作，進(jìn)而表明北伐中原的決心。先追言托孤之事，交代這次出師的心情，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，接著敘述出師的物質(zhì)基礎(chǔ)，“五月渡滬，深入不毛。今南方已定”，在充分?jǐn)⒄f條件成熟的基礎(chǔ)上，提出“當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，諸葛亮在這里表明希望竭盡自己全力，掃除敵人，復(fù)興漢朝，重新回到故都，語氣堅(jiān)定，慷鏘有力。諸葛亮英氣畢露，氣置長(zhǎng)虹?！冻鰩煴怼分链?，直言出師北伐，切入主題。前面的進(jìn)言、規(guī)勸、措施等，都是為了滿足出師的前提條件。中間插入的敘事，是為了說明自身具有報(bào)效先帝、北伐中原、出師討賊的能力。表文至此，條件與能力二者俱備，兩線歸一，提出出師，也就水到渠成，瓜熟蒂落了。

總括前意，統(tǒng)攬全篇。條件成熟了，能力俱備了，表文應(yīng)即將結(jié)束，但筆鋒一轉(zhuǎn)，又提“責(zé)己”與“牽掛”的問題：“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪”。諸葛亮主動(dòng)上表領(lǐng)受北伐任務(wù)，這是敢于托當(dāng)重任，然而卻又考慮到“不效”，意思是如果不能完成重任，則甘當(dāng)受罰，這是“責(zé)己”。這是多么寬闊的胸懷！同時(shí)，又表示牽掛不放心。因而又諄諄告誡后主要“深追先帝遺詔”，“亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”，表文又再次提到“開張圣聽”的問題上來。這也就將前面兩部分內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系做了溝通，闡述了修內(nèi)政與北伐能取得勝利的關(guān)系。表文種種議論敘述，都表現(xiàn)了諸葛亮的披肝瀝膽，忠心耿耿，一心為完成先帝遺志、輔佐后主、平定中原、復(fù)興漢室的堅(jiān)定決心。

“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”。表文至此，聽其所言，如聞諸葛亮聲淚俱下，嗚咽吞聲之情狀。令讀者也不禁潸然淚下，百感交集，內(nèi)心對(duì)諸葛亮的敬佩之心也油然而生。諸葛亮的殫精竭慮，一片忠心躍然紙上！表文結(jié)尾語言驚心動(dòng)魄、感人至深，諸葛亮六出祁山，最后病死軍中，殞命五丈原。諸葛亮真正的鞠躬盡瘁，死而后已了！諸葛亮的高潔品格光照千秋，流芳百世！南宋文學(xué)家文天祥身陷囹圄之時(shí)，曾高唱：“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈”，唐代?shī)人杜甫也曾寫道：“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，這兩句詩(shī)中對(duì)諸葛亮的敬佩之情表露無遺！

這篇《出師表》之所以流傳千古，光耀文苑，千百年來為人樂道傳頌絕不是偶然的?！冻鰩煴怼凡皇呛?jiǎn)單地作為例行公事，而是從興蜀北伐的全局考慮。只有后主“廣開言路”、“嚴(yán)明賞罰”、“親賢遠(yuǎn)佞”，才能保證北伐中原，興復(fù)漢室大業(yè)的順利。作為“托孤”重臣，面對(duì)雖年僅二十幾歲，但卻是先帝托其輔佐的“妄自菲薄”的幼主，他不宜用訓(xùn)斥的口吻，又不使用卑下的語氣，其奏章寫的不卑不亢。文中稱“先帝”多達(dá)十余次，顯得情同懇切，自稱“布衣”顯得恭謹(jǐn)自謙。又多次稱后主“陛下”，毫無權(quán)高位重的姿態(tài)，這是諸葛亮在語言口氣方面的考慮。其次要講述北伐各方面條件，要使后主心服口服，同意他出征，因此熔議論、敘事、抒情于一爐，來打動(dòng)后主，而絕不是一般的表述、條陳。諸葛亮自述“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，確實(shí)諸葛亮一生謹(jǐn)慎，這在《出師表》中表現(xiàn)得淋漓盡致。他的規(guī)勸、安排、自查、自律、擔(dān)憂、牽掛等等都體現(xiàn)了他的行事謹(jǐn)慎，考慮周全。再者單從他揮淚斬馬謖，自貶三級(jí)，到北伐出師，自請(qǐng)治罪，又無不表現(xiàn)他勇于承擔(dān)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺咂焚|(zhì)。他集智、勇、忠誠(chéng)于一身，他的所作、所為、所言，高山仰止，江河頌之，可謂中國(guó)古代少有的完人。人稱諸葛亮是古今中外的千古奇人，稱他是高瞻遠(yuǎn)囑的政治家、雄才大略的外交家、神出鬼沒的軍事家、鬼斧神工的科學(xué)家、奇謀巧計(jì)的策略家、口若懸河的演講家。這溢美贊譽(yù)之詞其實(shí)并不為過，從《出師表》一文，其品質(zhì)精神可見一斑。宋代詩(shī)人陸游在《書憤》中說到：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間”！

《出師表》不愧被稱為千古名文，文壇楷模！

（作者單位：西藏大學(xué)）