趙壹《非草書(shū)》校勘研究

摘要：《非草書(shū)》是我國(guó)迄今為止第一篇專(zhuān)門(mén)論書(shū)論的藝術(shù)的文章。具有非常重要的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，歷來(lái)受到學(xué)者的重視。由于其版本眾多，各種異文數(shù)量豐富，類(lèi)型多樣，各種版本經(jīng)異；本文可以幫助我們糾正《非草書(shū)》各個(gè)版本的不足，對(duì)其各種異文相互比勘。通過(guò)各個(gè)版本的校勘整理一個(gè)比較理想的版本。

關(guān)鍵詞：趙壹 非草書(shū) 校勘

趙壹為東漢著名辭賦家，書(shū)法批評(píng)家，《后漢書(shū)· 文苑傳》有傳。作為現(xiàn)存最早的書(shū)法批評(píng)長(zhǎng)篇，趙壹的《非草書(shū)》以其理論、批評(píng)、及史料價(jià)值在書(shū)法史研究中占有極為重要的地位。歷代古書(shū)經(jīng)過(guò)傳抄、刊印，不可避免地會(huì)出現(xiàn)各類(lèi)錯(cuò)誤，所以?？惫偶菤v代學(xué)者所看中之重的工作。本文章著重對(duì)趙壹《非草書(shū)》校勘做出了研究。就趙壹《非草書(shū)》與眾多版本文章中存在的問(wèn)題綜合提出商榷意見(jiàn)，其中部分觀點(diǎn)為求全面合理，亦為列舉。所表述的問(wèn)題如有不妥，請(qǐng)方家正之。

趙壹《非草書(shū)》版本眾多，主要版本有：《全后漢文》卷八十二；中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏宋刻本《書(shū)苑菁華》卷第十一；浙江省圖書(shū)館藏清康熙五十三年（1714）朱之勵(lì)家刻正本《墨池編》；《美術(shù)叢書(shū)》本《法書(shū)要錄》卷一；《玉函山房輯佚書(shū)續(xù)編·經(jīng)編·小學(xué)類(lèi)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《玉》）；四庫(kù)全書(shū)本《御定佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷五（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《佩》）；《太平御覽》卷七百四十九節(jié)引《非草書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《覽》）。以《美術(shù)叢書(shū)》本《法書(shū)要錄》卷一中所收錄《非草書(shū)》為底本，并參校其他諸本。

《后漢趙一非草書(shū)》①余郡士有梁孔達(dá)、姜孟穎者，皆當(dāng)世之彥哲也。然慕張生之草書(shū)，過(guò)於希顏、孔焉。②孔達(dá)寫(xiě)書(shū)以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無(wú)怠倦焉。③於是后學(xué)之徒，競(jìng)慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。④余懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也。⑤又想羅、趙之所見(jiàn)嗤沮，故為說(shuō)草書(shū)本末，以慰羅、趙，息梁、姜焉。⑥

[校對(duì)]：①趙一：《覽》作：“張一”，誤；餘皆作“趙一”，當(dāng)從之。②希顏、孔焉，《書(shū)苑菁華》作“希孔、顏焉”，當(dāng)從之； 《玉》作“希顏焉”。③手楷其篇，《墨池編》《玉》作“楷其篇”. ④后學(xué)，《墨池編》《玉》《全后漢文》作“后生”。⑤秘，《書(shū)苑菁華》作“祕(mì)”。⑥背經(jīng)而趨俗，《墨池編》《玉》作“背彼趨此”。 此非，《墨池編》《玉》無(wú)“此”。弘，《玉》作“宏”。

竊覽有道張君所與朱使君書(shū)，稱(chēng)“正氣可以銷(xiāo)邪，人無(wú)其釁，妖不自作”，誠(chéng)可謂信道抱真、知命樂(lè)天者也。①若夫褒杜、崔，沮羅、趙，忻忻有自臧之意者，無(wú)乃近於矜伎，賤彼貴我哉?、?/p>

[校對(duì)]：①竊覽，《玉》作“窺竊覽”。銷(xiāo)邪，《墨池編》、《玉》作“消邪”，《全后漢文》作“消除邪”。知命樂(lè)天者也，《墨池編》、《玉》無(wú)“也”字。

②忻忻，《書(shū)苑菁華》作“盺盺”，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“昕昕”，《佩》作“欣欣”。自臧，《書(shū)苑菁華》、《墨》、《佩》作“自藏”。矜伎，《墨池編》作“矜歧”。

夫草書(shū)之興也，其於近古乎！上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。①蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書(shū)煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書(shū)交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趣急速耳。②示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也，故其讃曰“臨事從宜”。③而今之學(xué)草書(shū)者不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見(jiàn)也。④

[校對(duì)]： ①天象，《覽》作“文象”。河洛，《覽》作“河雒”。②紛飛，《書(shū)苑菁華》、《墨池編》、《玉》、《全后漢文》、《佩》、《覽》作“分飛”。③示簡(jiǎn)易之指，“指”，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“旨”。④直以為杜、崔之法，《玉》、《全后漢文》無(wú)“直”字。龜龍，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“龜蛇”。

其蠻（文中帶有“扌”旁）扶柱桎、詰屈叐乙，不可失也。①齔齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢倉(cāng)頡、史籀，競(jìng)以杜、崔為楷。②私書(shū)相與，庶獨(dú)就書(shū)，云“適迫遽，故不及草”。 ③草本易而速，今反難而遲，失指多矣。④

[校對(duì)]：①蠻扶柱桎，《墨池編》、《玉》作“扶梏”，《全后漢文》作“其蠻（文中帶有“扌”旁）扶柱桎”。詰屈叐乙，《墨池編》、《玉》作“詰屈夭乙”。②競(jìng)，《佩》作“竟”。③庶獨(dú)就書(shū)，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“猶謂就書(shū)”。 云適迫遽，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》無(wú)“云”字。④今反難而遲，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“今反以難而遲”。

凡人各殊氣血、異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在心與手，可強(qiáng)為哉？①若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？②昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，秪增其丑。③趙女善舞，行步媚蠱，學(xué)者弗獲，失節(jié)葡匐。④

[校對(duì)]： ①疏密，《書(shū)苑菁華》、《墨池編》、《玉》作“踈密”，《佩》作“疎密”。②學(xué)以相若，《玉》作“學(xué)有相若”。③西施心疹，《墨池編》、《玉》作“西施病心”。效，《書(shū)苑菁華》、《玉》作“効”。

夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)餘暇，游手于斯。①后世慕焉，專(zhuān)用為務(wù)。鉆堅(jiān)仰高，忘其罷勞。夕惕不息，仄不暇食。②十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如早，唇齒常黑。③雖處眾坐，不遑談戲。展指畫(huà)地，以草劌壁。④臂穿皮刮，指爪摧折。見(jiàn)腮出血，猶不休輟。⑤然其為字，無(wú)益於工拙。亦如效顰者之增丑、學(xué)步者之失節(jié)也。⑥

[校對(duì)]： ②仄，《覽》作“昃”。 ③早，《書(shū)苑菁華》、《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“皂”。 ④展指畫(huà)地，《玉》作“屈指畫(huà)地”。 ⑤見(jiàn)腮，《苑》、《墨》、《玉》、《全后漢文》、《佩》作“見(jiàn)？”。 ⑥無(wú)益於工拙，《覽》無(wú)“於”字?！耙嗳缧эA者之增丑、學(xué)步者之失節(jié)也”，《 墨池編》作“亦如效顰者之失節(jié)也”，《覽》無(wú)“如”字。效顰者，《書(shū)苑菁華》作“効顰者”。

且草書(shū)之人，蓋伎藝之細(xì)者耳。①鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，徵聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字。②徒善字既不達(dá)於政，而拙草無(wú)損於治。推斯言之，豈不細(xì)哉?、鄯騽?wù)內(nèi)者必闕外，志小者必忽大。俯而捫蝨，不暇見(jiàn)天。④天地至大而不見(jiàn)者，方銳精於蟣蝨，乃不暇焉。⑤

[校對(duì)]： ①藝，《全后漢文》作“蓺”。細(xì)者，《玉》、《全后漢文》無(wú)“者”字。③而拙草無(wú)損於治，《書(shū)苑菁華》、《佩》無(wú)“草”字，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“而拙草亦無(wú)損於治”。 推斯言之，《墨》、《玉》作“推斯之所言”。 ④蝨，《書(shū)苑菁華》作“虱”，下同。不暇見(jiàn)天，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“不暇見(jiàn)天地”。

第以此篇研思銳精，豈若用之於彼七經(jīng)。①稽歷協(xié)律，推步期程。探賾鉤深，幽贊神明。②鑒天地之心，推圣人之情。析疑論之中，理俗儒之掙。③依正道於邪說(shuō)，儕雅樂(lè)於鄭聲。興至德之和睦，弘大倫之玄清。⑤窮可以守身遺名，達(dá)可以尊主致平。以茲命世，永鑒后生，不以淵乎。⑥

[校對(duì)]： ①七經(jīng)，《墨池編》、《玉》作“圣經(jīng)”。 ②歷，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》、《佩》作“歷”。贊，《墨》、《玉》、《全后漢文》、《佩》作“賛”。 ③鑒，《書(shū)苑菁華》、《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“覽”。析，《墨池編》作“折”。 疑論，《玉》作“議論”。 ④邪說(shuō)，《墨池編》、《玉》作“雅說(shuō)”。儕，《書(shū)苑菁華》、《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“濟(jì)”。弘，《玉》作“宏”。玄，《玉》作“元”。 ⑤鑒，《書(shū)苑菁華》、《墨池編》作“堅(jiān)”，《玉》、《全后漢文》作“監(jiān)”。不以淵乎，《墨池編》、《玉》、《全后漢文》作“不亦淵乎”。

東漢時(shí)期，書(shū)法擺脫了它的實(shí)用功能，成為一種以審美價(jià)值為主的藝術(shù)。當(dāng)代論者往往將書(shū)法的自覺(jué)期定期在魏晉之交，以便與文學(xué)的自覺(jué)同步相連。書(shū)法審美的自覺(jué)實(shí)始于東漢后期，它的標(biāo)識(shí)便是草書(shū)的成熟與專(zhuān)門(mén)論書(shū)著述的出現(xiàn)。趙壹站在了儒家傳統(tǒng)的立場(chǎng)上對(duì)草書(shū)所做的非難自然是忽視了藝術(shù)本身的特征和低估了書(shū)法的審美價(jià)值，他以儒家立德、立功的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量書(shū)法，其結(jié)論自然也只能是“藝之細(xì)者”，因而復(fù)古為尚，提倡倉(cāng)頡、史籀之書(shū)?？梢?jiàn)《非草書(shū)》作為一篇藝術(shù)理論，其持論的基礎(chǔ)立場(chǎng)是保守的，事實(shí)上并沒(méi)有因趙壹的非難而影響草書(shū)的發(fā)展與流傳。

認(rèn)真讀過(guò)這篇文章，再結(jié)合趙壹的時(shí)代背景，才能品味出趙壹的當(dāng)時(shí)的所感所想。文章里中心思想是：認(rèn)為杜度、崔瑗、張芝習(xí)寫(xiě)草書(shū)是因?yàn)樗麄儭敖杂谐捉^世之才，博學(xué)馀暇，游手于斯，后世慕焉”。意思是說(shuō)他們有“超俗絕世之才”。在文中他還舉了兩個(gè)非常有名的例子，一個(gè)是“東施效顰”另一個(gè)是“趙女學(xué)舞”來(lái)加以說(shuō)明，從側(cè)面很直接的反映出趙壹的主觀思想。通過(guò)趙壹這篇《非草書(shū)》趙壹要表達(dá)的主觀思想是：后人應(yīng)該以倉(cāng)頡、史籀為學(xué)習(xí)榜樣，沒(méi)有“超俗絕世之才”就不要學(xué)習(xí)草書(shū)了。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是學(xué)習(xí)好楷書(shū)，不要輕易去學(xué)習(xí)草書(shū)。

文章主旨在講趙壹《 非草書(shū)》 從表面來(lái)看無(wú)疑是一篇書(shū)法批評(píng)文章，但通過(guò)對(duì)趙壹所處時(shí)代背景的考察及仔細(xì)研讀《 非草書(shū)》 本文，可以發(fā)現(xiàn)趙壹創(chuàng)作《 非草書(shū)》 的真正目的在于表達(dá)政治見(jiàn)解，而非純粹的文藝批評(píng)。其主旨是批評(píng)當(dāng)時(shí)浮躁的學(xué)風(fēng)，從而維護(hù)即將衰微的經(jīng)學(xué)統(tǒng)治地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳振濂.書(shū)法史學(xué)教程[M].杭州：中華書(shū)局，1999.

[2]朱仁夫.中國(guó)古代書(shū)法史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992.

[3]王鎮(zhèn)遠(yuǎn).中國(guó)書(shū)法理論史[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[4]張彥遠(yuǎn).法書(shū)要錄[M].明嘉靖刻本，卷第一，頁(yè)五，上海圖書(shū)館藏.

[5]朱之勵(lì).墨池編[M].家刻正本，明萬(wàn)歷八年虞德燁刻本，卷之二.上海圖書(shū)館藏.

[6]陳思撰.書(shū)苑菁華[M].清初抄本，卷第十一，上海圖書(shū)館藏.

作者簡(jiǎn)介：

鄧富霞，女，現(xiàn)攻讀渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生。