對(duì)外漢語(yǔ)研究中的對(duì)聯(lián)文化綜合課設(shè)計(jì)

摘 要：對(duì)聯(lián)以漢字結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，承載詩(shī)詞格律的婉轉(zhuǎn)之美，在形式和內(nèi)容上具有高度的凝練概括性。作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特形式，它總結(jié)了中國(guó)人民日常生活經(jīng)驗(yàn)，生動(dòng)地反映出人民的生活智慧和風(fēng)俗習(xí)慣。與二胡、中國(guó)結(jié)、中國(guó)龍等一樣，對(duì)聯(lián)也是具有代表性的中國(guó)符號(hào)，是外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)的起點(diǎn)和興趣點(diǎn)之一。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)文化，可以加深世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解。

關(guān)鍵詞：對(duì)聯(lián)文化 對(duì)外漢語(yǔ)研究 綜合課設(shè)計(jì)

隨著中外經(jīng)濟(jì)文化交流合作不斷拓寬，雙方在文化價(jià)值領(lǐng)域表現(xiàn)出更強(qiáng)烈相互理解、相互認(rèn)同的傾向。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在中外文化差異的鴻溝中架起一座溝通橋梁，對(duì)外漢語(yǔ)人則向其他國(guó)家展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)聯(lián)文化不僅能體現(xiàn)中國(guó)物質(zhì)文化生活，而且更具有深厚的精神文化內(nèi)涵。對(duì)對(duì)聯(lián)文化進(jìn)行教學(xué)研究和設(shè)計(jì)，有利于外國(guó)友人深入理解中國(guó)文化中漢字和韻律的形式美、音韻美、意蘊(yùn)美。

一、對(duì)聯(lián)和對(duì)聯(lián)的文化內(nèi)涵

（一）對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)是借助紙、布或柱子進(jìn)行展示的對(duì)偶語(yǔ)句，是中文語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。許慎在《說(shuō)文解字》里對(duì)“楹”解釋到，“柱也。從木盈聲。”楹，通常指的是堂屋前部的柱子，所以有門楹、梁楹、楹柱、楹桷等用法。而“聯(lián)”的釋義為“連也。從耳，耳連于頰也;從絲，絲連不絕也?！甭?lián)的本義是用絲繩貫穿器物的耳朵以提掛，相當(dāng)于把某物連接起來(lái)。從字面意思來(lái)理解，楹聯(lián)就是把一個(gè)個(gè)字詞連接成一串對(duì)偶的語(yǔ)句。因?yàn)楣艜r(shí)多將對(duì)聯(lián)懸掛于樓堂宅殿的楹柱，所以它又被稱楹聯(lián)、門聯(lián)或?qū)ψ印?/p>

（二）對(duì)聯(lián)的文化內(nèi)涵

關(guān)于文化結(jié)構(gòu)的剖析，學(xué)界有很多分析方法，本文主要從物態(tài)文化和精神文化兩個(gè)層面揭示中國(guó)對(duì)聯(lián)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)。

1、物態(tài)文化

字詞是大眾最能直觀感受到的文化表現(xiàn)形式，對(duì)聯(lián)就是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，大多數(shù)時(shí)候是寫在紙或者布上的，也有書寫、懸掛、鐫刻在其他建筑物或器物上。由于駢文和律詩(shī)是它的直接源頭，所以對(duì)聯(lián)最基本的特征體現(xiàn)為“對(duì)仗”，主要包括了字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗。漢語(yǔ)音節(jié)、語(yǔ)素、文字三位一體，所以對(duì)聯(lián)講求字?jǐn)?shù)相等時(shí)，也同樣明確了對(duì)聯(lián)在音節(jié)相等上的特點(diǎn)。漢語(yǔ)以單音節(jié)為基本單位，一個(gè)字就是一個(gè)音節(jié)，雖然音節(jié)發(fā)展到現(xiàn)在有些變化，但我們還是能夠?qū)⑺殖善截苾纱箢?，平?duì)仄時(shí)即相拗。

春聯(lián)是對(duì)聯(lián)常見(jiàn)的、完整的展現(xiàn)形式。在春節(jié)期間人們要舉辦各種形式的慶?；顒?dòng)，例如祭祖、除舊布新、迎禧接福等，而貼春聯(lián)就是其中的一大特色。春聯(lián)是在桃符的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，早在秦漢以前，中國(guó)民間就有懸掛桃符的習(xí)俗。唐宋以后，民間春節(jié)貼春聯(lián)的形式越來(lái)越普遍，王安石曾記載有當(dāng)時(shí)的情景：“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?/p>

2、精神文化

對(duì)聯(lián)作為文學(xué)藝術(shù)的一種樣式，是中國(guó)人民在日常生活中積累經(jīng)驗(yàn)逐漸發(fā)展而來(lái)，代表了他們內(nèi)心豐富的精神世界。除了裝飾功能，對(duì)聯(lián)還能在不同場(chǎng)合表達(dá)人們不同的心境。新春佳節(jié)掛喜慶聯(lián)祈愿來(lái)年平安順?biāo)?，登高游覽風(fēng)光景色時(shí)寫名勝聯(lián)抒發(fā)開(kāi)闊心境，朋友小聚做文字游戲引趣巧聯(lián)賞玩等等。例如宋朝時(shí)期，蘇軾與好友佛印和尚一同泛舟江上游玩，酒醉酣暢時(shí)兩人欲連對(duì)子乘興作樂(lè)，蘇軾見(jiàn)河邊有黃狗正在啃骨頭，便出上聯(lián)：“狗啃河上（和尚）骨”。佛印對(duì)蘇軾的小把戲心照不宣，只將手中題有蘇軾詞的折扇丟入江中，隨即對(duì)到：“水流東坡詩(shī)（尸）”。利用諧音的雙關(guān)手法，兩人作出一副啞聯(lián)，可嘆可贊。

對(duì)聯(lián)的形式一般短小簡(jiǎn)約，對(duì)語(yǔ)言色彩、題材內(nèi)容都沒(méi)有什么要求，又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，所以它能夠做到在高雅和塵俗、端莊和詼諧之間相互來(lái)往。不僅是文人階層，普通民眾也能借對(duì)聯(lián)這種文學(xué)形式豐富他們的生活內(nèi)容。例如正月十五元宵節(jié)慶，民間逐漸約定形成了大型的燈會(huì)活動(dòng)，舞獅、猜燈謎、耍龍燈、踩高蹺等都是燈會(huì)上的熱鬧玩法?！耙磺细璐核坪?，千門燈火夜如年”、“春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;良宵美景，萬(wàn)家簫管樂(lè)豐年”描寫的就是元宵慶典這一傳統(tǒng)的盛大景況，人們借對(duì)聯(lián)展現(xiàn)團(tuán)圓歡聚、和睦相處的美好生活方式。

二、對(duì)聯(lián)文化課堂教學(xué)整體設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)思路

“文化因素與語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法不同，它本身沒(méi)有獨(dú)立的物理形式（如語(yǔ)音），沒(méi)有特定的形態(tài)標(biāo)志（如語(yǔ)法），沒(méi)有獨(dú)立的可以自由運(yùn)用的單位（如詞匯），它的存在是通過(guò)其他語(yǔ)言要素的形式顯現(xiàn)出來(lái)的^[1]?！睂?duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)和平仄是最主要的形式要求，由此，我們可選擇以“文化專題興趣班（選修課）”的方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)面臨最大的困難就是漢字，漢字屬于漢藏語(yǔ)系，是一套表音又表意的符號(hào)體系。在進(jìn)行對(duì)聯(lián)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)把漢字作為基石，并以拆字聯(lián)等趣味形式引入，讓學(xué)生體會(huì)到漢字的結(jié)構(gòu)魅力，發(fā)揮興趣帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的作用。對(duì)聯(lián)雖然有規(guī)定的格式要求和韻律限制，但漢字的音調(diào)都有固定的調(diào)值和長(zhǎng)度。教師可以用保留了大量古音的方言，例如閩南方言，從音韻方面進(jìn)行對(duì)聯(lián)語(yǔ)句韻律、意境的展示，讓學(xué)生感受古人對(duì)文字的巧妙運(yùn)用。

（二）教學(xué)目標(biāo)和對(duì)象

對(duì)聯(lián)文化中涉及了大量的漢字知識(shí)和更深層次的平仄韻律知識(shí)，尤其是韻律知識(shí)的專業(yè)性，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通的語(yǔ)法知識(shí)難度。本次對(duì)聯(lián)文化教學(xué)面向的學(xué)生是掌握了至少2000至2500個(gè)的漢語(yǔ)詞匯及基本語(yǔ)法知識(shí)的中高級(jí)漢語(yǔ)水平的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃烈的興趣。

以往的對(duì)聯(lián)教學(xué)可能是作為書法課教授寫字技巧的一部分，也有可能是介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)時(shí)簡(jiǎn)單講解春聯(lián)的相關(guān)知識(shí)，它屬于技能課程或文化知識(shí)課程的某一版塊，并未獨(dú)立分化出來(lái)。本課在設(shè)計(jì)之初是香把對(duì)聯(lián)教學(xué)作為一本獨(dú)立的選修課進(jìn)行設(shè)置，所以本課的教學(xué)目標(biāo)跟聽(tīng)說(shuō)讀寫技能課一樣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的掌握和應(yīng)用。首先，對(duì)聯(lián)的教學(xué)是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)聯(lián)形式和基本內(nèi)容，了解對(duì)聯(lián)的文化知識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗。在此基礎(chǔ)上教師鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活的交際中靈活的運(yùn)用對(duì)聯(lián)，比如在春節(jié)期間張貼門聯(lián)，朋友生日送賀聯(lián)等等，但一定是在特定的場(chǎng)合里用合適的內(nèi)容?？死暾J(rèn)為人類獲得語(yǔ)言的唯一方式是對(duì)信息的理解，也就是通過(guò)吸收“i+1”可理解的輸入習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)^[2]。教師在給學(xué)生講解對(duì)聯(lián)知識(shí)的時(shí)候，一定要注意輸入的內(nèi)容是學(xué)生水平能夠消化吸收掉的。除此之外，我們還可以通過(guò)設(shè)置特定場(chǎng)景和營(yíng)造更加真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，幫助學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中理解理論知識(shí)。

（三）教學(xué)方法和原則

語(yǔ)言講解和圖片展示相結(jié)合。傳統(tǒng)語(yǔ)言講授是直接將教學(xué)內(nèi)容從文字轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)音形式，這樣雖然有利于學(xué)生理解意思，但不能體現(xiàn)出“以學(xué)生為主導(dǎo)”的教學(xué)原則。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡量讓學(xué)生主動(dòng)積極地接納目的語(yǔ)及文化知識(shí)，幫助學(xué)生建立目的語(yǔ)的思維體系。圖片能生動(dòng)直觀地顯示對(duì)聯(lián)的形式，吸引學(xué)生的好奇心，再配合教師的語(yǔ)言講授，課堂就會(huì)呈現(xiàn)出豐富立體的效果。

開(kāi)展體驗(yàn)式文化活動(dòng)。莫蘭為設(shè)計(jì)師生有效互動(dòng)提出了“文化體驗(yàn)理論模型”，主要包括“參與文化體驗(yàn)、描述文化信息、闡釋文化觀念和自我反思”四個(gè)環(huán)節(jié)。除了課堂的教學(xué)，課外活動(dòng)的開(kāi)展，如參與真實(shí)的文化體驗(yàn)活動(dòng)，也是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。為了更好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”原則，教師可在課后開(kāi)展對(duì)聯(lián)創(chuàng)作書寫、展示鑒賞活動(dòng)。學(xué)生自己結(jié)合自身文化背景、經(jīng)驗(yàn)和所學(xué)對(duì)聯(lián)文化知識(shí)寫作出獨(dú)具特色的對(duì)聯(lián)，教師再分別給予具體的指導(dǎo)意見(jiàn)。另外，還可以通過(guò)參觀對(duì)聯(lián)展館獲得文化體驗(yàn)。教師帶領(lǐng)學(xué)生觀摩展品，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)和展品建立聯(lián)系，詮釋展品背后的故事，通過(guò)實(shí)物形象的鋪墊理解對(duì)聯(lián)文化信息。

運(yùn)用線上線下混合式教學(xué)。2013年，美國(guó)加州大學(xué)阿曼多·?？怂菇淌诼氏忍岢鯯POC的概念，即小規(guī)模限制性在線課程（Small Private Online Course）。這種新型課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的小班化和個(gè)性化，更能加強(qiáng)學(xué)習(xí)深度，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。按照“先用后評(píng)，以評(píng)促用”的原則，教師可將教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)分為三步。首先，在上課前讓學(xué)生通過(guò)線上課程預(yù)先了解本堂課涉及的語(yǔ)言活動(dòng)情境，以及準(zhǔn)備自己的課堂展示內(nèi)容;其次，在課堂中教師以練代講，讓學(xué)生根據(jù)情境選擇適用的對(duì)聯(lián)形式進(jìn)行操練，組織學(xué)生之間討論互評(píng)，再由教師總結(jié)點(diǎn)評(píng);最后，布置課后任務(wù)，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中探索對(duì)聯(lián)的有關(guān)使用情況。線上線下混合式教學(xué)把傳統(tǒng)課堂和教育技術(shù)聯(lián)系在一起，不僅能為學(xué)生提供開(kāi)放的學(xué)習(xí)資源，而且?guī)椭鷮W(xué)生在自由討論和生活實(shí)踐中貼近目的語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，進(jìn)一步感受傳統(tǒng)文化的魅力。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)文化的意義

對(duì)外漢語(yǔ)課堂是世界了解中國(guó)的重要窗口和通道，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是從這里走向世界。對(duì)聯(lián)在中國(guó)是一種應(yīng)用非常廣泛的言語(yǔ)模式，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，也是世界上獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)樣式。對(duì)聯(lián)與漢民族思維特點(diǎn)、審美觀念有深度的契合，涉及語(yǔ)言的方方面面，具有很強(qiáng)的綜合性;因其詩(shī)性特點(diǎn)和修辭手法的豐富多樣而具有很強(qiáng)的趣味性^[3]。2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳播，也有利于加強(qiáng)他們之間的聯(lián)系。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)聯(lián)所具有的濃厚的生活氣息，是外國(guó)人了解中國(guó)古代和當(dāng)代社會(huì)生活的突破口之一。將對(duì)聯(lián)文化引入對(duì)外漢語(yǔ)課堂，通過(guò)以對(duì)聯(lián)為載體的漢語(yǔ)教學(xué)，貫徹整體性教學(xué)的理念和原則，可以使第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能和文化意識(shí)形成一種良性互動(dòng)，達(dá)到有效提升漢語(yǔ)學(xué)習(xí)水平的目的。同時(shí)，把對(duì)聯(lián)文化教學(xué)納入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系設(shè)置中是一次很好的嘗試，對(duì)弘揚(yáng)中華民族文化有著重大意義。

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（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：唐夢(mèng)（1997-），女，漢族，四川廣安人，碩士研究生，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。