“課程思政”理念下小學(xué)語文教育專業(yè)漢字教學(xué)改革探索

張作棟

(桂林師范高等?？茖W(xué)校 中文系，廣西 桂林 541199)

2017年12月，教育部黨組印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》(下文簡稱《實(shí)施綱要》)，明確提出了“課程思政”理念，要求：“大力推動(dòng)以‘課程思政’為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，……梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。”2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(下文簡稱《指導(dǎo)綱要》)，要求“深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源”“有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤物無聲的育人效果”。漢字作為中華文明的重要標(biāo)志、傳承中華文明的重要載體，是小學(xué)語文教育專業(yè)的重要教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)語文教育專業(yè)的漢字教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，值得我們按照《實(shí)施綱要》與《指導(dǎo)綱要》的要求，進(jìn)行“課程思政”教學(xué)改革的思考與探索。我們以2019年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革重點(diǎn)研究項(xiàng)目“師范生遞進(jìn)式漢字生態(tài)教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”為平臺(tái)，在“課程思政”理念指引下，對小學(xué)語文教育專業(yè)的漢字教學(xué)改革進(jìn)行了如下思考與探索。

一、打造漢字思政教學(xué)隊(duì)伍

《指導(dǎo)綱要》指出，“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵”，要“充分發(fā)揮教研室、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、課程組等基層教學(xué)組織作用，建立課程思政集體教研制度”。小學(xué)語文教育專業(yè)的漢字教學(xué)內(nèi)容，分散在“現(xiàn)代漢語”“古代漢語”“三筆字”“書法鑒賞”和“小學(xué)語文教學(xué)法”等不同課程里面，這就需要發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)的組織作用，圍繞漢字教學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)，打造一支關(guān)于漢字的思政教學(xué)隊(duì)伍。那么，如何打造漢字的思政教學(xué)隊(duì)伍？

(一)提升課程思政教學(xué)能力

擔(dān)任小學(xué)語文教育專業(yè)“現(xiàn)代漢語”“古代漢語”“三筆字”“書法鑒賞”和“小學(xué)語文教學(xué)法”等漢字教學(xué)相關(guān)課程的老師，要強(qiáng)化立德樹人理念，通過課程思政能力專題培訓(xùn)、典型經(jīng)驗(yàn)交流、現(xiàn)場教學(xué)觀摩、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)等方式，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)課程思政的精神、內(nèi)容與方法。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合所任教課程的性質(zhì)和課程教學(xué)內(nèi)在規(guī)律，挖掘各自課程中關(guān)于漢字教學(xué)的思政元素、探索漢字思政教學(xué)的方法，切實(shí)提升課程思政教學(xué)能力，確保課程思政建設(shè)能夠在漢字教學(xué)的相關(guān)課程層面落實(shí)、落細(xì)，在漢字知識(shí)傳授與書寫能力培養(yǎng)的同時(shí)強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，在價(jià)值引領(lǐng)中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)、突顯能力培養(yǎng)。

(二)形成漢字教學(xué)共同體

漢字教學(xué)既不是一門獨(dú)立的新課程，也不是“現(xiàn)代漢語”“古代漢語”“三筆字”“書法鑒賞”和“小學(xué)語文教學(xué)法”等課程相關(guān)內(nèi)容的簡單疊加，而是上述幾門課程相關(guān)內(nèi)容的有機(jī)融合與合理補(bǔ)充。在“課程思政”理念下，漢字教學(xué)需要相關(guān)任課老師強(qiáng)化協(xié)同育人理念，發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)的作用。這需要團(tuán)隊(duì)老師以價(jià)值引領(lǐng)為靈魂，圍繞漢字教學(xué)，通過集體教研，做好漢字教學(xué)頂層設(shè)計(jì)，編制漢字教學(xué)方案，制定相關(guān)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)掘漢字教學(xué)的思政點(diǎn)，并且分散、落實(shí)到各門課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)里面；設(shè)計(jì)好漢字教學(xué)方法，撰寫成熟的漢字教學(xué)教案。通過以上舉措，形成漢字教學(xué)共同體，取得協(xié)同效應(yīng)。

在“課程思政”理念下，提升課程思政教學(xué)能力，打造漢字思政教學(xué)隊(duì)伍，產(chǎn)生漢字思政教學(xué)合力。這樣一來，能夠?qū)⒉煌n程中的漢字教學(xué)內(nèi)容有機(jī)整合起來，同時(shí)根據(jù)小學(xué)語文教育專業(yè)的崗位能力要求，就漢字教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行針對性補(bǔ)充，既消除漢字教學(xué)盲區(qū)又避免重疊區(qū)，既明確了漢字教學(xué)理念又強(qiáng)化了價(jià)值引領(lǐng)。

二、挖掘漢字教學(xué)的思政資源

《實(shí)施綱要》要求：“注重以文化人、以文育人，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育?！薄吨笇?dǎo)綱要》要求“深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源”，指出要“優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給”“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育”。小學(xué)語文教育專業(yè)漢字教學(xué)內(nèi)容包括識(shí)字寫字教學(xué)、書法教學(xué)和文化浸潤三個(gè)層面，和《實(shí)施綱要》《指導(dǎo)綱要》的要求有許多契合點(diǎn)，在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、開展革命文化教育、深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育方面極其便利，在課程思政建設(shè)方面大有可為。下面，就小學(xué)語文教育專業(yè)漢字教學(xué)中思政點(diǎn)的挖掘做初步梳理。

(一)識(shí)字與寫字教學(xué)中的思政資源

識(shí)字與寫字教學(xué)，是關(guān)于漢字自身的教學(xué)。識(shí)字是對漢字音、形、義的認(rèn)識(shí)；寫字是以實(shí)用為目的、以規(guī)范為基本要求的漢字書寫。大學(xué)生作為普通受教育者，在就讀期間已經(jīng)不需要進(jìn)一步識(shí)字、訓(xùn)練寫字，但小學(xué)語文教育專業(yè)學(xué)生不同。為了滿足將來要從事的基礎(chǔ)教育的需求，小學(xué)語文教育專業(yè)學(xué)生仍然要進(jìn)行進(jìn)一步的識(shí)字與寫字學(xué)習(xí)。那么，在識(shí)字與寫字教學(xué)開展中，有如下重要的思政資源值得挖掘：

1.漢字整體認(rèn)知中的漢字自信。在識(shí)字教學(xué)中，除了進(jìn)一步深化學(xué)生對漢字音、形、義的認(rèn)識(shí)，還要加強(qiáng)對漢字的整體認(rèn)知。那么，漢字整體上有哪些特點(diǎn)？一是歷史悠久。從成系統(tǒng)的甲骨文算起，漢字已經(jīng)有3 400多年的歷史。二是一脈相承。在漫長的發(fā)展歷程中，為適應(yīng)記錄漢語的需要，隨著載體與書寫工具的改進(jìn)，漢字形體不斷演進(jìn)，經(jīng)歷了殷商甲骨文、兩周金文、大篆、小篆、隸書、楷書等字體的演進(jìn)(期間還輔以行書、草書等字體)，延續(xù)至今，一脈相承。三是成熟度高。以現(xiàn)在我們所能看得到的最早的文字——殷商甲骨文為例，目前共發(fā)現(xiàn)有4 000多個(gè)文字；在已經(jīng)識(shí)別的1 000多個(gè)甲骨文字符中，字與字之間有明顯的區(qū)別度和關(guān)聯(lián)度，已經(jīng)是成熟的文字系統(tǒng)[1]36。此后，漢字?jǐn)?shù)量進(jìn)一步增加，東漢《說文解字》收9 353字，晉代《字林》收12 824字，北宋《廣韻》收26 194字，明代《字匯》收33 179字，清代《康熙字典》收47 035字，1990年版《漢語大字典》收54 678字，漢字的國際編碼IS-10646字符集有接近80 000字；而從“分部”來看，區(qū)別度和關(guān)聯(lián)度越來越高，是高度成熟的文字。四是集中高效。盡管漢字?jǐn)?shù)量較多，但常用字特別集中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“在1 000個(gè)字的時(shí)候已經(jīng)覆蓋了現(xiàn)代語料的90%以上，到了3 500個(gè)字以后，覆蓋率已經(jīng)達(dá)到99.5%左右，到了6 500個(gè)字，能達(dá)到99.9%，基本上涵蓋了人們現(xiàn)代語文生活的用字?！盵1]233常用字的集中，意味著漢字的實(shí)用高效。五是形式優(yōu)美。漢字是由圖畫文字演變而來的方塊字，保持著二維構(gòu)形模式。因此，很容易被美化為藝術(shù)[1]50，如書法、璽印就是建立在漢字基礎(chǔ)上的藝術(shù)瑰寶。漢字這些特點(diǎn)都是值得我們自信的。然而，漢字在近代以來出現(xiàn)過危機(jī)與挑戰(zhàn)。隨著近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、科技落后于西方，20世紀(jì)初期有些人將落后的根源歸結(jié)到漢字身上，主張廢除漢字。如1907年，吳稚暉主張廢除漢語漢字，改用“萬國新語”(世界語)；又如新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，錢玄同在《中國今后之文字問題》中主張廢除漢字、改用拼音文字。這是漢字的一次危機(jī)。經(jīng)過簡化漢字和漢語拼音方案，漢字很好地應(yīng)對了這次危機(jī)。隨著信息時(shí)代的到來，20世紀(jì)后期，漢字在信息處理上又面臨挑戰(zhàn)。通過“漢字信息處理和印刷技術(shù)革命”，漢字實(shí)現(xiàn)了信息化，邁入“光與電”時(shí)代，很好地應(yīng)對了這次挑戰(zhàn)。隨著危機(jī)的成功化解與挑戰(zhàn)的成功應(yīng)對，可以說，承載著幾千年中華文明的漢字與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代煥發(fā)出旺盛的生命力，值得我們高度自信。2016年11月30日，習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！睗h字記錄并凝結(jié)了中華文化，漢字自信是我們中華民族文化自信的基石。在漢字教學(xué)中，對漢字整體認(rèn)知基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對漢字的自信，是堅(jiān)定文化自信的重要舉措。

2.漢字結(jié)體中的和諧觀。識(shí)字離不開對漢字結(jié)體的分析，寫字即是對漢字結(jié)體的構(gòu)建。不管是縱勢的小篆，橫勢的隸書，還是方正的楷書，漢字結(jié)體的特點(diǎn)都是“和諧”。漢字結(jié)體的和諧，體現(xiàn)在布局勻稱、主次分明、重心平穩(wěn)三個(gè)方面。我們以今文的楷書為例來說明。首先是布局勻稱。作為方塊字，大多數(shù)漢字通過筆畫的分布、部件的位置，在所占的二維平面里面取得基本的勻稱。如“國”字，在二維平面中勻稱分布。再如“湘”字，共有三個(gè)部件，每個(gè)部件取縱勢，三個(gè)縱勢的部件再橫向左中右分布，取得布局的勻稱。再如“穎”字，是形聲字，“禾”為義符，“頃”為聲符，構(gòu)體時(shí)將“禾”置于“匕”下，顯得勻稱。再如“麋”字，也是形聲字，構(gòu)體時(shí)把“鹿”的一撇延長，結(jié)體勻稱。其次是主次分明。漢字筆畫分主次，通過長短、變形來體現(xiàn)，在對立和統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)勻稱和諧。如在一個(gè)漢字里面，如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的橫畫，就要分出主次，不能長短整齊劃一。如“美”字，共有四“橫”，按照《通用規(guī)范漢字表》，第七畫的“橫”是主橫，最長，其余要稍短而參差。同樣，在一個(gè)漢字里面有兩個(gè)或兩個(gè)以上的捺筆，也要分出主次，往往只有一個(gè)主要的捺筆，其余次要的捺筆轉(zhuǎn)換為點(diǎn)。如“炎”字，上面的“火”的最后一筆并不伸展，變形為“點(diǎn)”；只有下面的“火”最后一筆出捺。《通用規(guī)范漢字表》中也有焱、鑫、逢、蹩、森、眾等20多個(gè)重捺的字，但歷代書法家寫這些重捺字時(shí)也多遵循“字不雙捺”的原則。再如“木”字，作為偏旁居左時(shí)，“捺”筆要收斂為“點(diǎn)”，來揖讓右邊的偏旁。最后是重心平穩(wěn)。字的重心也就是包世臣在《藝舟雙楫》中所說的“中宮”：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是為字之中宮?！盵2]648布局勻稱的字，重心自然平穩(wěn)。有些在筆畫上沒有能夠勻稱分布的字，怎么處理？《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》第六十三法說：“易、乃、毋、力，體雖宜斜而字心必正?！盵3]就是通過筆畫疏密、主次以及向背等取得平穩(wěn)。如“夕”字右下是空白，但第二畫“橫折”往右下偏，再通過最后一畫“點(diǎn)”，取得重心的平穩(wěn)。又如“人”字，通過“捺”對“撇”的支撐，取得重心的平穩(wěn)?？傊?，通過布局、主次和重心的營構(gòu)，漢字實(shí)現(xiàn)結(jié)體的和諧之美。漢字結(jié)體的這個(gè)特點(diǎn)，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“和諧”觀，是很重要的思政點(diǎn)。我們在識(shí)字寫字教學(xué)中強(qiáng)調(diào)漢字結(jié)體的“和諧”，這個(gè)理念就會(huì)深入人心，就會(huì)更加易于認(rèn)同“和諧”這個(gè)國家層面的價(jià)值目標(biāo)。

3.部分單個(gè)漢字的文化信息。作為表意文字，漢字本身蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化信息，是中華文化的活化石。在具體的識(shí)字與寫字教學(xué)中，許多漢字所蘊(yùn)含的文化信息，契合我們今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，值得發(fā)掘與闡釋。如“國”，是個(gè)會(huì)意字，在甲骨文中的形體是右為武器“戈”，左為“口”(表示“城邑”或“國土”)。在解析這個(gè)字的時(shí)候，我們可以很自然地融入“愛國”教育，愛國就要以武器(戈)保衛(wèi)國土。再如“信”字，《說文解字》云：“信，誠也。從人，從言，會(huì)意?！薄靶拧笔莻€(gè)會(huì)意字，本意是人的言語真實(shí)(一說“消息”)，引申為誠信、信用。在“信”的識(shí)字寫字教學(xué)中，就可以在分析形體的基礎(chǔ)上，結(jié)合《老子》“信言不美，美言不信”(“信”為“言語真實(shí)”意)，《論語·子路》“言必信，行必果”，《論語·為政》“人而無信，不知其可也”(“信”為“誠信”“信用”意)等格言，進(jìn)行誠信教育。再如“友”字，高鴻縉《中國字例》云：“字從二又(手)合作，原為動(dòng)詞，周末漸與朋字同稱，遂為名詞?！薄坝选币彩菚?huì)意字，在甲骨文里是兩個(gè)人的右手靠在一起，本意是合作，后來引申為朋友、友愛、友善。在“友”的識(shí)字寫字教學(xué)中，就可以在分析形體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行友善教育——朋友之間就要伸出手相互合作、相互幫助。類似單個(gè)漢字的識(shí)字寫字教學(xué)中的思政資源，在此只是略舉一二，還有許多值得發(fā)掘。

關(guān)于漢字自身，尚有字體演進(jìn)、漢字簡化中體現(xiàn)的改革創(chuàng)新意識(shí)等，都值得發(fā)掘。

(二)書法教學(xué)的思政資源

建立在漢字基礎(chǔ)上的中國書法，是以審美為目的、藝術(shù)創(chuàng)造為特點(diǎn)的漢字書寫，是中華民族的文化瑰寶，是傳承中華優(yōu)秀文化的重要途徑。書法教學(xué)中，也蘊(yùn)含著豐富的思政資源。

“自然拼讀法”就是根據(jù)發(fā)音的自然規(guī)則歸納而成的一種發(fā)音學(xué)習(xí)方法。英語是拼音文字，26個(gè)字母有本身的語音，但每個(gè)字母更代表不同的音源，不同字母的組合則形成許多不同的發(fā)音?！白匀黄醋x法”讓初學(xué)英語的人憑借其認(rèn)識(shí)的字母及所代表的音源，從最基礎(chǔ)的音與音的結(jié)合開始，反復(fù)練習(xí)以建立字母與發(fā)音之間的直覺音感。有了這樣的音感，看到什么樣的字母組合，就能自然判斷該如何發(fā)音。聽到一種音，也能直覺地反應(yīng)出該如何拼讀。

1.歷代著名法帖中的愛國情懷、堅(jiān)貞氣節(jié)。歷代著名法帖中，蘊(yùn)含著很多思政資源。如顏真卿書于乾元元年(758年)的《祭侄文稿》，是為祭奠抗擊安祿山叛軍而慘遭殺害的侄子季明而寫。祭文中作者先贊揚(yáng)季明為“宗廟瑚璉，階庭蘭玉”，接著敘述季明在安祿山叛亂中協(xié)助其父鎮(zhèn)守常山，“爾父竭誠，常山作郡；余時(shí)受命，亦在平原；仁兄愛我，俾爾傳言；爾既歸止，爰開土門；土門既開，兇威大蹙；賊臣不救，孤城圍逼?！蓖葱牡氖恰案赶葑铀?，巢傾卵覆”，兵敗不屈，為國捐軀。最后表達(dá)作者痛惜之情與祭奠緣由。由于作者內(nèi)心悲痛欲絕，感情極度激烈，所以無意于書、一任自然，“于字畫無意于工而反極其工”，藝術(shù)表現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的悲慟性情達(dá)到高度的統(tǒng)一，渾然天成。這篇文章也洋溢著精忠報(bào)國的愛國情懷、寧死不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)，是值得發(fā)掘的思政資源。所以，對《祭侄文稿》這類法帖，除了進(jìn)行書法藝術(shù)的講授與欣賞，同時(shí)也要融入內(nèi)容解析與價(jià)值引領(lǐng)。

2.書論中的品格修養(yǎng)。書法理論中也蘊(yùn)含著許多思政資源。如漢代揚(yáng)雄的“心畫”說，其《法言·問神》云：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣?！睋P(yáng)雄雖未必專言書法，但影響后世將書法家品格修養(yǎng)與書風(fēng)結(jié)合的書論。如項(xiàng)穆《書法雅言》云“人正則書正”[2]513；朱和羹《臨池心解》云：“品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓坐，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流落楮外?！盵2]740這類論調(diào)實(shí)為儒家正統(tǒng)倫理觀在書論中的滲透，未必符合書法藝術(shù)規(guī)律。但書法史上“因人廢書”“因德廢藝”的例子卻是事實(shí)。朱和羹《臨池心解》接著說：“故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古?！婪Q宋人書，必舉蘇、黃、米、蔡。蔡者，謂京也。京書姿媚，何嘗不可傳？后人惡其為人，斥去之，而進(jìn)端明于東坡、山谷、元章之列?！盵2]741蔡京書法雖可傳，而人品低下，終被黜落于宋四家之列。朱和羹以蔡京為“殷鑒”，強(qiáng)調(diào)書家品格修養(yǎng)。我們在介紹書法理論時(shí)，可通過此類“因人廢書”的例子，強(qiáng)化品格修養(yǎng)的意識(shí)。

(三)文化浸潤中的思政資源

無論寫字，還是書法，都是基于漢字的書寫。而在寫字實(shí)踐和書法創(chuàng)作中，內(nèi)容多以詩詞文或詩詞文中的名言警句為主。經(jīng)典詩文作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在滋養(yǎng)師生心靈、涵育師生品行、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚上有潛在的重大意義。詩文中的名言警句，言簡意賅，發(fā)人深省；同時(shí)，由于字?jǐn)?shù)不多，既適合初學(xué)者練習(xí)，又適合立軸、橫幅、楹聯(lián)等幅式，也很值得重視。我們可以在寫字教學(xué)與書法教學(xué)中的講解示范、欣賞和創(chuàng)作各環(huán)節(jié)，按照《實(shí)施綱要》《指導(dǎo)綱要》的要求，優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，有選擇地融入承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和教師職業(yè)信念的詩文作品和名言警句，在潤物無聲中進(jìn)行有效的價(jià)值引領(lǐng)，讓學(xué)生在進(jìn)行寫字規(guī)范訓(xùn)練、書法藝術(shù)熏陶的同時(shí)，接受文化浸潤濡染。這是漢字教學(xué)的重要延展。文化浸潤中的思政資源，可以分為這么幾類：

1.古詩文經(jīng)典中的愛國主義、民本思想等?！吨笇?dǎo)綱要》就“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，指出“大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時(shí)代價(jià)值，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味?！惫诺湓娫~文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上應(yīng)該發(fā)揮重要作用，是非常重要的思政資源。在小學(xué)語文教育專業(yè)的寫字教學(xué)和書法教學(xué)中，可以通過古典詩文(包括其中的名言警句)進(jìn)行文化浸潤，以文化人。比如屈原《離騷》、曹植《白馬篇》、鮑照《代出自薊北門行》、王昌齡《從軍行》、陸游《示兒》等閃耀愛國主義光輝的詩篇；《孟子·盡心下》“民為貴，社稷次之，君為輕”，曹操《蒿里行》、李紳《憫農(nóng)》、聶夷中《詠田家》、梅堯臣《陶者》、范成大《催租行》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等蘊(yùn)含民本思想的詩文；《孟子·公孫丑上》“人皆有不忍人之心”、《孟子·梁惠王上》“寡人之于國也”、柳宗元《捕蛇者說》等講求仁愛的篇章；《論語》“歲寒然后知松柏之后凋也”，《孟子·告子上》“舍生取義章”、《孟子·滕文公下》“大丈夫章”、劉楨《贈(zèng)從弟》、文天祥《正氣歌》《過零丁洋》等崇尚正義、堅(jiān)守氣節(jié)的作品；《論語·學(xué)而》“與朋友交，言而有信”，《禮記·儒行》“不寶金玉，而忠信以為寶”，《孟子·離婁上》“誠者天之道也，思誠者人之道也”等守誠信的格言；《論語·子路》“君子和而不同”，《論語·學(xué)而》“禮之用，和為貴”等尚和合的警句；《禮記·禮運(yùn)》“大道之行，天下為公”、“選賢與能，講信修睦”，《孔子家語·禮運(yùn)》“老有所終，壯有所用，矜寡孤疾，皆有所養(yǎng)”等求大同的嘉話，等等。將承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的古詩文經(jīng)典或其中名言佳句融入到書法教學(xué)，可以對師范生進(jìn)行書法基本技能培養(yǎng)和書法藝術(shù)欣賞能力提升的同時(shí)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地滋養(yǎng)師范生，培養(yǎng)其高雅情趣。

2.無產(chǎn)階級革命家詩詞文中的革命精神。在中國共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的百年征程中形成的革命文化，是非常寶貴的思政資源?！秾?shí)施綱要》指出，要“挖掘革命文化的育人內(nèi)涵”，“開展‘傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)復(fù)興重任’主題教育活動(dòng)”。而老一輩無產(chǎn)階級革命家的詩詞文，是革命文化的重要載體。如毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》表現(xiàn)了作者從容不迫的氣度和胸懷，《長征》表達(dá)了革命樂觀主義精神，《沁園春·雪》表現(xiàn)了博大的革命胸襟和抱負(fù)；周恩來《次皞?cè)绶蜃印磦麜r(shí)事〉原韻》表達(dá)了憂國憂民的愛國主義情懷；朱德《贈(zèng)友人》表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念和革命樂觀主義精神；葉劍英《看方志敏同志手書有感》歌頌了方志敏為共產(chǎn)主義理想信念英勇獻(xiàn)身的革命氣節(jié)；陳毅《梅嶺三章》表現(xiàn)了不屈的革命斗爭精神；葉挺《囚歌》表達(dá)了對正義事業(yè)無限忠誠和堅(jiān)貞意志。這些內(nèi)容，可以融入到寫字教學(xué)和書法教學(xué)中，使學(xué)生在漢字書寫中“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)復(fù)興重任”。

3.名言警句中的教師職業(yè)信念。《指導(dǎo)綱要》指出：“培養(yǎng)學(xué)生傳道情懷、授業(yè)底蘊(yùn)、解惑能力”，“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”。一些膾炙人口的散文與名言警句中蘊(yùn)含著重要的教師職業(yè)信念教育資源。對此，我們可以在書法教學(xué)中有意地融入諸如《禮記·學(xué)記》、韓愈《師說》等文章，《論語》“有教無類”“誨人不倦”“循循善誘”，《禮記》“教學(xué)為先”“教學(xué)相長”“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難”，以及“學(xué)高為師，身正為范”之類名言警句。通過這些內(nèi)容的書寫，進(jìn)行師德教育和教師職業(yè)信念培養(yǎng)。

三、構(gòu)建漢字思政教學(xué)實(shí)施體系

(一)課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是課程思政的“主渠道”。《指導(dǎo)綱要》指出，要“創(chuàng)新課堂教學(xué)模式”“寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中”。就漢字教學(xué)來說，蘊(yùn)含于“古代漢語”“現(xiàn)代漢語”“三筆字”“書法鑒賞”和“小學(xué)語文教學(xué)法”等課程之中。在這些課程教學(xué)中，“古代漢語”課堂教學(xué)中要通過對漢字的整體認(rèn)知增強(qiáng)漢字自信，通過一些具體漢字的解析融入誠信、友善等思政點(diǎn)；“現(xiàn)代漢語”課堂教學(xué)中要通過漢字簡化教學(xué)融入創(chuàng)新意識(shí)等思政點(diǎn)；“三筆字”課堂教學(xué)中，通過對漢字結(jié)體的分析融入和諧觀等思政點(diǎn)；“書法鑒賞”課堂教學(xué)中，通過詩文作品的選擇，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和教師職業(yè)理想教育。

(二)隱性教學(xué)

《指導(dǎo)綱要》明確指出，要“將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)”。隱性教育是以內(nèi)隱的形式開展的教育，能夠發(fā)揮潛移默化的教育浸潤作用。就漢字的隱性教學(xué)而言，一是舉辦以傳統(tǒng)文化、紅色文化和教育理想為主題的習(xí)字展、書法比賽，在漢字書寫實(shí)踐的同時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化、革命文化和教師職業(yè)信念教育。二是將書法教學(xué)和校園文化建設(shè)結(jié)合起來，在教學(xué)樓通過懸掛、張貼主題書法作品，營造翰墨飄香的氛圍，讓詩文作品以書法藝術(shù)形式對學(xué)生進(jìn)行濡染涵養(yǎng)。三是帶領(lǐng)學(xué)生觀摩。如筆者單位所在地桂林，有摩崖石刻“龍圖梅公瘴說”。北宋梅摯在昭州(今廣西平樂縣)任職時(shí)著《五瘴說》，痛斥官場五種腐敗情景；南宋時(shí)，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使朱晞?lì)佌垥沂鴮憽段逭握f》，刻于龍隱崖，題名“龍圖梅公瘴說”。此碑刻為隸書，結(jié)體端莊古樸，筆勢寬博圓潤，典雅中不失質(zhì)樸，端莊中仍顯生動(dòng)，是不可多得的書法珍品。帶領(lǐng)學(xué)生觀摩碑刻，領(lǐng)會(huì)書法結(jié)體、章法的同時(shí)，也很好地進(jìn)行了正氣涵養(yǎng)、廉潔教育。

(三)實(shí)踐教學(xué)

《實(shí)施綱要》指出要“堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合”。就漢字教學(xué)而言，需要組織學(xué)生到中小學(xué)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)、寫字教學(xué)與書法教學(xué)等方面的觀摩與實(shí)習(xí)。在實(shí)習(xí)學(xué)校教師的指導(dǎo)下，按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的要求，進(jìn)行漢字教學(xué)的實(shí)踐。教學(xué)實(shí)習(xí)的內(nèi)容，既包括蘊(yùn)含識(shí)字教學(xué)、寫字教學(xué)的語文課，也包括教育部要求開設(shè)的書法課。這樣能夠在訓(xùn)練、提升學(xué)生識(shí)字教學(xué)、寫字教學(xué)和書法教學(xué)能力的同時(shí)，厚植學(xué)生教育情懷。師范生畢業(yè)之后能夠“下得去、留得住、用得上、教得好”，滿足基礎(chǔ)教育的需求。

通過課堂教學(xué)、隱性教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的融合，構(gòu)建全新的“課程思政”理念下的漢字教學(xué)實(shí)施體系，突破智育、美育和德育各自為政的教學(xué)藩籬，在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的同時(shí)，自然地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)和美育熏陶。

以“課程思政”為導(dǎo)向的小學(xué)語文教育專業(yè)漢字教學(xué)實(shí)踐，在“課程思政”體系的學(xué)校層面、專業(yè)層面、課程層面之外，開辟了專題教學(xué)內(nèi)容的層面，圍繞小學(xué)語文教育專業(yè)教學(xué)的重要內(nèi)容——漢字教學(xué)，通過打造漢字思政教學(xué)隊(duì)伍，挖掘漢字教學(xué)思政資源，構(gòu)建漢字思政教學(xué)實(shí)施體系，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)與教學(xué)的意識(shí)，同時(shí)強(qiáng)化對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。