關(guān)于中職語文教學的幾點思考

何 艷

(哈爾濱輕工業(yè)學校，哈爾濱 150010)

“語文”的含義有很多不同的解釋。常見的語文課程標準和語文課本認為，語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文的基本內(nèi)容由語言、文學、文化三個主要部分構(gòu)成[1]。語文教學的基本目標就是要全面提高學生的語文素養(yǎng)?；谶@種認識，筆者在語文教學實踐中對培養(yǎng)學生語文能力問題進行了思考，并積累了一些經(jīng)驗，書于此與同行商榷。

一、注重“精”和“全”:選擇適合的文本

語文教材中篇目的選擇應(yīng)適合學生實際，既要注重語文知識的積累，還要充分考慮學生文學能力的培養(yǎng)。筆者多年從事中職教學工作，現(xiàn)行的由語文出版社出版的中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材《語文(基礎(chǔ)模塊)》，是經(jīng)全國中等職業(yè)教育教材審定委員會審定通過的，所選篇目有助于培養(yǎng)學生的語文能力，可用“精”而“全”來概括。這套語文教材分為上、下兩冊，每冊由六個單元組成，每個單元含有“閱讀與欣賞”“表達與交流(包含寫作和口語交流)”“語文綜合實踐活動(是綜合運用語文知識、展示語文應(yīng)用能力的拓展性學習內(nèi)容)”三個學習模塊，涵蓋了語言、文化、文學及其應(yīng)用和訓練等四個方面的內(nèi)容，詩、詞、小說、劇本等多個文學門類，不可謂不“全”。在文本的選擇上，既有經(jīng)典作家的經(jīng)典篇目，又選擇了富有時代感、催人向上奮進的作品，不可謂不“精”。按照中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編纂、商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“精”可以指“經(jīng)過提煉或挑選的”“提煉出來的精華”“完美；最好的”。筆者認為，能稱得上“精”的篇目還應(yīng)該加上“適合”這一標準?，F(xiàn)以教材上冊的篇目編排為例，對教材“精”挑細選的20篇文章的作者及其作品的影響和內(nèi)容加以簡要介紹：按時代先后的順序，魏晉時期的作品有陶淵明的《歸園田居》；唐代作品有李白(盛唐)的《將進酒》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，王維(盛唐)的《山居秋暝》，杜甫(中唐)的《登高》和《客至》，杜牧和李商隱(均為晚唐)的《赤壁》及《無題·相見時難別亦難》；北宋時期的作品有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，南宋時期的作品有李清照的《一剪梅》，辛棄疾的《青玉案·元夕》；現(xiàn)代作品有魯迅的《藥》，老舍的《母親》，曹禺的《雷雨(節(jié)選)》；當代作品有謝冕的《永遠的校園》，畢淑敏的《我很重要》，鐵凝的《哦，香雪》；外國作品有日本作家栗良平的《一碗清湯蕎麥面》，印度作家泰戈爾的《職業(yè)》，法國作家莫泊桑的《項鏈》。11篇古代作品中唐詩和宋詞共占10篇，這不僅是因為唐詩、宋詞自清末以來在中國文學史中的地位的不可撼動，王國維的“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！?《宋元戲曲考·序》)可以為證，其是經(jīng)典中的經(jīng)典；還因為這些篇目非常適合中職學生的年齡特點、文化基礎(chǔ)，而楚辭、漢賦、六代駢文及元曲等因為語言方面的佶屈聱牙并不適合中職生學習，所以未能入選。陶淵明是個例外，他雖處于魏晉時期，卻不屬于當時的任何文學集團，其“田園詩(他是田園詩的開創(chuàng)者)以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派”，成為當時文壇的一股清流。其文章成就也最高，《桃花源記》和《五柳先生傳》對受過一點教育的人而言幾乎無人不曉，而《歸去來兮辭》更是被歐陽修評價為“晉無文章，惟《歸去來兮辭》一篇而已”。20篇文章中有現(xiàn)當代作品6篇，外國作品3篇，筆者認為都堪稱經(jīng)典，只是角度不同而已。如《一碗清湯蕎麥面》寫的是母子三人為了償還交通事故故去的男主人留下的債務(wù)努力奮斗、彼此激勵終于如愿的故事。該小說的出版，曾在日本引起了極大的轟動。樂觀豁達而又堅忍頑強的母子三人和善良助人而又小心呵護他人自尊的面館老板夫婦的形象打動了無數(shù)讀者的心，其做法無不折射出人性的光輝，昭示了人與人之間應(yīng)有的美好關(guān)系，對學生應(yīng)該做一個怎樣的人提供了正確的樣板。

教材的編排具有以下四個特點：一是語文課的文學性與實用語文能力培養(yǎng)并重，以全面提高中職生的語文素質(zhì)；二是采用模塊式結(jié)構(gòu)編排，以體現(xiàn)教學內(nèi)容應(yīng)有的彈性原則；三是吸收國內(nèi)外教材研究的新成果，重視學習過程的指導，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神；四是合理匹配，形成配套的教學系列。

教師應(yīng)認真學習領(lǐng)會讀本的精神實質(zhì)，緊緊抓住讀本內(nèi)容，將閱讀與欣賞、寫作與口語交際、綜合實踐活動等有機結(jié)合起來，最大限度地培養(yǎng)學生全面的語文能力。教師不要單憑個人興趣愛好隨意刪減篇目，進而破壞讀本的系統(tǒng)性。也不要在教學中表現(xiàn)出只重視語言教學而忽視讀本的文學性的做法。要全面把握，防止顧此失彼，以偏概全。

二、注重培養(yǎng)學生興趣:做學生的良師益友

朱光潛認為，“真正的文學教育不在讀過多少書和知道一些文學上的理論和事實，而在培養(yǎng)出純正、文雅的文學趣味。”[1]讀詩要培養(yǎng)趣味，讀其他體裁作品也要從趣味出發(fā)，而趣味的產(chǎn)生在一定程度上取決于教師的引導和啟發(fā)，取決于教師給予了學生怎樣的實踐內(nèi)容和實踐空間。由此，首先要解決成為什么樣的教師的問題，這就要求教師要努力做學生的良師益友。

所謂“良師”，應(yīng)該是一個“嚴師”“勤奮之師”“熱愛教育事業(yè)之師”。一個沒有愛心、沒有過硬的業(yè)務(wù)水平和能力、沒有強烈的責任感的教師是不能被稱為良師的。教師是“陽光底下最神圣的事業(yè)”。教師要有充分的知識儲備，從而滿足學生日益增長的求知欲望。一個優(yōu)秀的教師，要具有廣博的知識，要有一流的課堂教學思維。這里還是以李白《將進酒》的講解為例，應(yīng)把它放到唐詩——中國詩的高峰及這座高峰的頂點盛唐詩的背景來講。據(jù)考證和記載的材料來看，從7世紀初建國到8世紀中葉的“安史之亂”之前的一百年，唐帝國的經(jīng)濟一直是處于上升的態(tài)勢。我們說，經(jīng)濟的發(fā)展必然導致文化的繁榮[2]。唐朝對各種思想、各民族文化采取的是包容的態(tài)度，儒釋道三教是并存的，這就使得詩人創(chuàng)作的空間是自由的。追求功名、向往邊塞、愛好自然、希企隱逸，各種心態(tài)與表述無比開放。物質(zhì)高度文明，精神高蹈，詩人輩出，這是李白生活的盛唐的政治背景和文化背景。李白喜歡飲酒，飲酒詩的篇目繁多，《將進酒》是其中的上品。該題目原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目的意義即“勸酒歌”?！白髡哌@首‘填之以申己意’的名篇，約作于天寶十一年(752)，李白當時與岑勛在嵩山另一好友元丹丘的穎陽山居為客，三人常登高飲宴?！叭松焓履糁镁茣眩髡哂终怠в檬乐哦挥龊稀H，于是借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。”[3]人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁[3]。處處寫飲酒，寫及時行樂，寫人生要恣意妄為，句句表現(xiàn)自我，表現(xiàn)不羈，表現(xiàn)豪邁。筆酣墨飽，語言靈動，節(jié)奏歡暢，給人一種陽剛之美，力量之美。

做良師，更要做益友。所謂“益友”，就是教師應(yīng)做學生的朋友。也就是說，一個充滿愛心的教師，不但要在課堂上、在教學的其他環(huán)節(jié)甚至科研方面表現(xiàn)出色，而且要舍得拿出時間解決學生的心理需求、情緒波動等問題，要注意傾聽學生的心聲，以上是對教師自身層面的要求。

此外，要記住，教師是主體，學生必須積極參與。教師要在掌握學生知識結(jié)構(gòu)、心理特點等因素的基礎(chǔ)上設(shè)計教學內(nèi)容。要大力提倡教師多做言簡意賅的點撥。教師要在準確把握文本難點、重點的基礎(chǔ)上做一些結(jié)論性的(有時只能是在一定程度上下結(jié)論)評判分析文本的工作。既要學生多思考、多參與，也要給學生一些明確的東西。要在培養(yǎng)學生重視語文知識的同時，引導學生從文本中學會審美和進行其他多方面的體驗，使學生的審美情感、道德情感、社會情感都有提高，這是對教師實際教學中方法層面的要求。

三、注重讀透文本:精心設(shè)計導入

對文本的把握是實際教學表達的前提，而對教學過程的設(shè)計則恰是完成好教學任務(wù)的實際需要。在教學過程中，要十分重視導入的設(shè)計，針對學生實際和文本內(nèi)容，導入力求自然、流暢、恰切、緊湊。無論教師個人的講授風格如何——嚴肅抑或是活潑，沉穩(wěn)抑或是激情四溢——教學的最終目的都是使學生喜歡，激發(fā)學生去學習，并學會學懂。因而教師的職責應(yīng)該是在文本與對文本解讀之間找到一個契合點或曰聯(lián)結(jié)點、邏輯關(guān)系。找到了就是自然、恰切，反之便是牽強、生硬。此外，教師還要控制好時間，把握好節(jié)奏，讓整個教學過程在銜接、過渡、照應(yīng)上天衣無縫，做到了便會給人流暢、緊湊之美感；否則，總使人感到不夠勁，甚至讓人懨懨欲睡。

為了更加形象具體地說明這一點，以《勸學》(荀子《勸學篇》節(jié)選)一文的導入為例。《勸學》的導入可分為以下三個步驟：一是教師解題，解決文本解讀過程中的最為關(guān)鍵的問題，即告訴學生我們將要學習的內(nèi)容是什么。“這是一篇關(guān)于學習的文章，其中心意思是鼓勵和勸勉人們好好學習，可見學習是一件多么重要的事。其實，關(guān)于學習，自古以來，無論是中國人還是外國人都是非常重視的，有許多杰出的人還寫過或說過一些生動的話。比如列寧有句名言‘學習、學習、再學習’；我們有成語‘學無止境’；習語‘活到老，學到老’……”這是就導入中對那個契合點的解釋，就本文而言，“學習”就是這個契合點，即文章的主要內(nèi)容，是聯(lián)系讀者與作者之間的一個紐帶。因此，這樣的解題不僅是必要的、必須的，而且是正確的。二是學生參與，把解題工作做深做透。在這里教師要明確要求，引導學生發(fā)言：“那么我們同學還能想到哪些關(guān)于學習的句子呢？請同學們討論后回答。”討論的時間不宜長，要適度，把握好節(jié)奏。為了避免拖拉，有時教師也可以做一點兒提示，比如“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”(講的是學無止境，學習貴在有恒)；“知之為知之，不知為不知，是知(通“智”，讀去聲)也”(講的是學習的態(tài)度問題)；“溫故而知新”(講的是學習的方法問題)；等等。問題的關(guān)鍵不在于學生能說出多少，而在于調(diào)動學生的積極性，這樣下一步的學習障礙就會減少；反之，就可能出現(xiàn)“講者言之鑿鑿，聽者昏昏然”的局面。三是教師小結(jié)，要進一步強調(diào)解題重點，把立足點拉回，將導入工作做得圓滿成功?！皯?yīng)該說，荀子講的道理與我們今人的看法別無二致，或者說我們今人對荀子的觀點是贊同的?！?/p>

四、注重深入淺出:設(shè)計好教學語言

在語文教學中，教師的基本任務(wù)是引領(lǐng)學生走進教材提供的文本的語言世界中，讓學生在教師的引領(lǐng)下，有所感悟，有所體會。為了達到這一目的，可針對不同文本，適時采用口語化的教學語言進行講授(說理的文章，尤其是說理的文言文都適合采用這種方法)，化難為易，深入淺出，是十分必要的。還是以《勸學》為例，最后部分可以這樣進行總結(jié)：“原來荀子是這樣勸學的。一是學習是不可以停止的。二是學習是可以改變一個人的命運的。學習也像做其他事一樣要善于憑借外力，要用巧勁兒。多聰明?。W習是一定要持之以恒的。三是學習要講究積累，那就要學得扎實，不可以熊瞎子劈苞米，忙活了半天最終只有一穗兒。四是學習要講究用心專一，三心二意朝秦暮楚是什么也學不成的?！薄霸瓉怼薄岸嗦斆靼　薄懊盍税胩臁倍际堑氐赖目谡Z，非常親切；“熊瞎子劈苞米”“三心二意”“朝秦暮楚”“持之以恒”等則是人們慣用的習語或成語，聽起來生動簡潔又平易。不用文中的成句，而用通俗的現(xiàn)代語句把文中意思說出，既淺顯易懂，又體現(xiàn)出一種創(chuàng)造力。教學中多用類似的東西，通俗、有變化、不平直，效果好。

五、注重題目設(shè)置:多方面訓練學生

要從學生實際出發(fā)，從文本出發(fā)，把這項工作作為一項語文教學的重要任務(wù)抓好。比如，講韓愈的《師說》時可對孔子的“三人行，則必有我?guī)熝伞痹O(shè)置如下八個題目：一是謙虛好學是人之美德。二是兼收并蓄，成功關(guān)鍵。三是海納百川，因而乃大。四是偉大的人物都是踩著別人肩膀上去的。五是不恥下問，生人風采。六是好風憑借力，聰明做法。七是廣種薄收，未必就好。八是人生苦短，干好一件事足矣。前六題是對“三人行，則必有我?guī)熝伞本涞恼娼庾x；后兩題采取的則是對上面句子的誤讀方法。通過題目設(shè)置，從多方面訓練學生，培養(yǎng)學生獨特的見解、創(chuàng)造性思維和獨立思考的能力，選擇思維的發(fā)散點，鼓勵學生突破常規(guī)提出新解。

總之，語文教學不能脫離文本，不能脫離學生實際，要深入研究，要精心設(shè)計，要學生參與，要教師引導，要做好總結(jié)，要明確要求，要便于操作，要以效果為主，希望通過實踐與同行相互交流學習。