探尋歷史文化名人成長(zhǎng)的生命之光
——評(píng)讀《徽州名人故居》

方 莉，黃立華

(1.黃山學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 黃山 254041；2.黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山 245041)

一

徽州歷史上的名人比比皆是，以此成為豐厚、燦爛的徽州歷史文化上的點(diǎn)點(diǎn)群星，為回溯和追憶這些名人的成功之路，近些年研究者將目光投向了一個(gè)特殊的領(lǐng)域，就是對(duì)歷史名人故居的研究，試圖通過對(duì)名人們?cè)?jīng)朝夕生活的空間的探尋來(lái)捕捉他們當(dāng)年成長(zhǎng)的印跡，發(fā)現(xiàn)他們走向成功的奧秘以及在緬懷他們的人生和成就時(shí)激發(fā)起對(duì)后人的啟示。倪國(guó)華先生主編的《徽州名人故居》一書的出版，正是出于這樣的動(dòng)機(jī)，這是徽文化研究和普及領(lǐng)域的又一項(xiàng)有益的基礎(chǔ)性工作，是弘揚(yáng)和推介徽文化的切實(shí)之舉。

全書以地域分編，選取屬于老徽州的歙、黟、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源縣和屯溪區(qū)、徽州區(qū)、黃山區(qū)的共41處現(xiàn)存歷史名人故居，以及鄧小平視察黃山下榻的黃山觀瀑樓、葉挺在巖寺居住的金家大屋、曾國(guó)藩在祁門的行轅洪家大屋三處列為附錄作為書中內(nèi)容，對(duì)每處故居的位置、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、庭院設(shè)計(jì)以及建筑特色作了詳細(xì)介紹，尤為關(guān)注歷史名人與他們故居之間具體生活的聯(lián)系。所選名人都為明代以后，大部分屬清代以后，這是由故居的保存情況所決定的。由于故居建設(shè)的情況并不相同，有些是這些名人的先輩所建，故居就是他們自小成長(zhǎng)的場(chǎng)所；有的是這些名人事業(yè)有成之后回家鄉(xiāng)所建，故居實(shí)際上是他們晚年的生活場(chǎng)所；還有像王茂蔭原故居在一地，后因故遷至另一地，但在遷移后的故居生活的時(shí)間很短；當(dāng)然也有像許承堯以“吾園”為“吾儷”長(zhǎng)眠之所的更特別的情形。但無(wú)論是哪一種，這些故居畢竟都曾陪伴過某一位歷史文化名人人生的某一階段，成為他們?nèi)松某删团c挫折、得意與失落、歡愉與悲凄、苦辣與酸甜的見證，因此在它的堂廡、庭院、廂房之內(nèi)和樹木、花草、瓦石之中都收藏著歷史文化名人的生命之光，這得靠后人與這些故居物事的傾心、耐心的對(duì)話交流才能有所收獲。書中各篇文章的作者在這方面都有所用心,竭力去展示各個(gè)故居的獨(dú)特之處，關(guān)注每一個(gè)能激發(fā)人們想象的文物，找尋各故居內(nèi)部所蘊(yùn)藏的文化氣息，捕捉名人們留下的生息密碼，會(huì)讓讀者對(duì)先賢名人的崇敬和緬懷之情更為深切和濃郁。

二

正如該書“序言”所說：“我們走進(jìn)名人故居，通過故居敬仰名人的生活，表面上是一種緬懷，其根本是一種對(duì)于文化歸屬的那種最深的軸的追尋。”[1]“我們走進(jìn)名人故居，更是一種歷史的敬畏，是一次與歷史的對(duì)話，也是與自己心靈的對(duì)話。而對(duì)于歷史的敬畏其實(shí)質(zhì)就是要保持自己文化的內(nèi)生動(dòng)力，為自己永葆文化活力積蓄力量?！盵1]這是一種立足于充分的文化自信而又渴望永葆文化活力的精辟之見，也是貫穿全書的指導(dǎo)思想。大多被后人銘記的歷史名人都通過他們的天分和努力寫下了他們?nèi)松妮x煌。關(guān)注他們的經(jīng)歷與軌跡是研究歷史人物所不可或缺的，但自小的家庭教育和環(huán)境熏陶也不能忽略，名人故居雖不能再現(xiàn)這種熏陶和教育的全部，但一旦走進(jìn)故居，人們便會(huì)有一種特殊的感悟和觸動(dòng)，它不僅曾在當(dāng)年深深地影響著故居的主人，同時(shí)也會(huì)激勵(lì)后人。

黃賓虹的故居歙縣潭渡村“枕山帶水，沃野平疇，村口有七孔石橋，橫跨豐樂河，名三元橋，橋南舊有濱虹亭，立橋北望，潭濱全景，黃岳群峰，盡收眼底。黃賓虹原號(hào)濱虹，即來(lái)源于此”。此雖屬狹義故居以外，但仍可視為廣義故居之地，它對(duì)于孕育出一代畫壇天才自是功不可沒。胡適先生的故居“一組典型的徽派古建筑，庭院、主屋、學(xué)屋、庵堂一字排開。最引人注目的是兩廂隔扇門和窗欄板上的蘭草木雕。細(xì)觀蘭草，寥寥數(shù)筆，風(fēng)吹草動(dòng)似有幽香”。這正是胡適生活了九年的地方，充滿精細(xì)工匠品質(zhì)和悠遠(yuǎn)書香意味的小小屋宇，似乎也是養(yǎng)育他的整個(gè)徽州山水環(huán)境和文化氛圍的真實(shí)縮影。

徽州歷史名人成就的文化業(yè)績(jī)涉及諸多領(lǐng)域，他們的家庭背景也各自不同，因此他們的故居在建筑設(shè)計(jì)方面，無(wú)論是宏觀的選址、布局和造型，還是微觀的裝飾、設(shè)置和擺設(shè)，既體現(xiàn)了徽州建筑、家居的共同特征，又體現(xiàn)了不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、家居理念和審美品位。諸多被列為保護(hù)名錄的名人故居，不僅因?yàn)槊说木壒?，同時(shí)也因?yàn)榻ㄖ系脑O(shè)計(jì)和工藝方面的特殊之處，是了解古代徽州建筑、園林、雕刻以及書畫、楹聯(lián)的重要渠道和遺存。書中不少篇目對(duì)此均有詳盡介紹，像許承堯的“眠琴別圃”、汪采白的“不疏園”、江永的“善余堂”、胡正言的故居，其設(shè)計(jì)和建造本身也足以吸引愛好者駐足觀賞，在表現(xiàn)歷史名人生活成長(zhǎng)環(huán)境的同時(shí)，起到展示和普及徽州古代文化知識(shí)的作用。像汪采白成長(zhǎng)的“不疏園”，其先人“因?yàn)閻蹠木壒?，在住家附近建了一座園林，取名不疏園。因?yàn)樘諟Y明有詩(shī)句‘不與田園疏’”，園中有藏書樓、拜經(jīng)堂，還有亭臺(tái)樓榭，其匾額、楹聯(lián)皆為名家所擬所書，如鄧石如、程瑤田、戴震等，這樣的文字和介紹，給予讀者的教益是多方面的、綜合的。

正因名人故居所蘊(yùn)藏的豐厚的建筑工藝價(jià)值和歷史人文價(jià)值，對(duì)其的保護(hù)和利用十分重要。該書所列的徽州名人故居，有些早已列入各級(jí)政府的保護(hù)名錄，并一直對(duì)外開放，有些卻未能得到充分保護(hù)，甚至面目難辨，其中原因固然多種多樣，但研究宣傳不夠顯然也是原因之一。該書的出版，在呼吁增強(qiáng)對(duì)歷史名人故居的保護(hù)上起到了積極的促進(jìn)作用。休寧的清華老校長(zhǎng)周怡春，當(dāng)年為使清華從留美預(yù)備學(xué)校變成國(guó)立清華大學(xué)，做出了突出貢獻(xiàn)，但其在休寧的故居卻少有人知，近年政府雖提供了一些保護(hù)和修繕，但對(duì)外宣傳的空間依然很大，同樣的例子還有很多。

本書還有一個(gè)值得一提之處是為這些名人故居及所在村落提供的精美圖片，不僅體現(xiàn)了徽州老房子的獨(dú)特、園林和廳堂的雅致、石雕木雕的精細(xì)，更讓人領(lǐng)略村落的幽靜、山水的秀麗，圖片與文字相得益彰、彼此烘托，使得徽州名人故居在讀者心中產(chǎn)生更大的吸引，這也是針對(duì)當(dāng)代讀者心理需求的明智之舉。該書主編在后記中說，在拍攝過程中，了解到更多有關(guān)歷史人物的事跡，而這些早已煙消云散的事跡在所能拍到的圖片里卻是無(wú)法重現(xiàn)的，這就只能依靠文字來(lái)彌補(bǔ)了。但圖片里又并非絕對(duì)沒有過去的陳跡，否則又怎會(huì)激起人們用文字去追溯和探尋的愿望？所以，圖文參照和圖文并茂也堪稱該書為人稱道的又一特色。

三

從名人故居的角度研究名人，這是歷史名人研究的一個(gè)新思路，如何從中得出令人信服的結(jié)論和成果，這在具體的研究中卻并不簡(jiǎn)單。書中眾多的文章在這方面也并不平衡，有的篇目仍然只注重名人的生平與業(yè)績(jī)，與故居之間的關(guān)系不大；有的篇目對(duì)故居的介紹只停留在外在的描述，沒有根據(jù)故居的特點(diǎn)和狀況去分析名人相關(guān)的經(jīng)濟(jì)和生活狀況，這其實(shí)也并非一概源于作者用心不夠，客觀上如何去深入展開確實(shí)是一個(gè)新的題目。從表面上看，名人故居與名人之間必定有著值得重視和挖掘的關(guān)系，但真正追根究底卻也并非易事，所謂生命之光的探尋本來(lái)也就帶有隱喻的意義，這其中的分寸對(duì)研究來(lái)說具有一定的難度。書中也有個(gè)別的故居和人物事跡可能存在著一定的爭(zhēng)議，編者在處理上審慎不夠，易引起以訛傳訛。本書顯露出的這些問題，也將是今后新的研究?jī)?nèi)容與方向。