基于及物性系統(tǒng)的《保衛(wèi)黃河》歌詞分析

韓 力

(同濟大學(xué) 外國語學(xué)院，上海 200092)

《黃河大合唱》創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭最危險關(guān)頭，在大半個中國接連淪陷后，中華民族正面臨亡國滅種危機。作品用“寫實、憤恨、悲壯的情緒”歌頌了中華民族寧死不屈的英勇事跡[1]1，更是為號召中華兒女奮起抗戰(zhàn)起到激勵作用。作品歌詞原為光未然創(chuàng)作的朗誦詩《黃河吟》，曲譜為冼星海后期另配。就形成過程而言，含《保衛(wèi)黃河》在內(nèi)的《黃河吟》本就獨立存在，因此其歌詞可視為文學(xué)作品進(jìn)行純語言的語篇分析，一個很好的例證是第二樂章《黃河頌》被人教版初中語文教材收錄為課文[2]。

作品共八個樂章，每一樂章有其相對獨立性。第七樂章《保衛(wèi)黃河》最為著名，其氣勢之磅礴、力量之飽滿，時至今日仍在重大活動中被單獨演唱。如冼星海所說，整部作品“有偉大的氣魄，有技巧，有熱情和真實，尤其是有光明的前途，而且它直接配合現(xiàn)階段的環(huán)境，指出‘保衛(wèi)黃河’的重要意義”[1]1，可見《保衛(wèi)黃河》在整部作品的重要地位，本文將基于及物性系統(tǒng)對其進(jìn)行語篇分析。

現(xiàn)有研究大多視《黃河大合唱》為聲樂作品，或考證其歷史發(fā)展[3]，或探討其審美意境[4]，或關(guān)注其舞蹈編排[5]，而視其為朗誦詩的文學(xué)研究卻并不多見，零星的語言研究大多集中在對第二樂章《黃河頌》的教學(xué)設(shè)計分析[6-7]。但針對《保衛(wèi)黃河》這一重要篇章的語言分析，目前依舊無處可尋。由于聲樂與舞蹈編排等藝術(shù)創(chuàng)作必須基于對歌詞的深刻理解，因此,本文所做語篇分析具有一定創(chuàng)新性和必要性。

一、語篇加工

本文語料源于冼星海之女冼妮娜整理的匯編材料[8]，截取其中朗誦詞和第一輪歌詞共128個字，并按功能語法的小句標(biāo)準(zhǔn)分為20個小句。

(一)文本標(biāo)注

本文依據(jù)系統(tǒng)功能語言學(xué)中及物性系統(tǒng)的相關(guān)理論，對該語篇做如下標(biāo)注。小句中功能上必需而形式上省略的成分用空集符號?表示。

(1)但是，中華民族的兒女?。感知者]誰[心理過程：愿望類]愿

(2)[目標(biāo)]?[環(huán)境成分：方式：比較]像豬羊一般任[動作者]人[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類；被動]宰割？

(3)[感知者]我們[心理過程：愿望類]要抱定[過程名物化]必勝的決心，

(4)[動作者]?[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類]保衛(wèi)[目標(biāo)]黃河！

(5)[動作者]?[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類]保衛(wèi)[目標(biāo)]華北！

(6)[動作者]?[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類]保衛(wèi)[目標(biāo)]全中國！

(7)[行為者]風(fēng)[行為過程]在吼，

(8)[行為者]馬[行為過程]在叫，

(9)[行為者]黃河[行為過程]在咆哮，

(10)[行為者]黃河[行為過程]在咆哮。

(11)[環(huán)境成分：定位：地點]河西[載體]山岡[關(guān)系過程：歸屬式]?[環(huán)境成分：方式：程度]萬丈[屬性]高，

(12)[環(huán)境成分：定位：地點]河?xùn)|[環(huán)境成分：定位：地點]河北[載體]高粱[關(guān)系過程：歸屬式]?[屬性]熟了。

(13)[環(huán)境成分：定位：地點]萬山叢中，[載體]抗日英雄[關(guān)系過程：歸屬式]?真[屬性]不少，

(14)[環(huán)境成分：定位：地點]青紗帳里，[載體]游擊健兒[關(guān)系過程：歸屬式]逞[屬性]英豪。

(15)[動作者]?[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類]端起了[目標(biāo)]土槍[目標(biāo)]洋槍，

(16)[動作者]?[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類]揮動著[目標(biāo)]大刀[目標(biāo)]長矛。

(17)[動作者]?[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類]保衛(wèi)[目標(biāo)]家鄉(xiāng)！

(18)[動作者]?[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類]保衛(wèi)[目標(biāo)]黃河！

(19)[動作者]?[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類]保衛(wèi)[目標(biāo)]華北！

(20)[動作者]?[物質(zhì)過程：轉(zhuǎn)變類]保衛(wèi)[目標(biāo)]全中國！

(二)過程類型匯總

“現(xiàn)實由過程組成”，這是“經(jīng)驗?zāi)Ｊ交目傇瓌t”[9-10]。要審視語篇的經(jīng)驗構(gòu)建、關(guān)注其內(nèi)容表達(dá)，則必須聚焦語篇小句的過程類型。該語篇的過程類型可匯總?cè)绫?：

表1 過程類型匯總

二、及物性系統(tǒng)分析

如表1所示，該語篇包含了大量的物質(zhì)過程(50%)、一定量的關(guān)系過程(20%)和行為過程(20%)以及少量的心理過程(10%)。本文將基于上述文本標(biāo)注對過程類型進(jìn)行逐一分析，希冀能挖掘歌詞語篇的深層次涵義，并結(jié)合其語境去探索語篇的力量源泉。

(一)物質(zhì)過程

物質(zhì)過程是對物質(zhì)世界的外在經(jīng)驗，是關(guān)于某實體做某事或執(zhí)行某動作的“做”的過程(doing)。物質(zhì)小句將事件流中一個微小單位的變化構(gòu)建為“能量投入所引起的動作”，顯著特征是能量的投入與消耗[11]224。這種動作通常是具體可見的，即動作的終止相(final phase)相對其初始相(initial phase)經(jīng)歷了明顯的動態(tài)變化。就動作展開過程中的延伸與否而言，物質(zhì)過程可分為及物類(transitive)與不及物類(intransitive)；就事物在初始階段的存在與否而言，又可分為創(chuàng)建類(creative)和轉(zhuǎn)變類(transformative)。

語篇共包含十個物質(zhì)過程，即“宰割”“端起”“揮動”與七個“保衛(wèi)”。物質(zhì)小句的能量源是動作者，因此物質(zhì)過程的達(dá)成也意味著動作者的能量消耗。“端起”與“揮動”是手段動作：它們要求動作者承受武器本身重量并用之殺敵，均需力量的投入且動態(tài)效果明顯；“宰割”與“保衛(wèi)”是目的動作：它們需要動作者花費氣力去改變目標(biāo)的前途命運，雖未明確規(guī)定動作軌跡但仍有動態(tài)效果。此處或可解讀為抗戰(zhàn)必須有所投入且將有所損耗，因此可以預(yù)見抗戰(zhàn)的艱苦性。正是這些物質(zhì)過程為語篇注入動感與能量，吟誦時才會鏗鏘有力。

就搭配而言，這些動詞均為及物類，其體現(xiàn)的物質(zhì)過程均需自帶目標(biāo)。首先，此類物質(zhì)過程的結(jié)果是目標(biāo)會經(jīng)受某種變化：“宰割”“保衛(wèi)”使國民命運發(fā)生改變，“端起”“揮動”使武器狀態(tài)發(fā)生改變；其次，目標(biāo)承受的變化離不開動作者的過程：國人遭受苦難是敵人一手造成，中國擺脫厄運亟待中華兒女奮起反抗；再次，過程的語態(tài)可根據(jù)語境進(jìn)行調(diào)整：“宰割”用被動式將目標(biāo)在人際功能上提升為主語，進(jìn)而所有物質(zhì)過程的主語均為國人；由于主語既是命題話題又對命題真?zhèn)呜?fù)責(zé)，因此，語篇著重描述國人“端起”“揮動”武器去“保(家)衛(wèi)(國)”并將其前景化，敵人的罪行則被背景化。

就內(nèi)涵而言，這些動詞均屬轉(zhuǎn)變類，其過程隨時間的展開并未產(chǎn)生新事物，即過程所涉及的參與者原本就存在，只是其屬性特征或身份角色被改變：例如中華民族歷史悠久，“宰割”與“保衛(wèi)”會影響其生存，兵刃武器已有存量，“端起”與“揮動”會發(fā)揮其用途。結(jié)合抗戰(zhàn)情境，外敵入侵使中華民族危在旦夕，國人要避免國破家亡就必須拿起武器趕跑侵略者，該語篇也反映出抗戰(zhàn)任務(wù)是恢復(fù)被侵略前的民族獨立，暫不涉及創(chuàng)建新的社會秩序。

(二)心理過程

心理過程是對我們?nèi)祟愖陨硪庾R世界的自我感知，屬于人類意識中關(guān)于思考或感受等“知”的過程(sensing)。心理小句將事件流中一個微小單位的變化構(gòu)建為“我們自身意識中的發(fā)生”，其識別特征是“關(guān)乎我們自身意識世界的經(jīng)驗”[11]245。這種發(fā)生既可以是內(nèi)在意識的顯露(感知者^like類^現(xiàn)象)，也可以是外在事物的影響(現(xiàn)象^please類^感知者)，但不會成為外化的物質(zhì)性動作。

第七樂章雖充斥著大量的物質(zhì)過程但也有兩個心理過程，說明語篇在花費大量筆墨描寫參與者的所作所為時也在乎參與者的所思所想。僅有的兩個心理活動均屬于期望類心理過程，說明其心理描寫關(guān)注的是意愿期望(desideration)，而非感官知覺(perception)(如第三樂章“但你從沒有看見敵人的殘暴如同今天這般；也從來沒有看見黃帝的子孫像今天這樣開始了全國動員”)、個人情感(emotion)(如第五樂章“為什么，到此地，河邊流浪受孤凄？”)或認(rèn)知思維(cognition)(如第六樂章“你要想想妻子兒女死得這樣慘”)。這是因為前六個樂章已經(jīng)掌握了屬于外部觀察的抗戰(zhàn)形勢、已經(jīng)感受到屬于感性思維的愛恨情仇、已經(jīng)做出了屬于理性思維的思考判斷，所以第七樂章的任務(wù)是形成決定并付諸實踐，即變想法為做法。

“愿”和“抱定……決心”都處于從內(nèi)部心理向外部行為轉(zhuǎn)變的階段，雖然兩處語義仍體現(xiàn)為心理過程，但其后緊跟成分卻是表示行為的詞組或小句：前者反問難道要接受侵略者正在屠殺國民的現(xiàn)狀，即要喚起國人奮勇抵抗的動作；后者表達(dá)必須要去保家衛(wèi)國的意愿，更是直指誓死抗戰(zhàn)救國的目的。因此不難看出，這兩個心理過程更強調(diào)做事而非感知。

就參與者而言，心理過程的感知者普遍為具有意識的人，此處的“誰”和“我們”都對應(yīng)呼語中的“中華民族的兒女”，說明小句在探討國人的所思所想。此處的現(xiàn)象為一個“(任人)宰割”和三個“保衛(wèi)”，前者是坐以待斃的消極意愿，后者為奮起抗戰(zhàn)的積極意愿，國人思考后必須從中抉擇，即抵制被動形式的前者而擁護主動形式的后者，寓意中華民族不能任由他人擺布，而是必須自己掌握自己的前途和命運。

(三)關(guān)系過程

傳統(tǒng)語法對關(guān)系小句探討較少，僅在橫組合關(guān)系上將其解構(gòu)為“主語+系動詞+表語”的表達(dá)式。在功能語法的及物性系統(tǒng)中，它是關(guān)于“是”的過程(being)，作用是描述特征(歸屬式)或識別身份(識別式)。由于該過程無需能量輸入，其事件流在時間維度上的展開沒有明顯階段，即前后無明顯差異，因此靜態(tài)特征非常顯著。關(guān)系小句可以構(gòu)建任何經(jīng)驗，不論是人們對物質(zhì)世界的外在經(jīng)驗還是對思維意識的內(nèi)在經(jīng)驗。此類小句必定有兩個參與者，它們作為關(guān)系小句的兩個獨立部分共同支撐著關(guān)系小句的經(jīng)驗重量。關(guān)系過程本身只是介于兩個參與者之間的一個高度泛化的連接語而已，傳統(tǒng)語法稱其為連系動詞(copular verb)[11]262。就類型而言，關(guān)系小句分為內(nèi)包類(intensive)、所有類(possessive)、環(huán)境類(circumstantial)，就模式而言分為歸屬式(attributive)和識別式(identifying)，其交叉組合后可生成六個子類。

由于體現(xiàn)關(guān)系過程的動詞本身分量較輕，它在注重形合的英語語言中常被縮合連讀，在偏向意合的漢語中更是常被省略。語篇共有四個關(guān)系小句，其中僅一個使用了關(guān)系動詞，剩余三個的過程體現(xiàn)形式為省略式。就子類而言，四個關(guān)系過程均為內(nèi)包類歸屬式，這類小句將門類成員身份(Class-membership)和評價屬性(evaluative Attribute)賦予載體，以實現(xiàn)對載體事物的描述和評價目的。語篇用“熟了”描述“高粱”以示天時、用“萬丈高”形容“山岡”以示地利、用“真不少”和“英豪”評價“抗日英雄”與“游擊健兒”以示人和，中國傳統(tǒng)兵法有關(guān)行兵作戰(zhàn)的三因素已齊備且最重要的人和被提及兩次。顯然，四個關(guān)系小句通過靜態(tài)描述評價來說明抗戰(zhàn)條件已具備且時機已成熟。

就參與者來看，語篇四個載體“山岡”“高粱”“抗日英雄”“游擊健兒”與四個屬性“萬丈高”“熟了”“真不少”“英豪”一一對應(yīng)。屬性用其性質(zhì)來定義載體所屬門類，在功能上可視為載體的修飾語(Epithet)，因此，載體可與其對應(yīng)屬性合并為名詞詞組?！叭f丈高的山岡”和“熟了的高粱(田)”是客觀條件，說明陣地戰(zhàn)場更利于我方打游擊戰(zhàn)；“真不少的抗日英雄”和“逞英豪的游擊健兒”是主觀條件，說明抗戰(zhàn)中華兒女積極抗戰(zhàn)且士氣高漲。通過羅列這些條件，四個關(guān)系小句在此為國民注入自信心，這也與前文心理過程中的“必勝的決心”形成呼應(yīng)。

(四)行為過程

行為過程通常是指關(guān)于人的生理(physiological)或心理(psychological)行為的過程，例如呼吸或微笑等。該過程處于物質(zhì)過程與心理過程的中間地帶，其意義兼具物質(zhì)與心理特征。與物質(zhì)過程相比，行為過程同樣需要能量輸入并外化為動作，不同之處是其涉及主體思維意識，且在多數(shù)情況下只涉及一個參與者，少數(shù)情況下通過名物化把動作偽裝成一個參與者即行為(Behaviour)。與心理過程相比，相似點是行為者(Behaver)與感知者(Senser)一樣須為有思維意識的生命體，不同點是其心理活動會外化為實際動作，且不具備投射功能[11]301。

第七樂章共有四個行為過程，即一“吼”一“叫”與兩次“咆哮”。就內(nèi)在心理而言，四個過程均含有強烈的憤怒，確有心理過程的特征；就外在行為而言，四個過程均屬于身體上的宣泄動作，同時具備物質(zhì)過程的特征。另一方面，語篇四個行為過程所表達(dá)的涵義亦有其獨特之處，相對心理過程，其負(fù)面情緒宣泄已從心理感受外化為肢體動作，因而增添了幾分忍無可忍與即將行動之意；相對物質(zhì)過程，其肢體動作僅限于表達(dá)對敵人的怒火，因此還不足以對局勢產(chǎn)生深刻影響。另鑒于“吼”“叫”“咆哮”均為強式發(fā)聲，即“發(fā)聲”(動作)+“強烈”(環(huán)境成分：方式：程度)，所以此處同樣蘊含強大能量并使語篇吟誦富有力道。

從參與者來看，行為者須為具有思維意識的人或作為思維意識的產(chǎn)物。語篇中的“風(fēng)”“馬”“黃河”并不滿足此要求。但作為文學(xué)作品，該語篇顯然是通過擬人化使其具有人的身心品質(zhì)，即作為自然物的風(fēng)、黃河以及作為動物的馬也能觀察到日軍的暴行而怒吼、也能感受到國民的悲慘而嗚咽；而且狂風(fēng)暴雨與江河奔騰現(xiàn)象極具力量感，馬匹本身又是重要的戰(zhàn)略資源，因而這些行為者并置大體上也能勾畫出戰(zhàn)爭場景。但由于行為過程“幾乎總是中動”[11]301，因而行為者并不具備直接作用于其他事物的能力。這或可解讀為風(fēng)、馬、黃河并不直接對時局產(chǎn)生影響，即便擬人后其動作也僅限于喚醒激勵與吶喊助威，其象征意義大于實際作用，抗戰(zhàn)救國的任務(wù)仍是需要物質(zhì)過程的動作者去承擔(dān)，即前文提及的“我們”“抗日英雄”和“游擊健兒”，亦包括樂章的歌者與聽眾。

(五)其它過程

語篇沒有言語過程，說明此處不涉及交互談話或?qū)ο碓吹淖匪?。實際上，該語篇是說話人(Sayer)朗誦或唱給聽話人(Receiver)的話語內(nèi)容(Verbiage)，但起投射作用的言語過程卻未在語篇中體現(xiàn)為小句，而是作為語境因素被置于語篇之外的情景中。

此外語篇也不包括存在過程，表明此處不關(guān)心場景設(shè)置或?qū)κ挛飯鏊亩ㄎ?，畢竟它理?yīng)順承前六樂章而無需另起爐灶。

(六)占比分析

經(jīng)過對語篇進(jìn)行小句級階的標(biāo)注和統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)其過程類型分布極不均衡。語篇中物質(zhì)過程(50%)分量最重，說明詩人重在用一幅幅快節(jié)奏的動圖告知聽者敵我雙方在做什么以及我方要做什么。行為過程(20%)和關(guān)系過程(20%)占比適中，表明詩人較為關(guān)注國人怒不可遏的情緒和打游擊戰(zhàn)的主客觀條件。心理過程(10%)較少，詩人用其投射作用與讀者展開交流并默認(rèn)會得到預(yù)期回應(yīng)。存在過程(0%)和言語過程(0%)為零，表明語篇完全順承前文已搭建的語境，既未引入其他重要角色，也未涉及角色之間的對話交流。

作為一篇號召國民抗戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文，語篇的過程類型分布卻又非常合理。物質(zhì)過程與行為過程合為主體(70%)，前者在后者協(xié)助下為該樂章注入了巨大能量，使得語篇具有恢弘氣勢和激昂斗志。用于分析抗戰(zhàn)條件的關(guān)系過程(20%)占比適中：過少會缺乏理性依據(jù)，令國人對抗戰(zhàn)勝利的信心不足；太多又會變成說理文章，難以完成戰(zhàn)斗檄文的既定任務(wù)。少量心理過程(10%)也恰到好處，一是引起共鳴,二是下定決心；若無則會缺乏情感投入，難以形成思想共識；若多則回到觀察思考階段，又會削弱動作和行為的分量。

因此，物質(zhì)小句(50%)與行為小句(20%)為該語篇貢獻(xiàn)大量關(guān)于動作行為的敘述，兩者合力搭建起語篇的主框架；關(guān)系小句(20%)為上述動作提供理性分析，對主框架起到填充和加固作用；心理小句 (10%)提升了語篇起始部分的交互性，是對主框架的局部修飾。

三、結(jié)語

就情景語境而言，語場是戰(zhàn)爭主題，中華兒女正在為保家衛(wèi)國而奮起殺敵；語旨是同為危機中的同胞關(guān)系，作為中華兒女一分子的詩人正在呼吁全體國民英勇參戰(zhàn)；語式是口語傾向顯著的戰(zhàn)斗檄文，創(chuàng)作目的仍是吟誦或歌唱。就上下文來看，《保衛(wèi)黃河》接續(xù)前六樂章對黃河磅礴氣勢的贊美、對日寇侵略罪行的控訴、對國人家仇國恨的敘述，其任務(wù)是在引發(fā)國人憤怒、激發(fā)抗?fàn)幰庠傅幕A(chǔ)上，化內(nèi)心悲憤為外在力量、變心中斗志為手上動作。

這些語境特征在語義層則被體現(xiàn)為動態(tài)描述為主、靜態(tài)分析為輔，由多個圖形序列(sequences of figures)組成的一個語篇。具體而言，語篇的主體在及物性系統(tǒng)上由物質(zhì)小句輔以行為小句搭建而成，其它類型小句均服務(wù)于這個極具動態(tài)效果的主框架。這一過程類型分布也非常符合戰(zhàn)斗檄文的內(nèi)在要求，語篇歌頌呼吁抗戰(zhàn)的目的也因此得以實現(xiàn)。

功能語法的經(jīng)驗功能關(guān)注語言對客觀經(jīng)驗的構(gòu)建，及物性系統(tǒng)重在分析語篇中小句所包含的動作、事件或狀態(tài)。本文運用及物性系統(tǒng)對《黃河大合唱》第七樂章《保衛(wèi)黃河》歌詞做了小句級階的語篇分析。此舉不僅發(fā)現(xiàn)了多處文本背后的深層涵義以及據(jù)此探究了語篇巨大能量的源泉，而且基于小句的過程類型評價了該語篇。該研究既有利于公眾對該語篇的深度理解和藝術(shù)家對其的二次創(chuàng)作，也有助于發(fā)展傳承中華兒女在抗戰(zhàn)時期所表現(xiàn)出來的英勇頑強、生生不息的“黃河精神”。