企業(yè)管理與國(guó)學(xué)中的戰(zhàn)略思維

李聿造 北京師范大學(xué)

企業(yè)管理工作的質(zhì)量直接影響著企業(yè)的發(fā)展情況，尤其是在當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)更應(yīng)當(dāng)從國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)于其中優(yōu)秀戰(zhàn)略思維的應(yīng)用。但從目前來(lái)看，盡管已經(jīng)有部分企業(yè)已經(jīng)具備了良好的意識(shí)，但在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中卻仍存在一定的不利因素，基于此，有必要對(duì)國(guó)學(xué)思想的應(yīng)用展開(kāi)深層次的探討。

一、國(guó)學(xué)戰(zhàn)略思維同企業(yè)管理融合的要點(diǎn)

國(guó)學(xué)中所蘊(yùn)含的智慧是現(xiàn)代企業(yè)管理工作開(kāi)展的重要依據(jù)，對(duì)于企業(yè)管理工作來(lái)說(shuō)，最根本便在于最大限度發(fā)揮出人力資源的效率，保障企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)工作的順利推進(jìn)。國(guó)學(xué)中的精華便是當(dāng)下我國(guó)人民最廣泛認(rèn)可和接受的價(jià)值體系，其中包含著對(duì)于人生、社會(huì)以及自然的根本看法，中華民族的價(jià)值取向涉及平等自由、安居樂(lè)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新、和諧社會(huì)、人情關(guān)系、中庸傳統(tǒng)以及仁愛(ài)友信等多方面內(nèi)容。企業(yè)應(yīng)當(dāng)對(duì)員工的真實(shí)想法進(jìn)行全面了解和掌握，并在實(shí)際開(kāi)展企業(yè)管理工作的過(guò)程中落實(shí)以人為本的原則，切實(shí)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任以及傳承歷史文化的重?fù)?dān)，唯有如此才能夠真正提升企業(yè)管理的效率，推動(dòng)企業(yè)和員工之間的和諧發(fā)展。

筆者主要闡述了國(guó)學(xué)中儒法道三家思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用，在企業(yè)實(shí)際開(kāi)展的管理實(shí)踐中，通常會(huì)在基層的管理中廣泛應(yīng)用法家的戰(zhàn)略思想，而層次越高則會(huì)具有越高的道家思想比例，在最高級(jí)的管理工作中主要采用了道家“無(wú)為而治”的戰(zhàn)略思想?；诖耍F(xiàn)代企業(yè)在管理工作中可先通過(guò)對(duì)于法家思想的應(yīng)用奠定公司的法度以及行為基礎(chǔ)，接下來(lái)再采用儒家思想進(jìn)行管理。儒家思想是企業(yè)文化構(gòu)建的重要組成部分，是情感管理不可或缺的一環(huán)，在法家和儒家思想逐漸穩(wěn)定并讓公司處在一種平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下之后，便可以適當(dāng)引入道家戰(zhàn)略思想展開(kāi)企業(yè)管理工作，最終實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”的根本目標(biāo)。

二、國(guó)學(xué)中戰(zhàn)略思維及其在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

（一）法家

法家思想認(rèn)為應(yīng)當(dāng)依法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)制度的控制性和約束性，在企業(yè)管理中應(yīng)用該戰(zhàn)略思想則體現(xiàn)在管理者需做到賞罰分明，發(fā)揮出制度對(duì)于企業(yè)員工的規(guī)范性作用，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于員工行為的合理管控。

1.強(qiáng)化制度建設(shè)

在法家戰(zhàn)略思想的應(yīng)用下，企業(yè)在管理的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化開(kāi)展制度建設(shè)，唯有保障健全管理制度的支撐才能為管理工作開(kāi)展提供依據(jù)，切實(shí)提升管理實(shí)效性?；诖?，企業(yè)務(wù)必要同員工簽訂勞動(dòng)合同，并對(duì)雙方所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和權(quán)利進(jìn)行充分明確，規(guī)定一旦出現(xiàn)違反制度的行為，便要針對(duì)性地采取相應(yīng)的處罰措施，督促員工嚴(yán)格履行自身的職能和義務(wù)，為企業(yè)未來(lái)的持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

2.加強(qiáng)制度執(zhí)行

單純的制度建設(shè)不能真正體現(xiàn)出其實(shí)際作用，所以在完成制度建設(shè)之后，應(yīng)當(dāng)全面加強(qiáng)制度的執(zhí)行效果，法家思想在很長(zhǎng)一段時(shí)間一來(lái)都十分重視執(zhí)法者本身對(duì)于控制權(quán)的掌握情況。但是由于企業(yè)的管理工作存在一定的復(fù)雜性，所以為了實(shí)現(xiàn)管理效率的提升，管理者可以適當(dāng)進(jìn)行放權(quán)，在制度約束范圍內(nèi)充分展現(xiàn)出優(yōu)秀人才的專業(yè)能力，并激發(fā)出各員工的工作熱情以及主觀能動(dòng)性，最終保障各項(xiàng)制度的執(zhí)行效果，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體管理水平的提升。

3.加大管理力度

在法家戰(zhàn)略思想的應(yīng)用下，企業(yè)管理側(cè)重于采用賞罰分明的形式對(duì)員工的行為舉止進(jìn)行約束和引導(dǎo)，所以企業(yè)管理者在對(duì)基層員工進(jìn)行管理的過(guò)程中可以適當(dāng)在原有的基礎(chǔ)上加大管理力度，這樣一來(lái)便能夠確保各項(xiàng)管理工作的有效落實(shí)，對(duì)于企業(yè)未來(lái)的持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展有著較強(qiáng)的推動(dòng)作用。對(duì)于那些具有良好崗位責(zé)任意識(shí)并嚴(yán)格遵循管理制度、表現(xiàn)突出的員工需采取相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施，但若是員工并沒(méi)有落實(shí)管理制度的要求，而且經(jīng)常以一種消極的態(tài)度進(jìn)行日常工作，管理者便需要采取批評(píng)教育措施，保障管理工作的實(shí)效性。

（二）儒家

1.強(qiáng)調(diào)以人為本

一直以來(lái)儒家思想都是我國(guó)的主流思想，也是國(guó)學(xué)思想的重要代表，其思想中最本質(zhì)的內(nèi)容便是“以人為本”，在企業(yè)管理中應(yīng)用儒家的思想則務(wù)必要貫徹“以人為本”這一原則。近些年來(lái)，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水平逐漸提升的時(shí)代背景下，各行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始呈現(xiàn)出日漸激烈的特點(diǎn)，而人力資源的競(jìng)爭(zhēng)則是其中最為激烈的部分。基于此，企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)從企業(yè)未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，制定出人力資源管理的長(zhǎng)期規(guī)劃方案。形成長(zhǎng)效的人力資源管理機(jī)制，讓企業(yè)員工在日常工作的過(guò)程中切實(shí)體會(huì)到企業(yè)所為其帶來(lái)的切實(shí)利益，以此提高員工對(duì)于企業(yè)的依賴感和歸屬感，保障人力資源的充分利用效果源源不斷為企業(yè)發(fā)展提供活力與動(dòng)力。

2.優(yōu)化環(huán)境構(gòu)建

從目前來(lái)看，在激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，部分企業(yè)出于提升經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的目的，一味強(qiáng)調(diào)工作效率，采取了一系列生硬的做法對(duì)員工進(jìn)行嚴(yán)厲的管控，這便造成企業(yè)日常的工作氛圍十分緊張，員工在較重的工作壓力下無(wú)法調(diào)動(dòng)起積極性和工作熱情。除此以外，部分工業(yè)企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中涉及對(duì)于自然資源的開(kāi)發(fā)與利用，盡管收獲了較高的經(jīng)濟(jì)效益，但卻造成了較為嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題?；诖耍髽I(yè)應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用“天人合一”的思想，在優(yōu)化構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的同時(shí)，推動(dòng)人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)要求[2]。

3.重構(gòu)企業(yè)倫理

“以德服人”是儒家思想的重要組成部分，這一理念放在企業(yè)管理中便是“以德治企”，儒家思想不僅重視制度與法律的作用，還強(qiáng)化對(duì)于倫理道德關(guān)注，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于人的美德以及社會(huì)風(fēng)尚的培育，讓人們能夠按照相應(yīng)的道德準(zhǔn)則做事。基于此，企業(yè)管理者需要樹(shù)立起良好的榜樣意識(shí)，形成與企業(yè)發(fā)展相符合的倫理標(biāo)準(zhǔn)，以身作則，用規(guī)范的行為和意識(shí)引導(dǎo)各員工，進(jìn)而提高企業(yè)整體的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在內(nèi)化的過(guò)程中轉(zhuǎn)化成為員工自發(fā)的行為。

（三）道家

1.治大國(guó)若烹小鮮

道家代表人物老子認(rèn)為“治大國(guó)若烹小鮮。”在這一理念的基礎(chǔ)上，企業(yè)管理者在進(jìn)行管理工作的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)切實(shí)保障好相關(guān)政策的連續(xù)性以及穩(wěn)定性，有助于增加員工的安全感，并促使員工制定同企業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，管理者務(wù)必要做好決策工作，并對(duì)下屬優(yōu)秀人才進(jìn)行適當(dāng)放權(quán)。企業(yè)管理者在對(duì)各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行處理的過(guò)程中應(yīng)采取小心謹(jǐn)慎的態(tài)度，遵循事物本身所具有的可變性、復(fù)雜性以及穩(wěn)定性，嚴(yán)禁盲目冒進(jìn)。從本質(zhì)上來(lái)看企業(yè)管理工作的開(kāi)展實(shí)質(zhì)上對(duì)于人的管控，最高效的管控則在于切實(shí)體現(xiàn)出原本自身的主觀能動(dòng)性，所以應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)確定好企業(yè)的發(fā)展方向以及規(guī)章制度，并使其存在良好的一貫性和連續(xù)性

2.關(guān)注個(gè)人自由與個(gè)體價(jià)值

運(yùn)用道家思想進(jìn)行企業(yè)管理更加側(cè)重于保障個(gè)人自由以及個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)，認(rèn)為管理工作的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)關(guān)注員工的個(gè)人發(fā)展，將其作為至關(guān)重要的資源進(jìn)行建設(shè)，充分尊重員工自身的尊嚴(yán)、價(jià)值以及地位，結(jié)合員工優(yōu)勢(shì)以及志愿科學(xué)合理地為員工進(jìn)行工作安排。企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)需求變化以及市場(chǎng)變化的客觀規(guī)律，在實(shí)踐過(guò)程中不斷優(yōu)化塑造企業(yè)良好的形象，這樣一來(lái)便可以保障企業(yè)管理質(zhì)量、工作效率以及員工滿意度的綜合提升[3]。

3.無(wú)為而治

上文提到，“無(wú)為而治”是企業(yè)管理的最高境界，道家思想認(rèn)為，管理者在進(jìn)行管理工作中應(yīng)當(dāng)盡量少插手，盡可能讓員工在不斷的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用頑強(qiáng)的意志品質(zhì)以及創(chuàng)新精神克服困難，最終達(dá)到目標(biāo)?！盁o(wú)為而治”思想也是道家思想中的重要原則之一，道家思想強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理者需要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能亂作為。按照“抓大事、舍小事”的策略對(duì)企業(yè)各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行處理。唯有真正落實(shí)“無(wú)為而治，道法自然”的要求，讓員工真正參與到企業(yè)管理和建設(shè)的過(guò)程中去，才能夠達(dá)到通過(guò)“無(wú)為”實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為”的效果。

三、結(jié)論

綜上所述，國(guó)學(xué)中包含著古人智慧的結(jié)晶，本文主要闡述了儒法道三家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理過(guò)程中的應(yīng)用，企業(yè)管理者自身應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起良好的意識(shí)，深入探討國(guó)學(xué)思想對(duì)于企業(yè)管理效果的積極作用，并從企業(yè)發(fā)展的各方面實(shí)際情況出發(fā)，推動(dòng)國(guó)學(xué)思想和企業(yè)管理理念的有機(jī)融合。