從政黨政治發(fā)展史論中國共產(chǎn)黨永葆初心使命的內(nèi)在邏輯

王 玨

（中共桂林市委黨校，廣西 桂林 541003）

21世紀(jì)以來，世界許多政黨面臨全方位挑戰(zhàn)，政黨對(duì)民眾的吸引力與動(dòng)員能力持續(xù)下降，對(duì)社會(huì)意見的表達(dá)與整合功能逐步減弱，甚至自身組織體系也在不斷僵化，這就導(dǎo)致其執(zhí)政與應(yīng)變能力迅速下降。政黨政治將向何處去？就目前來看，西方世界沒有給出答案。西方不亮東方亮，2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！背浞煮w現(xiàn)出“始終同人民在一起，為人民利益而奮斗”［1］這一馬克思主義政黨根本特征，揭示了中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政而經(jīng)久不衰的奧秘所在，為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與世界政治文明發(fā)展提供了中國經(jīng)驗(yàn)。

一、以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益為核心的資產(chǎn)階級(jí)政黨

資產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)“自由主義”形成于17世紀(jì)中后期，是英國資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。18世紀(jì)60年代，英國開始工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，開始要求獲得相應(yīng)政治權(quán)利，各階級(jí)間矛盾隨之激化。為緩和資本主義社會(huì)矛盾，“新自由主義”思想開始抬頭，并很快為資產(chǎn)階級(jí)各國政府所采納，以與原自由主義者相抗衡。隨著工人運(yùn)動(dòng)和民族主義的高漲，資產(chǎn)階級(jí)法律對(duì)選民財(cái)產(chǎn)資格的限制逐漸放寬，議會(huì)民主由精英走向大眾，現(xiàn)代政黨由此產(chǎn)生。但不論各資產(chǎn)階級(jí)政黨如何輪替，“私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”這一核心原則從未改變。

（一）資產(chǎn)階級(jí)政黨是資本主義社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物

提到資產(chǎn)階級(jí)政黨，就不得不涉及被資產(chǎn)階級(jí)奉為“政治圣經(jīng)”的《政府論》及其背后的“自由主義”哲學(xué)。17世紀(jì)中后期，以霍布斯、洛克等為代表的自由主義理論家認(rèn)為，上帝在創(chuàng)世之初即賦予全體人類生命、自由與財(cái)產(chǎn)三項(xiàng)自然權(quán)利，彼時(shí)，人人都自由、平等且獨(dú)立，但由于人人皆可行使懲罰他人之權(quán)而無一定之規(guī)加以限制，極易導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食的無序現(xiàn)象，“這就促使他們托庇于政府既定的法律之下，希望他們的財(cái)產(chǎn)由此得到保障……而且要按照社會(huì)所一致同意的或他們?yōu)榇四康亩跈?quán)的代表所一致同意的規(guī)定來行使?！保?］此，政府權(quán)力應(yīng)限于且僅限于保障人民生命、自由與財(cái)產(chǎn)權(quán)，“未經(jīng)人民自己或其代表同意，決不應(yīng)該對(duì)人民的財(cái)產(chǎn)課稅?！保?］這套理論對(duì)急需為反對(duì)王權(quán)、議會(huì)主權(quán)“正名”的新興資產(chǎn)階級(jí)來說，不啻雪中送炭，遂被廣泛引用，成為資本主義大廈的政治理論基石。

資產(chǎn)階級(jí)在完全掌握國家政權(quán)之前，極力將自由主義包裝為普世價(jià)值，稱其放之四海而皆準(zhǔn)，“自由、平等、博愛”代表全人類共同利益，以此來吸引、鼓動(dòng)廣大人民群眾同封建勢力作斗爭?？伤麄円坏┱莆諊艺?quán)，就反過來聲稱，既然政府實(shí)質(zhì)上是依靠有產(chǎn)者所繳之稅收來維持運(yùn)轉(zhuǎn)的，那國家政權(quán)就應(yīng)由通過“對(duì)于原來共有的東西施加勞動(dòng)”［4］而獲得一定私有財(cái)產(chǎn)的有產(chǎn)者掌握；同理，窮人并未擁有一定財(cái)產(chǎn)，因而與國家政權(quán)無關(guān)，不應(yīng)享有選舉權(quán)與被選舉權(quán)等基本政治權(quán)利?？筛F人也在終日勞作，他們對(duì)自然“施加勞動(dòng)”的成果哪里去了？不是說人人都有通過勞動(dòng)獲取私有財(cái)產(chǎn)的平等權(quán)利嗎？對(duì)此，資產(chǎn)階級(jí)另有一套說辭，即“我的仆人所割的草皮”也屬于我的私產(chǎn)，［5］充分說明資產(chǎn)階級(jí)極力維護(hù)剝削制度的合法性，他們所著力保護(hù)的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”實(shí)質(zhì)上僅適用于資產(chǎn)階級(jí)自身，與廣大勞動(dòng)人民無涉，階級(jí)屬性暴露無遺。在此思想指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)為攫取超額利潤，不斷延長工時(shí)、壓低工資，極力榨取工人剩余價(jià)值，甚至大量雇傭童工，使貧富差距迅速擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)日益高漲，環(huán)境污染、食品安全等問題也日益突出。面對(duì)這一局面，資產(chǎn)階級(jí)理論界開始反思，是否應(yīng)對(duì)純粹自由主義做出必要修正，對(duì)社會(huì)底層人民適當(dāng)做些讓步，免得“玉石俱焚”。于是，以政黨輪流執(zhí)政轉(zhuǎn)移斗爭視線、緩和社會(huì)矛盾的政治新制度開始出現(xiàn)。

（二）資產(chǎn)階級(jí)政黨輪替是從政治上對(duì)資本主義固有矛盾進(jìn)行調(diào)節(jié)

資本主義社會(huì)矛盾的不斷激化迫使資產(chǎn)階級(jí)開始對(duì)其統(tǒng)治政策作出相應(yīng)調(diào)整。與此同時(shí)，隨著工業(yè)革命的深入進(jìn)行，資產(chǎn)階級(jí)開始意識(shí)到，通過改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率等方法來增加利潤比單純對(duì)工人階級(jí)的肉身進(jìn)行壓榨要?jiǎng)澦愕枚?，還能在一定程度上緩和社會(huì)矛盾，這種經(jīng)濟(jì)形式新變化在思想界與政治上的表現(xiàn)，就是“新自由主義”理論的興起與隨之而來的強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)的新自由主義政黨和堅(jiān)持自由放任的原教旨自由主義政黨之爭。無論在政治上還是經(jīng)濟(jì)上，各原教旨自由主義政黨均堅(jiān)持小政府概念，反對(duì)向富人征收高額稅收以調(diào)節(jié)貧富差距，更況論國家直接干預(yù)與法律家長主義了。正如該學(xué)派代表人物哈耶克在《自由憲章》中所言：“任何追求經(jīng)濟(jì)平等而侵犯了公民財(cái)產(chǎn)權(quán)的政府行為都具有壓迫性，并對(duì)自由的社會(huì)產(chǎn)生損害?！保?］各新自由主義政黨則認(rèn)為，絕對(duì)自由是不存在的，正如盧梭在《社會(huì)契約論》中所言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”［7］故必須加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治生活的干預(yù)，以促進(jìn)社會(huì)公平，確保每個(gè)個(gè)體都享有自由發(fā)展的權(quán)利，通過積極推行并逐漸完善社會(huì)保障、社會(huì)福利制度來緩和資本主義社會(huì)矛盾。這兩種主張分別構(gòu)成資產(chǎn)階級(jí)政黨政治中的右翼與左翼，此后的歷次資本主義制度內(nèi)部調(diào)整均未超出這一范疇。

在工人運(yùn)動(dòng)與工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的雙重壓力下，英國自1832年議會(huì)改革起，逐漸降低對(duì)選民的財(cái)產(chǎn)資格限制，使資產(chǎn)階級(jí)民主開始由精英走向大眾。1833年，信奉原教旨自由主義的托利黨改稱保守黨。1869年，信奉新自由主義的輝格黨改稱自由黨，開始建立較為嚴(yán)密的政黨組織，活動(dòng)范圍也由議會(huì)一隅走向全國各地。自由資本主義階段，以資本主義國家為核心的世界市場尚未完全建立，資本主義固有矛盾尚可通過殖民擴(kuò)張加以緩解，故原教旨自由主義政黨仍能在議會(huì)中占據(jù)優(yōu)勢。至19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，資本主義已進(jìn)入壟斷階段，全球市場基本被帝國主義列強(qiáng)瓜分完畢，生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有這一資本主義固有矛盾愈發(fā)激烈，終于1929年爆發(fā)資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。對(duì)此，當(dāng)時(shí)仍主張自由放任的美國共和黨束手無策，遂于1933年被力倡國家干預(yù)的美國民主黨取而代之，幸賴羅斯福總統(tǒng)大發(fā)國債搞赤字財(cái)政，通過聯(lián)邦政府調(diào)節(jié)生產(chǎn)并大力興建公共工程，以工代賑，不但為巨額剩余資本找到了出路，而且在一定程度上緩和了社會(huì)危機(jī)和階級(jí)矛盾，避免美國走上法西斯主義道路。但羅斯福新政的實(shí)質(zhì)是用取自廣大人民群眾的稅收做擔(dān)保發(fā)行國債，再為資產(chǎn)階級(jí)的過剩產(chǎn)能買單，是用明天的繁榮來掩蓋今天的危機(jī)，不能從根本上解決問題。

20世紀(jì)70年代，奉行新自由主義的各資產(chǎn)階級(jí)政府均已債臺(tái)高筑，大規(guī)模國家干預(yù)難以為繼，遂使主張減少國家干預(yù)的原教旨自由主義政黨在改頭換面后卷土重來，如美國的里根經(jīng)濟(jì)學(xué)與英國的撒切爾主義，他們通過削弱國有經(jīng)濟(jì)、為資產(chǎn)階級(jí)減稅、打壓工會(huì)等措施使資本主義經(jīng)濟(jì)一度復(fù)蘇，并成功熬過蘇聯(lián)解體，卻在2008年全球金融海嘯面前一敗涂地。在短暫嘗試國家干預(yù)無果后，資本主義政治再度右轉(zhuǎn)，頗有重演1929年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之勢。截至目前，資產(chǎn)階級(jí)作為整體依舊毫發(fā)無傷，金融危機(jī)的惡果主要由底層民眾與中產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)。由此可見，資產(chǎn)階級(jí)政黨只是大資產(chǎn)階級(jí)的利益代言人，無論兩黨政見如何相左，國家政權(quán)如何輪替，都改變不了其維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益與調(diào)節(jié)資本主義固有矛盾的核心宗旨，這樣的政黨與國家并不代表人民利益，人民也用對(duì)選舉的冷淡表明態(tài)度，甚至喊出“華爾街擁有兩黨。我們需要一個(gè)自己的黨！”［8］的口號(hào)。

二、為實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放而奮斗的馬克思主義政黨

與以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益為核心的資產(chǎn)階級(jí)政黨不同，馬克思主義政黨“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益……是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分……他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”［9］。因此，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別。［10］

（一）“自由競爭”模式下早期馬克思主義政黨的誕生與發(fā)展

盡管馬克思、恩格斯一貫認(rèn)為，“無產(chǎn)階級(jí)要在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，就必須組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺的階級(jí)政黨”，［11］但在19世紀(jì)60年代前，各無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)者大都僅僅是“能從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家”，［12］如蒲魯東、拉薩爾、杜林等。即便在1864年建立第一國際、1869年改組德國社民黨后，各無產(chǎn)階級(jí)政黨組織依舊較為渙散，他們雖有黨綱約束，但哪些思想能在黨綱中占據(jù)上風(fēng)，卻是由自下而上的“民主”討論得來。因此，馬克思、恩格斯生前不斷與蒲魯東主義、拉薩爾主義、巴枯寧主義等各色非無產(chǎn)階級(jí)思想做斗爭，以維護(hù)馬克思主義理論在工人運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)地位。事實(shí)上，在這種“自由競爭”模式下，根本沒有任何一種思想可以完全成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想，也就談不上擁有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。盡管如此，在馬克思主義理論影響下，歐洲工人運(yùn)動(dòng)仍開展得卓有成效，迫使各資產(chǎn)階級(jí)政府不斷改善工人工作條件，相對(duì)提高工人待遇，限制工作時(shí)間等，雖未改變資產(chǎn)階級(jí)剝削本質(zhì)，卻也使工人階級(jí)的生活條件有了較大改善。但吊詭的是，階級(jí)矛盾越尖銳、工人生活越困難，馬克思主義理論就越能在無產(chǎn)階級(jí)政黨中占據(jù)優(yōu)勢。而工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展并贏得一定權(quán)益后，各色改良主義思想就開始大行其道，畢竟對(duì)于一個(gè)政黨來說，能從議會(huì)中獲得的越多，進(jìn)行革命的動(dòng)力就越少。特別是1883、1895年科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)始人馬克思、恩格斯相繼去世后，第二國際內(nèi)各種非無產(chǎn)階級(jí)思想愈發(fā)泛濫，民主社會(huì)主義“應(yīng)運(yùn)而生”。

民主社會(huì)主義的興起有內(nèi)外兩大原因：從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部來看，各工人政黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級(jí)思想一直存在；從外部環(huán)境上看，資本主義國家及時(shí)調(diào)整政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削手段，使各工人政黨在議會(huì)中的影響力迅速擴(kuò)大，社會(huì)矛盾有所緩和。為此，恩格斯曾明確指出，各工人政黨可以借助合法活動(dòng)積極擴(kuò)大影響，以爭取更多群眾和軍隊(duì)，為最后決戰(zhàn)積蓄力量；而那些希望通過合法途徑使資本主義逐漸長入社會(huì)主義的想法不過是自欺欺人，是“為了眼前暫時(shí)的利益而忘記根本大計(jì)……為了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動(dòng)的未來，這種做法可能也是出于‘真誠的’動(dòng)機(jī)。但這是機(jī)會(huì)主義……而且‘真誠的’機(jī)會(huì)主義也許比其他一切機(jī)會(huì)主義更危險(xiǎn)?！保?3］恩格斯去世后不久，伯恩施坦就開始以民主社會(huì)主義系統(tǒng)“修正”馬克思主義，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命代價(jià)太大，既然資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)施予無產(chǎn)階級(jí)部分政治、經(jīng)濟(jì)利益，那作為妥協(xié)，無產(chǎn)階級(jí)也應(yīng)放棄用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的想法，轉(zhuǎn)而通過議會(huì)斗爭逐步改良資本主義，使其和平長入社會(huì)主義。民主社會(huì)主義這一“真誠的”機(jī)會(huì)主義思想形成后，以德國社民黨為代表的大多數(shù)工人政黨迅速右轉(zhuǎn)，不但在一戰(zhàn)期間支持本國政府發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，將無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)成炮灰送往戰(zhàn)場，還于戰(zhàn)后公然維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，將屠刀揮向盧森堡、李卜克內(nèi)西等黨內(nèi)左翼領(lǐng)導(dǎo)人，正如列寧所說，第二國際已被機(jī)會(huì)主義者征服，他們“令人觸目驚心地背叛了自己的信念”。［14］

（二）列寧主義“先鋒隊(duì)理論”指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)革命黨建設(shè)

按馬克思的最初設(shè)想，無產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的歐美地區(qū)率先爆發(fā)，但資本主義自我修復(fù)能力遠(yuǎn)比馬克思所預(yù)想的要強(qiáng)：生產(chǎn)力的迅速發(fā)展確實(shí)使社會(huì)絕對(duì)貧富差距越來越大，資本主義固有矛盾愈發(fā)突出。但隨著經(jīng)濟(jì)總量的提高，歐美無產(chǎn)階級(jí)生活條件也有一定改善，真正實(shí)現(xiàn)“一個(gè)擁有廣大肥沃土地的統(tǒng)治者，在衣食住方面還不如英國的一個(gè)粗工”，［15］“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”，革命動(dòng)力大幅下降。面對(duì)這一新情況，伯恩施坦等“真誠的”機(jī)會(huì)主義者主張“修正”馬克思主義，列寧則認(rèn)為，馬克思主義基本原理沒有錯(cuò)，歐美無產(chǎn)階級(jí)生活條件的改善是建立在帝國主義壓迫殖民地、半殖民地人民基礎(chǔ)上的，在帝國主義殘羹剩飯前沾沾自喜、放棄社會(huì)革命是徹頭徹尾的機(jī)會(huì)主義，是對(duì)共產(chǎn)主義“為實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放而奮斗”的初心的背叛。［16］既然歐美無產(chǎn)階級(jí)已在事實(shí)上參與帝國主義“分贓”，率先進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史任務(wù)就必將落到資本主義改革尚不充分、社會(huì)矛盾較為尖銳的地區(qū)頭上。但由于當(dāng)?shù)毓と穗A級(jí)覺悟普遍不高，各種非無產(chǎn)階級(jí)思想大行其道，所以必須組建一支由先進(jìn)分子構(gòu)成的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)政黨，其成員需熟練掌握馬克思主義理論而絕不動(dòng)搖，還要具有高度純潔性，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身；組織原則上應(yīng)堅(jiān)持民主集中制，即在決議形成前可由黨員進(jìn)行充分民主討論，做出決議后就必須統(tǒng)一思想，無條件貫徹執(zhí)行?？梢?，列寧主義先鋒隊(duì)理論指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)革命黨與各色社會(huì)民主黨具有本質(zhì)上的不同，是一個(gè)不忘初心、紀(jì)律嚴(yán)明、組織嚴(yán)密的戰(zhàn)斗核心。

歷史正如列寧所預(yù)料的那樣。俄歷1917年10月，在布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義革命率先于帝國主義鏈條中最薄弱的一環(huán)——俄國爆發(fā)，第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政國家隨之建立。起初，列寧希望西歐工人階級(jí)緊跟俄國腳步，發(fā)動(dòng)武裝起義，共建社會(huì)主義大家庭，但事與愿違，1920年8月，蘇俄紅軍折戟華沙城下，世界革命化為泡影。面對(duì)這一新情況，列寧提出通過“驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會(huì)主義”，“在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民”［17］，以與馬克思主義理論中的“生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)”前提相契合，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，布爾什維克開始由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變。由于列寧去世較早，最終使蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的是斯大林。他通過工農(nóng)業(yè)剪刀差完成“社會(huì)主義原始積累”，搞優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，集中力量辦大事，迅速使蘇聯(lián)成長為歐洲第一、世界第二的工業(yè)強(qiáng)國，也為廣大殖民地、半殖民地人民指出了爭取民族獨(dú)立并走向現(xiàn)代化的可行道路，是馬克思主義者為實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放而奮斗的初心使命的最好體現(xiàn)。事實(shí)也正是如此，十月革命勝利后，中國共產(chǎn)黨以至在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的中國國民黨均“以俄為師”，組建先鋒隊(duì)政黨，積極發(fā)動(dòng)群眾開展反帝反封建斗爭。以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人更是創(chuàng)造性地將馬列主義基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合，形成毛澤東思想，運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)“三大法寶”取得新民主主義革命偉大勝利，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，并通過三大改造、一五計(jì)劃這一“大仁政”使新中國走上社會(huì)主義工業(yè)化道路?？膳c此同時(shí)，曾經(jīng)的“老大哥”蘇聯(lián)卻“衛(wèi)星上天，紅旗落地”，無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)布爾什維克日益脫離群眾，竟于1991年亡黨亡國，被人民所拋棄；中國共產(chǎn)黨則牢記初心使命，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，正在中華民族偉大復(fù)興的人間正道上奮勇前進(jìn)。

三、中國共產(chǎn)黨能夠永葆初心使命的根基所在

中國共產(chǎn)黨與各資產(chǎn)階級(jí)政黨不同，它自建立之初就以最廣大人民群眾的根本利益為己任，用2000多萬革命烈士的鮮血，從根本上改變了舊中國的落后面貌，是新中國的締造者與建設(shè)者，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國誠非虛言。中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)布爾什維克不同，始終堅(jiān)持“三大作風(fēng)”，以堅(jiān)定的理想信念加強(qiáng)自身修養(yǎng)，始終堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾并保持艱苦奮斗的精神，始終堅(jiān)持在守正創(chuàng)新中不斷與時(shí)俱進(jìn)，勇于自我革命，既是執(zhí)政黨，又是革命黨，所以才能在長期執(zhí)政的條件下初心不改，在牢記使命的擔(dān)當(dāng)中砥礪前行。

（一）堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)

列寧主義先鋒隊(duì)理論指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)政黨之所以能夠成為各國革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，全賴其自身所具有的先進(jìn)性和純潔性。戰(zhàn)爭年代，無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)一不怕苦、二不怕死，以流血犧牲換來革命勝利，但革命勝利后，各無產(chǎn)階級(jí)政黨所面臨的社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜，如何在長期執(zhí)政中保持先鋒隊(duì)的先進(jìn)性和純潔性就成了一大難題。事實(shí)證明，盡管列寧早就提出要全力“防止那些舊資本主義的渣滓鉆進(jìn)和混入執(zhí)政黨里來”［18］，但在長期專制主義傳統(tǒng)與一長制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式影響下，蘇共黨員干部理想信念日益淡泊，政治素質(zhì)愈發(fā)低下，如赫魯曉夫在蘇共二十大上大做反斯大林秘密報(bào)告，“一是揭了蓋子，一是捅了漏子”，不但引發(fā)西方資本主義陣營的反共反蘇浪潮，而且在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部引起極大思想混亂，先后發(fā)生波蘭、匈牙利事件。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，更是逐步放棄馬列主義信仰，提出用“人道的、民主的社會(huì)主義”改造蘇共，終令蘇聯(lián)轟然解體。

中國共產(chǎn)黨始終注意保持自己的先鋒隊(duì)特質(zhì)，時(shí)刻牢記加強(qiáng)馬克思主義理論和無產(chǎn)階級(jí)思想教育，以不斷提高黨員覺悟，保持政黨高度純潔。毛澤東在古田會(huì)議上著重指出：“有計(jì)劃地進(jìn)行黨內(nèi)教育，糾正過去之無計(jì)劃的聽其自然的狀態(tài)，是黨的重要任務(wù)之一?！保?9］延安期間，中國共產(chǎn)黨掀起了長達(dá)四年之久的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股等非無產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行了深入批判，使全黨尤其是黨的高級(jí)干部進(jìn)一步深化了對(duì)馬列主義基本原理的理解，理論水平、政治覺悟和黨性修養(yǎng)都有了明顯提高。建國前夕，黨中央召開七屆二中全會(huì)，提出“兩個(gè)務(wù)必”，號(hào)召全黨同志牢固樹立無產(chǎn)階級(jí)世界觀，防止驕傲自滿情緒，要認(rèn)識(shí)到奪取全國勝利只是萬里長征走完了第一步，這些都充分反映出中國共產(chǎn)黨在革命勝利條件下的居安思危意識(shí)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在思想建黨基礎(chǔ)上切實(shí)發(fā)揮制度建設(shè)保障作用，形成“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政各部門和工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的思想政治工作體制。”［20］中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，黨中央先后制定《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，既弘揚(yáng)思想建黨光榮傳統(tǒng)，又確立制度治黨政治規(guī)矩，處處體現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨新要求。總而言之，中國共產(chǎn)黨在近百年奮斗歷程中始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不忘初心使命。

（二）密切聯(lián)系群眾，始終艱苦奮斗

無產(chǎn)階級(jí)政黨的一切力量都源自人民，它負(fù)有以其先進(jìn)性引導(dǎo)廣大人民群眾向正確方向前進(jìn)的歷史使命，如何既做人民先鋒隊(duì)而又不脫離群眾，這是一個(gè)問題。十月革命勝利后不久，列寧就對(duì)蘇維埃政權(quán)中顯露出的官僚主義苗頭痛加批判，甚至做出“我們國家機(jī)關(guān)的情況，即使不令人厭惡，至少也非常可悲，因此我們必須首先認(rèn)真考慮怎樣來克服它的缺點(diǎn)，同時(shí)要記住，這些缺點(diǎn)根源于過去，過去的東西雖已被打翻，但還沒有被消滅”［21］的判斷。事實(shí)證明，列寧的擔(dān)心不是多余的，隨著理想信念的淡薄與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的僵化，被從門內(nèi)趕出去的官僚主義又從窗里飛進(jìn)來，蘇共日益從先鋒隊(duì)政黨蛻變?yōu)槊撾x人民群眾的特殊利益集團(tuán)，至勃列日涅夫時(shí)代又變本加厲，大搞家族政治、老人政治，使蘇聯(lián)在事實(shí)上出現(xiàn)了“新階級(jí)”。戈?duì)柊蛦谭蚋母锊坏珱]能消除業(yè)已形成的特權(quán)階層，反令其倒戈一擊，成為公有制的最有力摧毀者和私有化的最實(shí)際推動(dòng)者，列寧“一切工作中最大的毛病就是官僚主義。共產(chǎn)黨員成了官僚主義者。如果說有什么東西能把我們毀掉的話，那就是這個(gè)”［22］的預(yù)言不幸成真。

中國共產(chǎn)黨始終是從人民中走出、是為人民服務(wù)的政黨。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨深入基層，“村村都有黨支部”，每到一地，黨委先行，軍隊(duì)次之，政府最后，以愚公挖山不止的艱苦奮斗精神，以兩千余萬革命烈士的鮮血，感動(dòng)并喚醒了廣大中國人民，共同推翻了三座大山，建立起新中國，爭得了民族獨(dú)立、人民解放。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨“不只在上層，在各方面領(lǐng)導(dǎo)著我們的國家和各種事業(yè)；而且在下層，在各種工廠中、礦山中、農(nóng)村中、機(jī)關(guān)學(xué)校中、部隊(duì)的連隊(duì)中密切地聯(lián)系著廣大人民群眾，和人民群眾打成一片，建立了血肉相連的關(guān)系?！保?3］不惟各資產(chǎn)階級(jí)政黨無此群眾性與組織性，就連同為馬克思主義政黨的蘇共也要遜色得多。［24］而今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨中央提出要“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果”，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，因而提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，充分體現(xiàn)出黨為人民利益而奮斗的初心使命。在辦好中國自己的事的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨還兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)世界各國共同發(fā)展，以共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺(tái)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，真正踐行了為實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放而奮斗的馬克思主義政黨初心使命。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷與時(shí)俱進(jìn)

馬克思一貫重視客觀環(huán)境的作用，曾多次指出，不同歷史環(huán)境中發(fā)生的相似事變很可能會(huì)引發(fā)完全不同的結(jié)果，因此，馬克思主義理論并非包治百病，還需與各國具體實(shí)踐相結(jié)合。列寧則在此基礎(chǔ)上明確指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義……但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣。”［25］不過，無論社會(huì)主義道路如何走，馬克思主義政黨始終以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)的基本宗旨不會(huì)變，始終為實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放而奮斗的初心使命不會(huì)變，這也是守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)與機(jī)會(huì)主義、修正主義的本質(zhì)區(qū)別。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的具體實(shí)踐中開創(chuàng)了先鋒隊(duì)理論，堪稱無產(chǎn)階級(jí)革命黨建設(shè)典范；十月革命勝利后，又積極探索向社會(huì)主義過渡的新經(jīng)濟(jì)政策，推動(dòng)布爾什維克向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型。但繼任者斯大林過于拘泥馬列原典，堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)無矛盾，故往往將持不同意見者視為“階級(jí)敵人”予以無情打擊，利用國家機(jī)器強(qiáng)行推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系變革，雖在短期內(nèi)取得顯著成效，但一定程度上削弱了黨的執(zhí)政根基。其后的赫魯曉夫、勃列日涅夫雖一代否定一代，但均未能與時(shí)俱進(jìn)、從根本上跳出斯大林模式的窠臼；至戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，更是全面放棄馬列主義信仰，將蘇聯(lián)帶上了亡黨亡國的邪路。

中國共產(chǎn)黨在建黨之初也曾過于迷信蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持城市中心論，使中國革命事業(yè)遭受了一定損失。遵義會(huì)議后，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人開始將馬列主義基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合，并在中共七大上確立了以“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”為核心的毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)全黨、全國人民取得了新民主主義革命偉大勝利。建國后，中國共產(chǎn)黨不持門戶之見，主張有分析有批判地學(xué)習(xí)世界上一切民族、一切國家的優(yōu)秀成果。改革開放以來，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要贏得與資本主義國家的比較優(yōu)勢，就必須大膽吸收借鑒一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，江澤民進(jìn)一步指出，“社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)制度，只有在繼承和利用資本主義社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出來的全部社會(huì)生產(chǎn)力和全部優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行新的創(chuàng)造，才能順利建設(shè)成功”，［26］真正契合馬克思關(guān)于社會(huì)主義必須依賴于高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化水平的經(jīng)典論斷。十八大以來，習(xí)近平總書記先后提出四個(gè)自信、初心使命等關(guān)鍵詞，就是要回望來路，砥礪前行，理清中華民族五千年發(fā)展脈絡(luò)，理順馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系間的繼承與發(fā)展關(guān)系，以在守正創(chuàng)新中不斷與時(shí)俱進(jìn)，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前行。

總之，政黨天生具有階級(jí)性。資產(chǎn)階級(jí)政黨總以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益為核心，竭力緩和資本主義社會(huì)固有矛盾，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這一矛盾愈發(fā)難以調(diào)節(jié)，資產(chǎn)階級(jí)政黨自身也日漸陷于民粹、右翼漩渦中無法自拔。而為實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放而奮斗的馬克思主義則以嚴(yán)密的邏輯、科學(xué)的論證表明，人類終將邁入共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，馬克思主義政黨的初心使命即是追求“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展?！保?7］在此思想指引下，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)近百年艱苦奮斗，使中國完成了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變。如今，我們正處于全面建成小康社會(huì)決勝階段，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。值此中華民族偉大復(fù)興之際，回顧資本主義、社會(huì)主義政黨政治的百余年發(fā)展歷程，不僅有助于我們把握資本主義、社會(huì)主義政黨政治的客觀發(fā)展規(guī)律，而且有利于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以不忘初心，牢記使命，在守正創(chuàng)新中開拓進(jìn)取，為世界政治文明發(fā)展提供中國經(jīng)驗(yàn)。