湖湘文化視域下楚怡職教精神溯源

袁杰偉，陽驍，梅偉華，龍凌

（1.湖南人文科技學院，湖南 婁底，417000；2.新化縣楚怡工業(yè)學校，湖南 新化，417600；3.湖南工業(yè)職業(yè)技術學院，湖南 長沙，410208）

湖湘工業(yè)的蓬勃發(fā)展，豐富、拓展了湖湘工業(yè)文化內涵。湖湘工業(yè)文化可以分為現代工業(yè)文化與遺存工業(yè)文化，是湖湘大地生產力水平的標志,是湖湘文明發(fā)展的見證，對湖湘社會發(fā)展有著重要的價值和意義，構成了“經世致用、兼收并蓄、心憂天下、敢為人先”的湖湘文化圖譜上不可或缺的靚麗色系。近代湖湘工業(yè)發(fā)展呼喚職業(yè)教育，楚怡職教應運而生。由此凝練而成的楚怡職教精神，始終可以在湖湘文化（包括湖湘工業(yè)文化）中尋覓其源流。湖南省委原書記許達哲要求傳承楚怡職教歷史，弘揚楚怡職教傳統，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。楚怡精神作為湖南職教人最寶貴的精神財富，不僅要挖掘好、凝練好、傳承好，更要用楚怡精神擦亮湖湘職業(yè)教育品牌。[1]

一、湖南近代工業(yè)的興起

中日甲午戰(zhàn)爭后，民族資本主義進一步發(fā)展，湖南近代化進程也開始起步。湖南近代工業(yè)的發(fā)展以礦業(yè)最為突出，這與湖南地區(qū)礦產資源豐富密切相關。1895年，湖南先后創(chuàng)辦了履和裕銻礦和湘裕煉銻廠，是為湖南近代工礦業(yè)之嚆矢。1896年春，陳寶箴就任湖南巡撫后，創(chuàng)辦湖南礦務總局，開發(fā)湖南礦產，以利民生。常寧水口山鉛鋅礦、新化銻礦山銻礦、平江黃金洞金礦、益陽板溪銻礦等屬于比較大型的廠礦。其中，代表性的廠礦如官辦平江黃金洞金礦、水口山鉛礦等，據《湖南全省礦務總公司礦業(yè)清冊》記載，截止到1911年9月，中、南、西三路除原有官辦礦場以外，其余已經開采或即將開采的商辦礦業(yè)共有540礦界，按每一礦界合900平方丈計算，面積共有486000平方丈。與此同時，冶礦業(yè)也有較大的發(fā)展，如煉銻與煉鉛。交通運輸業(yè)方面：1897年，湘鄂兩省紳士共同創(chuàng)辦湘鄂善后輪船局，該局后改名為兩湖輪船局，屬官督商辦性質，所屬輪船在湘潭、長沙等六處航行。民營輪船業(yè)方面，1900年，安化茶商梁嘯嵐在湖北租賃小火輪四艘進行航運，為民營輪船業(yè)的發(fā)端，之后，袁斯美、龍璋等人也先后創(chuàng)辦了小型輪船公司。湖南鐵路運輸業(yè)的發(fā)展滯后于輪船運輸的發(fā)展，直至1889年3月，張之洞、盛宣懷為解決湖北用煤問題奏請修建株萍鐵路才起步。交通運輸業(yè)的改善在促進湖南經濟發(fā)展的同時，也對從事交通運輸業(yè)的專門人才有了更大的需求。郵電業(yè)方面，1896年在陳寶箴和張之洞的主導下，修建了湖北與湖南兩省間的電線。1897年5月在長沙設立了電報局，這是湖南設立電報局之開端。到1908年，湖南共設有9處電報局。湖南的郵政事務開始于1899年，最初起于岳州，之后長沙、常德、湘潭等地也成立了郵政局。郵政局的郵遞方式從最初的郵驛發(fā)展為步班、船舶、火車郵路等現代交通方式，并設電信局，湖南近代郵電事業(yè)取得了很大的進步。從輕工業(yè)方面看，和豐火柴廠算是清末民初輕工業(yè)的典型代表。1895年，巡撫陳寶箴委托長沙士紳創(chuàng)辦該廠，后經過商股的不斷擴充，改稱“善記和豐火柴股份有限公司”，產品廣銷省內外。此外，湖南其他工業(yè)部門也有一定的發(fā)展，代表性的企業(yè)有醴陵瓷業(yè)制造公司、湖南電燈公司等[2]。

二、楚怡工業(yè)學校創(chuàng)辦的職業(yè)教育背景

近代湖南職業(yè)教育起步較晚。據《湖南省志·教育志》記載，1894年中日甲午戰(zhàn)爭以前，全國已開辦新式學堂25所，而湖南沒有一所[3]。

清末民初湖南近代工業(yè)的初步發(fā)展，不僅增強了湘省民族資本主義的經濟實力，壯大了資產階級的力量，而且隨著工業(yè)的不斷發(fā)展，對各領域專業(yè)技能人才的需求日益增強?；诤辖洕l(fā)展水平和本省物產狀況，培養(yǎng)相應的專門人才，成為當時教育急需解決的問題，這就為湖南教育尤其是職業(yè)教育的發(fā)展提出了明確的要求。楚怡工業(yè)學堂（以下稱“楚工”）的創(chuàng)辦正是對該問題的回應和解答。楚工創(chuàng)辦于清末民初，根據不同階段時代特點與經濟發(fā)展水平，先后設有機械、礦冶、土木等專業(yè)，這正是陳潤霖創(chuàng)辦楚工的初衷和對楚工寄予的期望[4]。

戊戌維新變法開始前，湖南學政江標就開始進行書院改革，在傳統書院內開設新式科目、增添實用儀器。1897年2月，譚嗣同等人在瀏陽開辦算學館，并打算附設試驗農場、工廠[5]。同年11月，創(chuàng)辦湖南時務學堂，該學堂主張中西兼通，在傳統的經史子集教學內容外，教授現代科學與工商技術。清末新政，湖南的實業(yè)教育有了進一步的發(fā)展[6]。1901年后，湖南各級各類教育得到較大發(fā)展，特別是實業(yè)教育最為突出。1902年，湖南紳士湯聘珍、王先謙等人呈請開辦農務工藝學堂，以利民生，得到了批復和支持。于是將長沙“遷善堂”改為湖南農務工藝學堂，由善后局每年在鹽款項下撥省平銀1萬兩作經費，并派員專門修葺校舍，設農、工兩科。這是近代湖南第一所工藝學堂，也是湖南第一所職業(yè)技術學堂，開湖南職業(yè)教育的先河[7]。

1903年，長沙出現民立第一女學堂，開設了裁縫、刺繡、家政等職業(yè)課程。同年2月，禹之謨在長沙創(chuàng)辦了實業(yè)工廠，并附設工藝學堂，進行職業(yè)技能的訓練。1903年，龍紱瑞創(chuàng)辦民立學堂，開裁縫、刺繡、家政等科。1905年，湖南巡撫端方出于“工商分離”的考慮主張專設農業(yè)學堂，8月，繼任巡撫龐鴻書在長沙北門外農事試驗場創(chuàng)辦湖南官立中等農業(yè)學堂，先后招收蠶科生、農科生和林科生。之前的農務工藝學堂改為藝徒學堂，后又發(fā)展成為湖南官立中等工業(yè)學堂。1905年，熊希齡和文俊鐸創(chuàng)辦了醴陵瓷業(yè)學堂，同時設立醴陵瓷業(yè)制造公司，作為實習場所，后改名為湖南官立瓷業(yè)學堂。1908年成立湖南鐵路學堂，設營業(yè)、建筑、機械三科。除省立、官立實業(yè)學堂外，其他縣市也創(chuàng)辦了一系列的官辦和私立實業(yè)學堂[2]。

可見，晚清之際，湖南職業(yè)教育取得了較大發(fā)展，呈現一片實業(yè)之風和繁榮之景。從清末民初起，湖南的職業(yè)教育頗為發(fā)達，與基礎教育并駕齊驅，專業(yè)涵蓋已具有一定的廣度，如農林、醫(yī)護、財會、陶瓷、湘繡、紡織、印染等專業(yè)，這反映了湖南農業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展的客觀需求。重工業(yè)的專業(yè)少一些，有交通、化工、電機、機械、土木、礦冶等。20世紀三四十年代，省政府曾有公立十大職校的規(guī)劃，例如長沙為一職，開辦最早，相鄉(xiāng)為五職，新化為六職，沅陵為九職等，主要著眼于專業(yè)配套的地區(qū)平衡[2]。

1909年3 月，陳潤霖籌建湖南私立楚怡初等工業(yè)學堂，1910年正式開學。楚工雖屬私立，其中土木和礦冶兩科納入規(guī)劃管理，列為“代用工業(yè)”。由于當時土木、礦冶等人才短缺，故私立楚工得到當時政府的重視。[5]到清朝的最后一年（1911年），湖南的中學堂有42所，職業(yè)學校14所（含楚工）。[2]

三、湖湘文化視域下楚怡職教精神審視

楚工的誕生與發(fā)展，與湖湘文化密不可分。湖湘文化是中國文化史上獨具特色的地域文化類型，它對中華文化的發(fā)展作出了重大貢獻。湖湘文化精神，主要表現為心憂天下的愛國主義精神、經世致用的求真務實精神、博采眾長的包容開放精神、敢為人先的開拓進取精神等方面[8]。

幾千年來湖湘文化廣泛地存在于湖南民眾的生活和思想中，在三湘四水間醞釀、發(fā)展、嬗變。在長久的發(fā)展過程中匯納群流，形成了豐富的內涵和諸多的文化標志。在楚工基礎上凝練而成的楚怡職教精神，既發(fā)源于湖湘文化，又開拓與發(fā)展了湖湘工業(yè)文化乃至湖湘文化的豐富內涵。

（一）愛國興工、敢為人先的創(chuàng)新精神

曾任湖南大學校長的近代著名教育家曹典球先生說過：“中國之礦學，在清季南七省首推湖南。”由此可見湖南的礦學教育是比較突出的。在湖南首倡礦務學堂的，是長沙時務學堂。創(chuàng)辦于1897年1月的長沙時務學堂，是清末維新運動期間，湖南所創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂。它標志著湖南教育由舊式書院制度向新式學堂制度的轉變，也是湖南近代化教育的開端。提調由27歲的熊希齡擔任。熊希齡是湘西鳳凰人，曾任北洋政府第四任國務總理。當時，列強瘋狂地掠奪中國的礦產資源，熊希齡在上海時看到英、法、日等國的礦商紛紛盤踞于彼，將所屬礦山私行典賣，僅上海、武漢兩處洋行所收買的湖南礦契就達七八千份，他感到非常憂慮。熊希齡在日記中寫道：“湘中礦痞往來該埠（上海）者輒數千百人，識者皆為五湘憂之?！蔽煨缱兎ㄊ『?，熊希齡戴罪，但他憂國憂民之心未曾稍減。1903年，趙爾巽升任湖南巡撫。熊希齡知道趙爾巽頗有維新、愛國思想，于是，他抓住時機，向趙爾巽上書成立湖南全省礦務總公司，將全省所有礦山地皮全部買下，規(guī)定凡辦礦者必須加入全省礦務總公司。照會各國領事，布告通商各埠：“凡在華洋人來商辦礦，均需通過全省礦務總公司，不得違越?！边@一舉措，完全符合清律。因為按大清律，中國土地不能私自賣給外國人。這樣一來，等于所有湖南礦痞私自與洋商所訂的湘礦契約，便都屬于非法，一律失效。湖南的礦權因而得以保全。一時間，各省競相仿照湘礦公司章程改良辦理，先后至九省之多。熊希齡的才干，也因此受到趙爾巽的賞識[9]。

有了礦權后就要培養(yǎng)自己的采礦人才。于是，1908年，湖南高等實業(yè)學堂（1903年創(chuàng)辦）首開礦科班，聘請外籍教師授課?？墒?，當時科舉制度被廢除不久，高等學堂的學生都是舉人，擅長古文，卻不懂數理化，對學工也沒有興趣。礦科班沒有具備科學知識的生源，不久就停辦了。1909年，湖南開展保路運動，粵漢、川漢鐵路總公司聘請詹天佑任總經理兼工程師。這樣，開辦學堂培養(yǎng)工程技術人才，成了當務之急。湖南保路運動的主帥譚延闿分析：此時只有明德和楚怡兩所學堂培養(yǎng)出了具有科學知識的畢業(yè)生，于是動員“湘路贊協會”出資，利用明德學堂的畢業(yè)生辦起了湖南高等鐵路學黨，支持陳潤霖籌辦楚怡工業(yè)學堂[9]。

由此可見，楚怡工業(yè)學堂創(chuàng)辦的初衷，就是為國家爭得礦山的開采權，所以可以說楚怡工業(yè)學堂的創(chuàng)辦，是陳潤霖愛國思想的集中體現，是陳潤霖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、敢為人先的創(chuàng)新精神的總爆發(fā)。

（二）經世致用、躬行實踐的求知精神

經世致用思想強調“躬行實踐”，關注現實社會、注重實踐而不尚空虛之理，是中國傳統優(yōu)秀學風之一，也是湖湘文化的重要內涵和精華。經世致用學風在湘省生根發(fā)芽，隨著時代不斷發(fā)展嬗變，指引湖湘士人躬耕求索。戰(zhàn)國時期，楚國屈原飽含愛國之情，身處逆境，不忘憂國憂民。西漢長沙王太傅賈誼注重研究社會實際，編寫《治安策》，力主改革。唐代柳宗元貶謫永州，關心時政，撰寫《封建論》等名作。兩宋時期，經過胡安國、胡宏父子和張栻等人的探究和改革，傳習理學的學術活動同經邦濟世、解危救難的經世理想緊密結合，經世致用學風在湖南正式形成，日后深刻地影響了湖南教育的發(fā)展。南宋末年，岳麓書院副山長歐陽守道明確提出治學在于益世。明末清初，王夫之提出了知行結合的思想和樸素唯物主義觀，將經世致用之風推向一個高潮。乾嘉漢學興起后，湖湘學子不同于樸學之士，他們主張研習經史和通曉實務相結合。到了近代，面臨民族生死存亡之危難，湖湘文化的經世致用之風更是大放異彩。陶澍、賀長齡、魏源等人主張大力改革漕運、水利、鹽政等，復興今文經學；魏源更提出“師夷長技以制夷”的主張；以曾國藩、羅澤南為首的湘軍群體同樣崇奉經世之學，強調考據和義理應關注現實；以譚嗣同為代表的湘籍改良派主張全面改革，振興國家；以黃興為代表的資產階級革命黨人推翻了封建君主專制制度，建立了“中華民國”；以毛澤東、劉少奇、彭德懷為代表的共產黨人，帶領中國人民進行新民主主義革命，結束了百年動亂，創(chuàng)建了中華人民共和國。湖湘大地歷來人才輩出，與湖湘文化講求經世致用學風，關注現實，注重實踐有密切的關系，湘人敢為人先的改革正是經世之學浸潤和熏陶下的自覺活動。

在教學方式上，楚工特別注重“躬行實踐”，提倡自治、自學、自動[10]，提倡“為干而學，從干中學”的辦學方針。在楚工，學校教授的不僅是書本知識、專業(yè)技能，更大力倡導經世致用、利國為民的價值取向。楚工師生為國家獨立、民族振興鋪就的每一條公路，走過的每一段路程，都以另一個角度彰顯了湖南人經世致用、躬行實踐的求知精神。

（三）注重教育、銳意進取的改革精神

湖湘文化素有重視教育的優(yōu)良傳統。湖湘文化與湖南教育恰如一對孿生兄弟彼此相依。湖湘文化是湖南教育發(fā)展的底蘊所在，而教育又是湖湘文化不斷傳承的重要載體，兩者存在典型的交互式關系，相輔相成。湖湘學人歷來主張改革教育，剔除教育中空虛流弊的問題，不斷探索教育改革的方向。賀長齡一生致力于經世致用的實學，以培養(yǎng)通經致用人才為目標，興辦慈善教育，開展社會運動，大力探索職業(yè)教育發(fā)展模式。魏源猛烈批判科舉流弊，主張“以經術為治術”，注重實踐，培養(yǎng)實學人才，以達到“師夷長技以制夷”的目的。曾國藩時刻關注社會現實問題，嚴厲批判封建末世的腐朽混亂，強調為學要知行并重。左宗棠在眾多師友的影響下，主張學習儒學之時兼顧經世致用之學。他積極參與洋務運動，力倡教育改革，創(chuàng)辦福州船政學堂，培養(yǎng)出了大批實用人才。羅澤南鑒于封建科舉制度之流弊，提出“身體力行”“言行合一”“知行并進”的教育思想。戊戌變法時期，譚嗣同等人提出了一系列改革傳統教育、興辦新式學堂的主張。黃興等資產階級革命派在“中華民國”建立之初提出大力發(fā)展教育，尤其是適應社會經濟與時代發(fā)展的實業(yè)教育。幾百年來湖湘士人為教育事業(yè)前赴后繼，不斷改革創(chuàng)新。湖湘文化中經世致用學風為近代湖南職業(yè)教育的發(fā)展營造了良好的文化氛圍，提供了不竭動力。所以，清末民初，包括士紳、巡撫、商賈等各階層在內的世人積極參與創(chuàng)辦職業(yè)學校，湖南職業(yè)教育呈現快速發(fā)展之勢。

1902年，23歲的陳潤霖作為湖南省第一批公派留學生赴日本學習，結業(yè)時因為成績優(yōu)異得到校長親自接見。當校長詢問他的志向時,陳潤霖答道:“歸國后不愿為官，愿以興辦教育為己任?！贝撕蟮?0年間，陳潤霖歷經榮辱浮沉從未改變辦學初心，為湘省的職業(yè)教育發(fā)展作出了重大的貢獻[11]。

四、結語

楚工的創(chuàng)辦是特定歷史環(huán)境和條件下的產物。鴉片戰(zhàn)爭后國門被打開，在中西文化的交互中，以培養(yǎng)專門人才為目的的實業(yè)教育漸漸興起。隨后湖南的實業(yè)教育也開始起步，晚清民初實業(yè)教育打下的基礎為楚工的創(chuàng)辦提供了可能。各級政府對于職業(yè)教育的發(fā)展尤為重視，出臺了一系列規(guī)范職業(yè)教育發(fā)展的法令。清末民初湖南社會經濟的發(fā)展對專門人才的需求日益旺盛，這成為楚工創(chuàng)辦的核心推動力；同時，在湖湘大地上傳承幾千年的湖湘文化潛移默化中滋養(yǎng)著湘人湘土，其愛國興邦、經世致用、注重教育等思想作為湖湘文化的重要內涵，于職業(yè)教育的萌芽、改革與發(fā)展具有重要意義，成為楚工發(fā)展的精神動力。