城市形象話語(yǔ)建構(gòu)中的互文策略研究

馮鏘

（河西學(xué)院，甘肅張掖 734000）

城市形象是一座城市重要的無(wú)形資產(chǎn)，是人們對(duì)一個(gè)城市整體的主觀看法和觀念[1]。城市的形象構(gòu)建及傳播是提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)必要因素。如今，城市形象已經(jīng)發(fā)展為跨學(xué)科研究領(lǐng)域中非常重要的一項(xiàng)課題?，F(xiàn)有的研究主要集中在城市形象營(yíng)銷[2-3]、城市品牌形象傳播[4-6]等方面，而在話語(yǔ)層面對(duì)城市形象建構(gòu)和傳播的研究起步較晚，數(shù)量較少。其中，彭國(guó)斌[7]、何競(jìng)平[8]等從城市宣傳片入手分析城市宣傳片中城市形象的建構(gòu)和傳播。胡襯春[9]、張婷[10]、周芬[11]從傳統(tǒng)媒體及新興媒體的角度入手，分析了不同的話語(yǔ)主體（官方媒體和大眾媒體）在媒體中對(duì)城市形象的話語(yǔ)建構(gòu)和傳播。袁周敏[12]從話語(yǔ)主題、話語(yǔ)形式及話語(yǔ)主體方面，探究話語(yǔ)對(duì)南京城市形象的建構(gòu)作用。周雨等[13]基于生態(tài)新聞標(biāo)題的分析，探究了廈門市生態(tài)文明形象的媒介構(gòu)建模式?；谝陨暇C述，發(fā)現(xiàn)城市形象的建構(gòu)和傳播的研究大多以單個(gè)城市為對(duì)象展開，鮮有對(duì)多個(gè)城市的語(yǔ)料庫(kù)研究，缺乏普遍性；而且，研究多從宏觀層面分析城市形象的話語(yǔ)建構(gòu)和傳播機(jī)制，卻鮮有具體的話語(yǔ)策略研究。而話語(yǔ)是城市形象的表征和傳播載體，在城市形象的構(gòu)建和傳播中起著極其重要的作用。因此，該文從互文性角度出發(fā)，以中央電視臺(tái)《魅力中國(guó)城（第一季）》欄目“城市初見”環(huán)節(jié)中32 座城市的推介語(yǔ)篇為語(yǔ)料，分析在城市形象建構(gòu)中的互文策略，探究城市形象的建構(gòu)模式，為城市形象的建構(gòu)和傳播提供建設(shè)性的建議。

1 理論框架

1.1 互文性

互文性由法國(guó)文學(xué)批評(píng)家Kristeva 首次提出“任何語(yǔ)篇都是由引語(yǔ)拼湊而成的，任何語(yǔ)篇都是對(duì)另一語(yǔ)篇的吸收和轉(zhuǎn)化”[14]，Kristeva 將這一語(yǔ)篇特性定義為互文性。語(yǔ)篇通過(guò)戲擬、引用、拼貼等互文寫作手法來(lái)實(shí)現(xiàn)吸收和轉(zhuǎn)化?；ノ男允亲髡哂幸庾R(shí)使用的一種修辭手段；他們策略性地指涉其他語(yǔ)篇，目的是促成特定的讀者反應(yīng)[15]。它使我們能夠在某一語(yǔ)篇與其他語(yǔ)篇的相互關(guān)系中來(lái)分析和評(píng)價(jià)該語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)成分的功能以及整個(gè)語(yǔ)篇的意義和價(jià)值[16]。

該文參照辛斌[15]的做法，將互文性具體分為“具體的”和“體裁的”。具體互文性指一個(gè)語(yǔ)篇中的有具體來(lái)源的（有名有姓的或者匿名的）他人話語(yǔ)，以及不加表明引用他人話語(yǔ)而產(chǎn)生的互文關(guān)系。體裁互文性指的是一個(gè)語(yǔ)篇中不同體裁、 風(fēng)格或語(yǔ)域的混合交融，這種互文性涉及的不是個(gè)體主體，而是集合主體，如某一社會(huì)階層或群體[15]。只有據(jù)當(dāng)前語(yǔ)篇中的一處處互文現(xiàn)象找尋到一個(gè)個(gè)相關(guān)的互文本，語(yǔ)篇接受者才得以構(gòu)建起相對(duì)完整的語(yǔ)篇網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而才能在語(yǔ)篇的相互聯(lián)系中較為全面地審視當(dāng)前語(yǔ)篇的體裁互文性，看各種體裁的混合交融表達(dá)了怎樣的意識(shí)形態(tài)，以及這種混合是如何并且在多大程度上幫助語(yǔ)篇生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)其交際目的[15]。

1.2 語(yǔ)料收集

話語(yǔ)是城市形象的表征和傳播載體，同時(shí)又對(duì)城市的構(gòu)建起到了推動(dòng)作用。該文以中央電視臺(tái)《魅力中國(guó)城（第一季）》欄目“城市初見”環(huán)節(jié)中城市主政者對(duì)城市宣傳推介的現(xiàn)場(chǎng)演講為語(yǔ)料。這是一個(gè)大型城市文化旅游品牌競(jìng)演節(jié)目。第一季欄目中共有32 個(gè)城市參與，登上節(jié)目的城市是亟待被全球深度認(rèn)識(shí)的中國(guó)城市代表。在“城市初見”環(huán)節(jié)中，城市主政者通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演講的形式，介紹城市的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、歷史文化、商業(yè)、交通、教育，自然生態(tài)及人文習(xí)俗等，進(jìn)行城市推介。因此，以“城市初見”環(huán)節(jié)中的城市推介語(yǔ)篇為研究對(duì)象，既具有普遍代表性，也能滿足該文研究從互文性角度研究城市形象話語(yǔ)建構(gòu)的需求。該文將32 個(gè)城市的“城市初見”環(huán)節(jié)的視頻轉(zhuǎn)寫成文本語(yǔ)料，語(yǔ)料共計(jì)2 萬(wàn)多字。

該文采用NVivo11 對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行文本標(biāo)記，分類。首先標(biāo)記確定互文本，對(duì)具體互文性和體裁互文性進(jìn)行探析。然后，結(jié)合具體互文性和體裁互文性，對(duì)語(yǔ)篇生產(chǎn)者使用的互文建構(gòu)手法的功能性作分析，以求能夠深入地把握語(yǔ)篇在形式和意義生成方面的特點(diǎn)，揭示出城市形象的建構(gòu)模式。

2 城市形象的話語(yǔ)建構(gòu)中的互文策略

2.1 具體互文性分析

具體互文性指一個(gè)語(yǔ)篇中包含有具體來(lái)源的他人話語(yǔ)，這些話語(yǔ)可能是有來(lái)源依據(jù)可尋的，也可能是匿名的。根據(jù)互文本的來(lái)源，該文將語(yǔ)料文本中的具體互文本分為6 類，分別為歷史故事、個(gè)人故事、他人評(píng)述、古詩(shī)詞、小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。

2.1.1 歷史故事的具體互文

具體互文本中采用最為頻繁的是對(duì)歷史故事的引用。引用的歷史事件故事的內(nèi)容范圍極廣，如通化市的推介語(yǔ)篇引用了楊靖宇將軍領(lǐng)軍穿越林海雪原的故事； 上饒市的推介語(yǔ)篇引用了朱熹先生和陸九淵兄弟曾在上饒的鵝湖書院進(jìn)行的“鵝湖之辯”的故事，引用了方志敏建立閩浙皖贛革命根據(jù)地的故事；張掖市的推介語(yǔ)篇引用了漢武帝時(shí)期霍去病帶軍征討匈奴的故事； 三門峽市的推介語(yǔ)篇引用了黃河洪水泛濫，大禹掄開神斧，劈出了人門，神門和鬼門的故事； 克拉瑪依市的推介語(yǔ)篇引用了鉆井隊(duì)員們冒著嚴(yán)寒制服井噴的“冰塔冰人”的故事。這些故事的引用一方面反映了城市的歷史淵源，增加了城市的歷史底蘊(yùn)，給受眾以歷史久遠(yuǎn)的城市形象，一方面故事的革命特色，抗戰(zhàn)特色，文化特色等也賦予城市相應(yīng)的象征符號(hào)。

例1：240年前，蒙古土爾扈特部不堪忍受沙皇俄國(guó)的殘酷統(tǒng)治和欺壓，在其首領(lǐng)渥巴錫汗的帶領(lǐng)下，17 萬(wàn)部眾毅然決然從沃爾加河流域踏上了東歸的征程，他們一路抗嚴(yán)寒，斗風(fēng)沙，同沙皇俄國(guó)進(jìn)行了艱苦的戰(zhàn)斗，最后只有6 萬(wàn)多人回到了祖國(guó)的懷抱，這就是東歸英雄……60年前又是這些英雄的人民，為了祖國(guó)國(guó)防事業(yè)的發(fā)展，顧大家，舍小家，拆了氈房，牽著駱駝，趕著牛羊，依依不舍地離開了自己世代居住的家園，歷經(jīng)三次搬遷，為東風(fēng)航天城的建設(shè)，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心讓出了自己最豐美的草原和草場(chǎng)。

這則例子出自阿拉善的城市推介語(yǔ)篇，引用了240年前在阿拉善發(fā)生的反抗沙皇俄國(guó)統(tǒng)治的故事。故事講述了阿拉善人民從古至今的英勇事跡，不畏統(tǒng)治欺壓艱苦戰(zhàn)斗，不畏艱苦為了祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)。故事的講述凸顯了阿拉善人民的英雄氣概，也賦予了阿拉善英雄的城市的符號(hào)特征。

2.1.2 個(gè)人故事的具體互文

個(gè)人故事涉及對(duì)大眾所熟知的名人故事的引用，如曲靖市的推介語(yǔ)篇引用了陸良八老堅(jiān)持30 多年種樹、守山的故事；茂名市的推介語(yǔ)篇引用了被周恩來(lái)總理贊譽(yù)為巾幗英雄第一人的茂名冼夫人的故事； 大慶市的推介語(yǔ)篇引用了世界上一個(gè)產(chǎn)油國(guó)的代表團(tuán)來(lái)到了大慶，參觀鐵人紀(jì)念館時(shí)為鐵人精神所震撼的故事。雖說(shuō)只是個(gè)人的故事，甚至只是平民百姓的故事，但都是城市的縮影，以小見大，看到了城市的發(fā)展，看到了城市人們的生活面貌。

例2： 這里我想要給大家介紹一位來(lái)自我們阿拉爾市的家庭。這位老爺爺叫張長(zhǎng)坤，當(dāng)年從延安徒步走到阿拉爾的第一代軍墾人，也是我們的教師長(zhǎng)。這位是他的兒子，張濤，現(xiàn)在我們阿拉爾農(nóng)場(chǎng)的一名普通工人，站在最左邊的是他的孫子張騰遠(yuǎn)，大學(xué)畢業(yè)后毅然地回到了阿拉爾，成為我們軍墾的第三代。

這則例子出自阿拉爾市的城市推介語(yǔ)篇，語(yǔ)篇中引用了我們阿拉爾市一個(gè)普通家庭的故事，盡管語(yǔ)篇中只是簡(jiǎn)述了家庭中祖孫三代的經(jīng)歷，但卻通過(guò)一個(gè)家庭的例子呈現(xiàn)了阿拉爾市無(wú)數(shù)個(gè)家庭的樣子，表現(xiàn)了阿拉爾市歷代軍墾人的無(wú)私奉獻(xiàn)和奮斗建設(shè)的精神。

2.1.3 他人評(píng)述的具體互文

他人評(píng)述話語(yǔ)是推介宣傳語(yǔ)篇中引用頻率較高的話語(yǔ)內(nèi)容，借他人之口，抒自己之言。特別是名人對(duì)城市的贊美，或者權(quán)威機(jī)構(gòu)、雜志對(duì)城市的評(píng)述，都成為城市推介中極富有說(shuō)服力、渲染力的話語(yǔ)。

例3：著名的詩(shī)人郭小川曾經(jīng)贊嘆，這是一片神奇，人間天上難尋。

例4：今天的上饒正如方志敏同志當(dāng)年所說(shuō)的那樣，到處都有活躍躍的創(chuàng)造，到處都有日新月異的進(jìn)步。

例3 出自雙鴨山市的城市推介語(yǔ)篇，語(yǔ)篇引用了詩(shī)人郭小川曾經(jīng)對(duì)雙鴨山市的評(píng)述話語(yǔ)，更進(jìn)一步地證明雙鴨山市的獨(dú)特和神奇，更加地吸引游客。

例4 出自上饒市的城市推介語(yǔ)篇，語(yǔ)篇引用了上饒人同時(shí)也是革命先烈的方志敏的話語(yǔ)，來(lái)表現(xiàn)上饒市今天的快速發(fā)展和進(jìn)步。

2.1.4 古詩(shī)詞的具體互文

古詩(shī)詞作為中華民族的優(yōu)秀文化，一方面其極富藝術(shù)表現(xiàn)力，另一方面絕大部分受眾自小都進(jìn)行過(guò)古詩(shī)詞賞析和學(xué)習(xí)。因此，對(duì)古詩(shī)詞的引用可以使推介語(yǔ)篇的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，同時(shí)富有感染力，而且可以為推介提供有力證據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力，還會(huì)產(chǎn)生受眾的聯(lián)想和共鳴，引起受眾地對(duì)城市的興趣。如茂名市的推介語(yǔ)篇中引用了“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”來(lái)夸贊茂名的荔枝；黃岡市的推介語(yǔ)篇中引用了“惟楚有才，于斯為盛”來(lái)形容百年老校黃岡中學(xué)；六安市的推介語(yǔ)篇中引用了“屏障東南水陸通，六安不與別州同。山環(huán)英霍千重秀，地控江淮四面雄。”來(lái)作為開場(chǎng)語(yǔ)，向大家引薦六安。

例5：來(lái)到這里，站在當(dāng)年周文王與太姒相遇的地方，您就會(huì)脫口而出“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的唯美詩(shī)句。

例5 出自韓城市的城市推介語(yǔ)篇，其中引用到了《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》的詩(shī)句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。這首詩(shī)句作為《關(guān)雎》的頭兩句，最為人們所熟知，或許受眾不知韓城，或許受眾不知周文王與太姒相遇在何地，但通過(guò)這首詩(shī)句的引用，給受眾以聯(lián)想，將城市與詩(shī)句聯(lián)系在了一起，印象深刻。

2.1.5 流行語(yǔ)的具體互文

流行語(yǔ)，特別是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，形式上簡(jiǎn)潔創(chuàng)新，內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)親民，風(fēng)格上幽默傳神，受眾廣，傳播快，且互動(dòng)強(qiáng)。在城市推介語(yǔ)篇中引入流行語(yǔ)，既使語(yǔ)篇顯得生動(dòng)形象，且迅速拉近了與受眾的距離，引起情感共鳴。

例6：酒泉是詩(shī)和遠(yuǎn)方。

例6 出自酒泉市的城市推介語(yǔ)篇。詩(shī)和遠(yuǎn)方的使用出自高曉松的名句“這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方。這句話因觸動(dòng)了很多“70 后”“80后” 的心靈成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。酒泉的城市推介語(yǔ)篇中，引用“詩(shī)和遠(yuǎn)方”既符合酒泉處于西北且自古以來(lái)有不少詩(shī)歌描述酒泉的事實(shí)，又引起了受眾想去旅行的內(nèi)心憧憬。

2.2 體裁互文性分析

體裁互文性指的是語(yǔ)篇中不同風(fēng)格、語(yǔ)域或體裁特征的混合交融，是語(yǔ)篇的基本特征。體裁互文性既體現(xiàn)為單一文本中不同體裁風(fēng)格特征的混雜互映[17]，也體現(xiàn)在文本所用某一具體體裁會(huì)與相同體裁的其他文本之間構(gòu)建一種隱藏的聯(lián)系，使文本讀者在理解、接受文本時(shí)受到同一體裁其他文本的影響，并產(chǎn)生一系列相關(guān)的感受、聯(lián)想或想象，受到同一體裁文本理解框架的制約，達(dá)到與同一體裁其他文本理解模式的一定程度上的契合。

通過(guò)語(yǔ)料分析，發(fā)現(xiàn)城市推介語(yǔ)篇中存在多種體裁的融合，這使得語(yǔ)篇的建構(gòu)有著明顯的互文特點(diǎn)。城市推介語(yǔ)篇主要以平實(shí)、客觀、真實(shí)的直敘為基本風(fēng)格，重在向受眾介紹自然風(fēng)光、歷史遺產(chǎn)、文物古跡、經(jīng)濟(jì)成就等基本事實(shí)方面，傳達(dá)了城市推介者希望受眾感受到地對(duì)所介紹城市的整體感知。同時(shí)，平鋪的城市推介中，融合有文學(xué)故事，他人評(píng)述、詩(shī)詞，歌曲等體裁，形成了多體裁融合（如圖1 所示），并由此產(chǎn)生了豐富的修辭效果，使推介語(yǔ)篇不再是說(shuō)明介紹，而富有了生命力和感染力，既介紹了城市情況，又以故事感染了受眾，以詩(shī)詞、歌曲的詩(shī)意和浪漫產(chǎn)生與受眾的情感共鳴，增強(qiáng)了文本的親近性和讀者的切身感。

圖1 城市推介語(yǔ)篇中的體裁融合圖示

例7：面朝大海，春暖花開，這樣的生活你們向往嗎？……最讓我震撼的是茂名的果。大家腦海里想象這樣一幅畫面，海在城中，城在果園，人在花海。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！覀兠€盛產(chǎn)龍眼、香蕉、波羅蜜、番石榴等幾十種水果。最讓我感動(dòng)的是茂名的人。中國(guó)歷史上有這么一位女神，歷經(jīng)千年仍受萬(wàn)民敬仰，被周恩來(lái)總理贊譽(yù)為巾幗英雄第一人的我們茂名冼夫人。她一生經(jīng)歷了……（歌）茂名我就喜歡你。

例7 出自茂名市的城市推介語(yǔ)篇。語(yǔ)篇里融合了詩(shī)詞“面朝大海、春暖花開”“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”、洗夫人的傳說(shuō)故事、歌曲“茂（莫）名我就喜歡你”等體裁。這些體裁的融合增強(qiáng)了語(yǔ)篇的層次感，豐富了語(yǔ)篇的修辭效果，從而賦予了城市的說(shuō)明介紹語(yǔ)篇生動(dòng)活力，使語(yǔ)篇極具可讀性和感染力。

3 討論

該文以中央電視臺(tái)《中國(guó)魅力城（第一季）》欄目“城市初見”環(huán)節(jié)中城市主政者對(duì)城市宣傳推介的現(xiàn)場(chǎng)演講為語(yǔ)料，分別從具體互文性和體裁互文性兩方面對(duì)城市推介語(yǔ)篇中城市形象建構(gòu)中的互文策略進(jìn)行探究。根據(jù)互文本的來(lái)源，發(fā)現(xiàn)運(yùn)用的具體互文本主要有6 類，分別為歷史故事、個(gè)人故事、他人評(píng)述、古詩(shī)詞、小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。在體裁互文性方面，發(fā)現(xiàn)在平鋪的城市推介中，融合有文學(xué)故事，他人評(píng)述、詩(shī)詞，歌曲等體裁，形成了多體裁融合。研究發(fā)現(xiàn)每個(gè)城市推介語(yǔ)篇其實(shí)是多個(gè)互文本介入、 交織的結(jié)果，而這些介入和交織同時(shí)發(fā)生在語(yǔ)篇的多個(gè)層面上。通過(guò)運(yùn)用各種互文建構(gòu)手法，語(yǔ)篇制作者將各類先前語(yǔ)篇吸收、 轉(zhuǎn)換成了當(dāng)前展示給受眾的城市推介語(yǔ)篇，使得語(yǔ)篇言之有據(jù)，增加了語(yǔ)篇推介城市的歷史和文化的厚重感，且與已有文本中進(jìn)行互文，也使得語(yǔ)篇簡(jiǎn)潔精煉。同時(shí)，通過(guò)互文激活了受眾的認(rèn)知，使受眾更能接受，更好地記住城市，記住城市的地方特色。而且，在互文過(guò)程中，語(yǔ)篇的制作者與受眾，語(yǔ)篇與社會(huì)歷史之間都形成了對(duì)話，既形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的意義生成過(guò)程，聚焦生成出城市形象的標(biāo)志性符號(hào)，賦予城市身份印記。而這種經(jīng)過(guò)互文提煉的標(biāo)志性符號(hào)，一方面作為載體承載著城市蘊(yùn)含的歷史文化意義，另一方面在城市形象的傳播過(guò)程中制造文化認(rèn)同，迅速為受眾所解讀和接受，更高效地實(shí)現(xiàn)城市宣傳推介。

這樣的互文過(guò)程產(chǎn)生了1+1>2 的效果。如歷史故事的引用會(huì)產(chǎn)生城市歷史悠久的意義外，還會(huì)凸顯城市的符號(hào)特征，如阿拉善市通過(guò)抵抗沙皇俄國(guó)統(tǒng)治和為了國(guó)家國(guó)防事業(yè)，當(dāng)?shù)匕傩张e家搬遷的故事凝練出了“英雄”之城的形象符號(hào)，酒泉市通過(guò)古代飛天故事和現(xiàn)代酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的故事為樹立了飛天之城的形象，延安市通過(guò)創(chuàng)造華夏文明的故事和老一輩革命家在延安戰(zhàn)斗生活的故事樹立了延安紅色革命圣地的形象。在引用個(gè)人故事這方面，對(duì)平民百姓的故事的引用講述效果最為明顯，個(gè)人的發(fā)展就是城市發(fā)展的縮影，可以看到城市的發(fā)展歷程及今天的發(fā)展成就，同時(shí)在今天強(qiáng)調(diào)“吸引人才，歡迎八方來(lái)客”的大環(huán)境下，這樣可以凸顯一個(gè)城市的極具包容，海納百川的符號(hào)特征。

4 結(jié)語(yǔ)

該文以中央電視臺(tái)《中國(guó)魅力城（第一季）》欄目“城市初見”環(huán)節(jié)中城市主政者對(duì)城市宣傳推介的現(xiàn)場(chǎng)演講為語(yǔ)料，探究了城市形象建構(gòu)中的互文策略。研究發(fā)現(xiàn)，在城市推介的語(yǔ)篇中，有與歷史故事、個(gè)人故事、他人評(píng)述、古詩(shī)詞、流行語(yǔ)的具體互文，與文學(xué)故事、詩(shī)詞、歌曲等形成的體裁互文。通過(guò)互文使得語(yǔ)篇言之有據(jù)，增加了語(yǔ)篇的內(nèi)涵，也使得語(yǔ)篇簡(jiǎn)潔精煉。同時(shí)，通過(guò)互文激活了受眾的認(rèn)知，使受眾更能接受，更好地記住城市。而且，互文增強(qiáng)了語(yǔ)篇與受眾，城市當(dāng)下與城市歷史文化的對(duì)話，進(jìn)而凝練生成出了城市形象的代表性符號(hào)。這些城市形象的符號(hào)特征，使得城市擁有了自己獨(dú)特的敘事性元素，賦予了城市對(duì)外傳播的身份印記，進(jìn)而在傳播過(guò)程中激活受眾對(duì)城市的文化認(rèn)同，使受眾能迅速解讀和接受推介的城市。在提倡對(duì)外傳播中“講好中國(guó)故事”“講好中國(guó)城市故事”的今天，這些互文策略為城市形象建構(gòu)提供了一種方式，有助于快速有效地建構(gòu)起城市形象，從而更好地實(shí)現(xiàn)城市宣傳推介。