非遺文化視域下高等師范院校中國(guó)畫教學(xué)改革的探究

[摘 要]文章從民族地區(qū)非遺文化對(duì)中國(guó)畫的教學(xué)影響出發(fā)，指出當(dāng)前高等師范院校中國(guó)畫教學(xué)存在的弊端：學(xué)生的中國(guó)畫基礎(chǔ)薄弱，課程設(shè)置不合理，學(xué)生人文素養(yǎng)有待提高。在此基礎(chǔ)上，文章分析了傳統(tǒng)中國(guó)畫教學(xué)融入非遺文化的優(yōu)勢(shì)，最后提出將非遺文化融入傳統(tǒng)中國(guó)畫教學(xué)的路徑：提高教師的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力，安排適宜的教學(xué)內(nèi)容，持續(xù)拓展教學(xué)形式，進(jìn)而提升學(xué)生的中國(guó)畫專業(yè)技能。

[關(guān)鍵詞]非遺文化;中國(guó)畫教學(xué);高師院校

[中圖分類號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）12-0146-03

一、廣西花山巖畫對(duì)中國(guó)畫教學(xué)的影響

（一）廣西花山巖畫的概述

廣西是一個(gè)多民族、民族文化藝術(shù)極其豐富的地區(qū)，有許多獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)特色的民族文化藝術(shù)流派，如漓江民族文化、左江民族文化等。其中，左江上游流域的花山巖畫是地區(qū)民族文化藝術(shù)的典型代表之一，其主要特點(diǎn)為規(guī)模大、風(fēng)格壯美?；ㄉ綆r畫的整體畫面長(zhǎng)度約為170米，最高點(diǎn)離江面約90米，最低點(diǎn)高出江面約30米，從遠(yuǎn)處觀賞，非常令人震撼[1]?；ㄉ綆r畫主要使用了深赭色作為主要的基調(diào)進(jìn)行繪制，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，色彩更加鮮艷動(dòng)人，人物形象設(shè)計(jì)統(tǒng)一又富有變化，造型拙樸大氣，多以正身和側(cè)身呈現(xiàn)。在造型處理上，主要人物以正面呈現(xiàn)，體型高大威猛;次要人物以側(cè)面為主，數(shù)量較多，體型上較瘦小。人物圖像經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的洗禮仍然保存較好且頗具藝術(shù)感，人物形態(tài)多為雙手向上舉起，雙腿下蹲，呈現(xiàn)出上下跳躍的舞蹈姿態(tài)。廣西花山巖畫是壯族先民留下來的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)晶，無論是從藝術(shù)形態(tài)、規(guī)模還是歷史文化藝術(shù)的表現(xiàn)力上都充分代表了我國(guó)古代巖畫創(chuàng)作的藝術(shù)高峰，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

（二）花山巖畫對(duì)中國(guó)畫教學(xué)的影響

中國(guó)巖畫是中國(guó)畫的重要組成部分，其對(duì)中國(guó)畫學(xué)習(xí)有著特殊的意義?；ㄉ綆r畫是廣西壯族先民智慧的結(jié)晶，是廣西非遺文化藝術(shù)的重要成果，其對(duì)于高等師范類院校中國(guó)畫課程教學(xué)以及民族地區(qū)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展有著重要的作用。

在整個(gè)花山巖畫群中，除了豐富的人物造型外，最吸引人們眼球的就是色彩。這些古老的顏色經(jīng)過自然界數(shù)千年時(shí)光的洗禮，已經(jīng)深深地印刻在巖體中，并且保持了較高的飽和度和色澤美感，藝術(shù)性極強(qiáng)。中國(guó)畫創(chuàng)作的靈感多來自于對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的借鑒和作者自身情感的表達(dá)，要想突出高等師范類院校中國(guó)畫教學(xué)的特色，應(yīng)該將本地豐富多彩的非遺文化元素融入日常的課堂教學(xué)之中。眾所周知，中國(guó)畫講究的是筆墨和意境的完美結(jié)合，如果把中國(guó)畫中的筆墨技法與本土非遺文化元素完美融合起來，會(huì)大大提升學(xué)生的創(chuàng)作熱情與民族文化認(rèn)同感。廣西花山巖畫不論是造型上，還是色彩、色澤的變化，都能充分激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)作的靈感與熱情。在中國(guó)畫的教學(xué)中，教師不僅要注重學(xué)生中國(guó)畫技能的培養(yǎng)，還可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用當(dāng)?shù)氐脑牧希ㄈ缂t土、砂石等），大膽地進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作。這樣學(xué)生創(chuàng)作出的畫作才能既傳承傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨技法，又具有時(shí)代氣息。

二、當(dāng)前中國(guó)畫教學(xué)的弊端

（一）學(xué)生的中國(guó)畫基礎(chǔ)薄弱

大部分學(xué)生在正式踏入大學(xué)校門之前，沒有接觸過真正意義上的中國(guó)畫，更別說了解中國(guó)畫繪畫技巧與更深層次的精神內(nèi)涵了。造成這種現(xiàn)象的主要原因有以下幾方面。首先，現(xiàn)在的大學(xué)生在踏入大學(xué)校園之前，對(duì)美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)大多是對(duì)西方繪畫（素描、色彩）的學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)畫的學(xué)習(xí)較少。其次，我國(guó)目前現(xiàn)有的高校美術(shù)師范類學(xué)科考試的內(nèi)容多以素描、色彩和速寫為主，又將西方考試的評(píng)定等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)作為考核依據(jù)，這導(dǎo)致多數(shù)高中在設(shè)置美術(shù)課程時(shí)忽視了傳統(tǒng)的中國(guó)畫，學(xué)校并沒有正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫教學(xué)在美術(shù)課程中的重要性[2]。此外，國(guó)內(nèi)多數(shù)中學(xué)美術(shù)專業(yè)課程的開設(shè)都是為了美術(shù)高考，從事中國(guó)畫創(chuàng)作與教學(xué)的專業(yè)美術(shù)教師少之又少。在這種情況下，多數(shù)學(xué)生的中國(guó)畫基礎(chǔ)較差。

（二）課程設(shè)置不合理

目前，在高等師范類院校美術(shù)課程的開設(shè)上，專業(yè)基礎(chǔ)課多以西方美術(shù)課程作為參考依據(jù)，對(duì)中國(guó)畫的課程設(shè)置少之又少。現(xiàn)有的中國(guó)畫課堂教學(xué)參照的還是傳統(tǒng)的教學(xué)體系，缺少有廣西民族特色的課程設(shè)置。

除此之外，在高等師范類院校中國(guó)畫教學(xué)現(xiàn)有的美術(shù)課程教學(xué)設(shè)置中，課程以西方藝術(shù)文化思想為主要教學(xué)背景，多集中強(qiáng)調(diào)西方的新現(xiàn)代主義和西方后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作藝術(shù)思想、思維表達(dá)方式，教育引導(dǎo)、創(chuàng)作藝術(shù)材料等的采集、繪畫美術(shù)課程教學(xué)設(shè)置依然按照西方現(xiàn)代美術(shù)美育教學(xué)的整體教學(xué)模式和美術(shù)教學(xué)操作規(guī)則等來進(jìn)行，這與高等師范院校中國(guó)畫教學(xué)的本質(zhì)格格不入，沒有充分體現(xiàn)和突出高等師范院校中國(guó)畫美術(shù)教學(xué)的規(guī)律性和實(shí)用性的特征。這樣就導(dǎo)致在中國(guó)高等師范院校的中國(guó)畫課程教學(xué)較為盲目，未能體現(xiàn)學(xué)生階段性的認(rèn)知特點(diǎn)和中國(guó)畫學(xué)習(xí)的規(guī)律，教學(xué)內(nèi)容缺少針對(duì)性[2]。

（三）學(xué)生人文素養(yǎng)有待提高

中國(guó)畫是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一。其創(chuàng)作對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)具有積極的推動(dòng)作用。受外來“快餐文化”和應(yīng)試教育的影響，部分高等師范院校的大學(xué)生傳統(tǒng)人文素養(yǎng)不高，無法滿足其對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的要求。部分高等師范院校的大學(xué)生，在高中階段就缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致他們?cè)谏氪髮W(xué)之后較難理解中國(guó)畫的精髓所在，缺少欣賞及鑒賞中國(guó)畫的能力，很難創(chuàng)作出出類拔萃的中國(guó)畫作品。這種情況大大制約了中國(guó)畫的傳承與發(fā)展。

三、傳統(tǒng)中國(guó)畫教學(xué)融入非遺文化的優(yōu)勢(shì)

（一）構(gòu)建學(xué)生正確的傳統(tǒng)文化意識(shí)

對(duì)高師院校的教育工作者來說，在課程教學(xué)中適當(dāng)引入地區(qū)非遺文化是十分重要的選擇，更是提高大學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，擴(kuò)大大學(xué)生文化視野，增強(qiáng)大學(xué)生民族文化自信的重要方式。高等師范院校承擔(dān)著人才培養(yǎng)和傳承民族傳統(tǒng)文化的重要角色，必須深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫，并主動(dòng)承擔(dān)起傳承與保護(hù)的責(zé)任。將中國(guó)畫教學(xué)與非遺文化藝術(shù)特別是地區(qū)民族文化有效銜接融合，有助于高等師范院校的學(xué)生通過吸取民間藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，擴(kuò)大文化視野，提高專業(yè)繪畫技能，提升審美能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力， 這對(duì)提高學(xué)生的文化自覺自信，提升學(xué)生的整體藝術(shù)素養(yǎng)，讓高等師范院校的學(xué)生不再崇拜外來“快餐文化”，從而接受本民族的傳統(tǒng)文化、地域文化，培養(yǎng)符合我國(guó)國(guó)情需要的具備復(fù)合型能力的新型藝術(shù)人才具有十分重要的作用。

（二）有利于保護(hù)和傳承非遺文化

把非遺文化融入高等師范院校課堂是十分明智的選擇。這種模式可以拓展非遺文化的宣傳范圍。特別是在當(dāng)前的情況下，努力培養(yǎng)大批高素質(zhì)非遺文化保護(hù)者、傳承者，以此帶動(dòng)全社會(huì)對(duì)非遺文化的傳播普及，對(duì)非遺文化保護(hù)和高校教育都具有十分重要的作用。將中國(guó)畫教學(xué)與非遺文化特別是地區(qū)民族文化有效融合，對(duì)加快非遺文化傳播效率和非遺文化發(fā)展質(zhì)量能起到很好的促進(jìn)作用。此前的非遺文化技藝傳承大多為“師傅帶徒弟”的模式，如果青年人對(duì)傳承的內(nèi)容不感興趣，非遺文化技藝傳承就很難延續(xù)。因此，將廣西非遺文化融入高等師范院校中國(guó)畫課程教學(xué)工作當(dāng)中，有利于我國(guó)非遺文化的推廣，讓社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到非遺文化的重要性。這對(duì)我國(guó)非遺文化特別是對(duì)地區(qū)優(yōu)秀民族文化的傳播與現(xiàn)代化發(fā)展也具有重要意義。

四、如何將非遺文化融入傳統(tǒng)中國(guó)畫教學(xué)

（一）提高教師的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力

要想將非遺文化融入高等師范院校中國(guó)畫教學(xué)工作中，美術(shù)教師必須具備相關(guān)專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力。首先，從事中國(guó)畫課程教學(xué)的任課教師要對(duì)非遺文化，特別是對(duì)花山巖畫有更加深入的研究。若前期沒有對(duì)花山巖畫的考察與研究，很難有效地將非遺文化融入中國(guó)畫的教學(xué)當(dāng)中。專業(yè)教師除通過書籍史料加深對(duì)其了解外，更要到非遺文化地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察研究，與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人交流。對(duì)非遺文化特別是花山巖畫是如何形成的，其是通過什么材料工具創(chuàng)作完成的，其與周邊的環(huán)境是怎樣的關(guān)系等做一個(gè)系統(tǒng)的研究。此外，專業(yè)教師還要提高自身的教學(xué)能力。就中國(guó)畫的技能來說，要想達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，專業(yè)教師必須具備一定的鑒賞能力、書法繪畫能力及創(chuàng)作技能等[3]。這些技能與修養(yǎng)并不是短時(shí)間內(nèi)就能掌握與提高的，特別是中國(guó)畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是精神層面，其要求也就更高了，專業(yè)教師需要對(duì)中國(guó)美術(shù)史、文學(xué)、書法等進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐教學(xué)及技能訓(xùn)練中，專業(yè)教師要構(gòu)建正確的教學(xué)理念，不斷學(xué)習(xí)，提升自身的教學(xué)水平。只有這樣才能更有效地把非遺文化融入中國(guó)畫的教學(xué)當(dāng)中。

（二）安排適宜的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)中國(guó)畫課程教學(xué)一般以白描、工筆花鳥等學(xué)習(xí)為主。作為中國(guó)畫的基礎(chǔ)這是非常有必要的。應(yīng)在此基礎(chǔ)上融入本土非遺文化部分內(nèi)容，增加對(duì)非遺文化特別是花山巖畫文化元素的融入，把巖彩畫作為教學(xué)主體內(nèi)容，將花山巖畫的文化、歷史、造型、色彩、技術(shù)技法等作為知識(shí)點(diǎn)融入中國(guó)畫教學(xué)中。比如在畫面內(nèi)容上，對(duì)花山巖畫中的人物造型特點(diǎn)進(jìn)行分析，與西方造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的五大調(diào)子、光影、透視等進(jìn)行比較，讓學(xué)生了解中國(guó)畫藝術(shù)的造型是主觀與客觀結(jié)合的、平面性的、散點(diǎn)透視的造型觀。通過比較分析從而讓學(xué)生對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)造型特點(diǎn)有更深層次的了解與認(rèn)識(shí)。如在色彩上，對(duì)巖畫呈現(xiàn)出的豐富的色彩變化與色澤美感進(jìn)行分析?；ㄉ綆r畫以深赭色為主要基調(diào)進(jìn)行繪制，但經(jīng)過時(shí)間的洗禮后色彩更加鮮艷動(dòng)人，這不僅可以讓學(xué)生加深對(duì)中國(guó)畫色彩的了解，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分激發(fā)學(xué)生自主參與探索的創(chuàng)作熱情?？梢砸詢?nèi)容為主要導(dǎo)向，把地區(qū)非遺文化特別是把花山巖畫融入中國(guó)畫課程教學(xué)中。一方面，這有助于培養(yǎng)學(xué)生在充分了解傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)造型特點(diǎn)與精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，熟練掌握現(xiàn)代中國(guó)畫的造型特點(diǎn)與中國(guó)畫色彩、基底的運(yùn)用技巧，從而更好地創(chuàng)作出具有現(xiàn)代韻味的中國(guó)畫作品。另一方面，這不僅能提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，而且有利于我國(guó)非遺文化的推廣，讓社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到非遺文化的重要性。

（三）持續(xù)拓展教學(xué)方式

高等師范院校美育與校園文化具有密切的關(guān)系。新課改政策無論是對(duì)學(xué)科教育還是校園文化都提出了更高的要求。由于高等師范院校是一個(gè)綜合性院校（藝術(shù)學(xué)生只占小部分），不像專業(yè)的美術(shù)院校那樣有校園藝術(shù)氛圍。因此，要在充分引用我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式重新構(gòu)建美術(shù)課堂教學(xué)環(huán)境的同時(shí)， 增加校園文化氛圍，如組織學(xué)生參加各類展覽、比賽、藝術(shù)講座，組織學(xué)生到非遺文化地區(qū)的文化藝術(shù)館參觀，并與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人交流等，從而更好地構(gòu)建一個(gè)內(nèi)涵豐富多彩的中國(guó)畫課堂教學(xué)環(huán)境。另外，教師可以利用翻轉(zhuǎn)課堂，讓枯燥且難記的中國(guó)畫理論更容易被學(xué)生理解和接受。任課教師可以推薦相關(guān)的網(wǎng)站平臺(tái)，讓學(xué)生通過新媒體技術(shù)共享非遺文化資源和優(yōu)秀的藝術(shù)作品。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)在提高學(xué)生審美能力、鑒賞能力的同時(shí)，也能使本土化的非遺文化民族藝術(shù)元素得到有效的傳承與發(fā)展，進(jìn)而提升學(xué)生的中國(guó)畫專業(yè)技能。

五、結(jié)語

高等師范院校中國(guó)畫課程教學(xué)的目的是讓學(xué)生在掌握繪畫技法的同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化更深層次的精神內(nèi)涵，從而更好地推動(dòng)中國(guó)畫教學(xué)的育人作用。我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)各具特色，在當(dāng)前社會(huì)文化審美不斷提高的時(shí)代，美術(shù)教學(xué)工作者仍然需要積極主動(dòng)地順應(yīng)時(shí)代要求發(fā)展，創(chuàng)作出更多的民族優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力[4]。廣西花山巖畫是左江流域壁畫的杰出代表，是壯族先民留下來的藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶。其畫風(fēng)古樸，用色大膽，滲透著作者的創(chuàng)作靈感和激情。如何將這些內(nèi)容更好地融入高等師范院校的中國(guó)畫教學(xué)工作中，值得我們認(rèn)真研究。對(duì)民族地區(qū)非遺文化與高等師范院校的中國(guó)畫教學(xué)進(jìn)行改革，有利于培養(yǎng)出一批思維活躍、學(xué)習(xí)興趣濃厚、具有地方民族特色的優(yōu)秀美術(shù)教育工作者，同時(shí)這對(duì)地區(qū)優(yōu)秀民族文化傳播與發(fā)展也具有重要的意義。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 金寶盆.淺談左江花山巖畫元素在當(dāng)?shù)馗咝?guó)畫教學(xué)改革中的融合應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2019（14）：94-95.

[2] 黃飛雪.傳統(tǒng)國(guó)畫教學(xué)與優(yōu)化普通高師國(guó)畫教學(xué)分析[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2015（19）：94-95.

[3] 吳毅.中職校“非遺”專業(yè)美術(shù)課程中國(guó)畫教學(xué)策略研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2019（32）：188-189.

[4] 楊宇華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美術(shù)教學(xué)課程的路徑設(shè)計(jì)：兼談非遺進(jìn)校園的鄉(xiāng)土教育成效[J].藝苑，2017（S1）：82-84.

[責(zé)任編輯：陳 明]

[收稿時(shí)間]2020-06-21

[基金項(xiàng)目]該項(xiàng)目為2019年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：“基于廣西‘非遺’文化提升高專生國(guó)畫技能的混合式教學(xué)研究與實(shí)踐”階段性成果（GXGZJG2019B057）。

[作者簡(jiǎn)介]馮可敬（1979-）， 男，廣東陽江人，藝術(shù)碩士，講師，研究方向：美術(shù)教育。