曲藝網(wǎng)絡(luò)傳播的對(duì)策研究

趙倩

21世紀(jì)以來(lái),在以網(wǎng)絡(luò)為代表的“第二媒介時(shí)代”[1]92,新媒體技術(shù)得到了迅猛發(fā)展?；诘谒拇?4G)以及第五代(5G)移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的新媒體,構(gòu)成了一個(gè)立體的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介矩陣,其中包括以微信、微博為主的社交App,以愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻、嗶哩嗶哩、抖音、快手、火山等為代表的視頻網(wǎng)站、短視頻和直播App,以及以喜馬拉雅、蜻蜓FM等為代表的包括各地廣播電臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)端在內(nèi)的聲頻App。在新媒體的影響下,中國(guó)曲藝的創(chuàng)作、觀演、審美、傳承等生態(tài)格局得到了重組,傳播方式發(fā)生了革命性變化。當(dāng)然,在上述“紅利”的背后,當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上的曲藝傳播,在內(nèi)容、形式及動(dòng)機(jī)等方面均存在一些問(wèn)題。解決這些問(wèn)題,我們需要明確方向、厘清路徑,從外部和內(nèi)部同時(shí)著力,推動(dòng)曲藝網(wǎng)絡(luò)傳播的健康發(fā)展,保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、曲藝網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)

我們正處于一個(gè)新舊媒介并置、交融的時(shí)代。在生活和工作中,我們獲取信息的途徑已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)緊緊地捆綁在了一起?！盎ヂ?lián)網(wǎng)以它的兼容性和高速的傳播性消弭了不同媒介的異質(zhì)性,將新舊媒介融于一個(gè)平臺(tái)界面上,營(yíng)造出持續(xù)互動(dòng)、交融的動(dòng)態(tài)媒介環(huán)境?！盵2]按照麥克盧漢的“媒介即訊息”理論,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和存在,改變了人類認(rèn)知世界、感受社會(huì)、影響世界和相互交流的方式。門戶網(wǎng)站、微博、微信、優(yōu)酷、抖音、嗶哩嗶哩、喜馬拉雅等多元的網(wǎng)絡(luò)媒介共同為我們提供了新的場(chǎng)域——虛擬的、動(dòng)態(tài)的空間。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中,多維地、即時(shí)地共享知識(shí)、感受藝術(shù)之美、表達(dá)觀點(diǎn)。對(duì)于曲藝而言,網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)了傳播主體的身份,使曲藝傳播發(fā)生了聚變。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,傳播主體呈現(xiàn)去中心化、去主體化及身份多元化的特征。人人都是傳播者,人人都是欣賞者和評(píng)論者。作為局內(nèi)人的曲藝從業(yè)者(曲藝名家、草根藝人)和作為局外人的研究者、政府官員、影視明星、文藝愛(ài)好者、一般觀眾等,均可在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)上發(fā)布、搜索曲藝的相關(guān)信息,從文字、圖片到聲頻、視頻,資料豐富、形式多樣,一應(yīng)俱全。在網(wǎng)絡(luò)上,發(fā)布、查詢、欣賞和點(diǎn)評(píng)具體作品,基本不受時(shí)間和空間的限制。此外,發(fā)布者與評(píng)論者的角色同時(shí)存在、相互轉(zhuǎn)換,作品的發(fā)布既是傳播行為,又是觀念互動(dòng)、思想碰撞的開始。發(fā)布者與評(píng)論者的互動(dòng),又反過(guò)來(lái)影響著作品的制作、發(fā)布、傳播乃至保護(hù)和傳承。

從傳播量看,不管是聲頻、短視頻還是直播,曲藝的網(wǎng)絡(luò)傳播都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)書場(chǎng)或劇場(chǎng)。即便是單個(gè)曲種的某個(gè)節(jié)目或某次演出,其累計(jì)播放量和點(diǎn)擊量也遠(yuǎn)超傳統(tǒng)傳播形式下的現(xiàn)場(chǎng)觀眾數(shù)量。如,評(píng)書表演藝術(shù)家劉蘭芳在喜馬拉雅的賬號(hào)“劉蘭芳百姓書場(chǎng)”的數(shù)據(jù)顯示,其《岳飛傳》已播放6.7億次。[3]再如網(wǎng)絡(luò)直播,有學(xué)者對(duì)2020年疫情期間曲藝直播的情況進(jìn)行了梳理,提到“嘻哈包袱鋪”在3月28日的首場(chǎng)直播中,先后展示了相聲基本功、快板搭配神曲《驚雷》、以抖音神曲“857”為背景音說(shuō)《報(bào)菜名》、吉他彈唱、跳抖音舞、貫口、繞口令、山東快書等,當(dāng)期觀眾數(shù)最高時(shí)有122萬(wàn)人同時(shí)在線,直播間累計(jì)點(diǎn)擊達(dá)1億次。[4]而通常的書場(chǎng)中的曲藝演出,觀眾最多時(shí)也不過(guò)二三百人?！肮锰K雅韻”訂閱號(hào)開設(shè)了《口述歷史》《藝壇往事》《佳作名段》《流派探趣》《特色專輯》等欄目,首期直播秀突破了4萬(wàn)的點(diǎn)擊量。[5]并不是所有曲藝演員的短視頻或直播都有如此龐大的點(diǎn)擊量或在線粉絲,但網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)傳統(tǒng)傳播的巨大優(yōu)勢(shì),由此可見一斑。

2020年《第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示,截至2020年3月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億,較2018年年底增長(zhǎng)7 508萬(wàn),互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%;我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.97億,較2018年年底增長(zhǎng)7 992萬(wàn),我國(guó)網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.3%;我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.55億,占網(wǎng)民整體的28.2%,較2018年年底增長(zhǎng)3 308萬(wàn);城鎮(zhèn)網(wǎng)民規(guī)模為6.49億,占網(wǎng)民整體的71.8%,較2018年年底增長(zhǎng)4 200萬(wàn);截至2019年12月底,手機(jī)各類App應(yīng)用中,網(wǎng)絡(luò)視頻、短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播,分別占比為13.9%、11%和4.5%。[6]由此可見,網(wǎng)絡(luò)已與整個(gè)社會(huì)生活融為一體,使用網(wǎng)絡(luò)已成為人民日常生活的一部分?；谶@組數(shù)據(jù),我們認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)為曲藝傳播帶來(lái)的紅利,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分“變現(xiàn)”,越來(lái)越多的網(wǎng)民正在成為曲藝的觀眾,曲藝在網(wǎng)絡(luò)上的傳播還大有空間、大有可為。

二、正視曲藝網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的問(wèn)題

從傳播角度看,網(wǎng)絡(luò)在曲藝傳播中發(fā)揮了重要作用。然而,無(wú)論是圖文介紹、經(jīng)典作品的演出視頻,還是新作品,抑或是網(wǎng)絡(luò)直播,網(wǎng)絡(luò)中的曲藝在作品形式及內(nèi)容方面,都或多或少地存在一些問(wèn)題。

(一)作品基本信息不全

這類問(wèn)題,主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)曲藝作品——視頻、聲頻等中,相關(guān)節(jié)目的基本信息不完整。有的視頻,雖然內(nèi)容很精彩、制作也用心,但是卻未注明節(jié)目名稱、表演者和伴奏者的姓名以及表演的時(shí)間、地點(diǎn)等基本要素,有的連曲種名稱都遺漏了。這對(duì)觀眾接受曲藝知識(shí)、欣賞曲藝作品十分不利。如在“快手”平臺(tái)上,截至2020年6月底,賬號(hào)“愛(ài)聽書”發(fā)布了400余個(gè)曲藝節(jié)目,其中大部分節(jié)目信息不全,普通觀眾需要翻看其賬號(hào)介紹和其他信息,才能基本確定其視頻中的主要曲種為山東琴書。值得肯定的是,大多數(shù)專業(yè)演員、團(tuán)體或資深曲藝愛(ài)好者,在發(fā)布相關(guān)作品或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播時(shí),較為關(guān)注作品基本信息的完整性。他們或在視頻中嵌入相關(guān)信息的文字標(biāo)識(shí),或在視頻下方做詳細(xì)的文字介紹,或在直播間展示寫有曲種或作品基本信息的背景板,效果良好。

(二)作品內(nèi)容完整性缺失

這類問(wèn)題,主要出現(xiàn)在抖音、快手等以短視頻和直播為主的App平臺(tái)上。此類平臺(tái),有兩個(gè)主要功能:發(fā)布短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播。受視頻發(fā)布特殊規(guī)定的限制,曲藝短視頻的發(fā)布需要適應(yīng)其時(shí)間長(zhǎng)度要求,往往比較短小。本身即為數(shù)分鐘長(zhǎng)度的作品尚能保持內(nèi)容的完整性。較長(zhǎng)的作品,盡管剪輯的是精彩片段,卻在一定程度上打破了節(jié)目的完整性,造成了節(jié)目?jī)?nèi)容和整體質(zhì)量的缺陷,容易讓觀眾或不知所云,或意猶未盡。例如,相聲節(jié)目是當(dāng)下短視頻平臺(tái)上存量最多的,但也是碎片化最嚴(yán)重的。視頻上雖有作品名稱和表演者,但是,一分鐘或幾分鐘的長(zhǎng)度,恐怕只夠抖一個(gè)“包袱”,或簡(jiǎn)單數(shù)個(gè)拼接“包袱”。在這些視頻中,演員的表演與其原有的表演語(yǔ)境相割裂,觀眾也覺(jué)得不夠盡興。相聲尚且如此,其他地方曲種就更難在這類平臺(tái)上進(jìn)行充分的藝術(shù)表達(dá)、實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳播效果。

(三)作品內(nèi)容偏離正能量

如今的網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn),已經(jīng)形成了一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈,各類視頻網(wǎng)站和App的運(yùn)營(yíng),均有其經(jīng)濟(jì)目的。這本無(wú)可非議,但是當(dāng)所有的曲藝作品制作者和傳播者都抱著為了增加點(diǎn)擊率、粉絲數(shù)和流量的目的而偏離正能量,甚至走向低俗化的話,就會(huì)遮蔽曲藝原有的審美價(jià)值,失去曲藝應(yīng)有的文化品格。有些傳播者,為了快速增加粉絲數(shù)量,或丑化、媚化自身形象,或惡搞、虛構(gòu)節(jié)目?jī)?nèi)容,傳播假惡丑的審美取向;有的直播者,開通直播后,不認(rèn)真表演,更多的是在閑聊或做一些無(wú)聊事情;有些發(fā)布者,通過(guò)發(fā)布名人名作來(lái)積累粉絲,達(dá)到一定量之后,就開直播“帶貨”,或開始其他商業(yè)營(yíng)銷行為。這些行為反映出“文藝娛樂(lè)化”“創(chuàng)演消費(fèi)化”“本體雜耍化”“審美感官化”[7]299等舊有問(wèn)題在當(dāng)下曲藝傳播中的“頑強(qiáng)生命力”。這些行為“使曲藝表演的網(wǎng)絡(luò)傳播更多地異化為博取眼球的手段和賺取利潤(rùn)的工具,缺少真正繁榮藝術(shù)的考量與擔(dān)當(dāng)”[8]169,在短時(shí)間內(nèi)能實(shí)現(xiàn)其目的,但久而久之會(huì)讓網(wǎng)友產(chǎn)生反感情緒,不利于曲藝的健康傳播。

三、推動(dòng)曲藝網(wǎng)絡(luò)健康傳播的對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)為曲藝的傳播提供了一個(gè)十分廣闊和具有無(wú)限可能性的舞臺(tái),如何充分利用和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),規(guī)避其缺陷,實(shí)現(xiàn)曲藝的價(jià)值?曲藝人可以從外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)層面進(jìn)行考慮。

(一)外部層面

1.各級(jí)政府及文化部門應(yīng)扶持與監(jiān)督曲藝的網(wǎng)絡(luò)傳播

曲藝的網(wǎng)絡(luò)傳播需要一個(gè)健康、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。各級(jí)政府及文化部門應(yīng)全面把握曲藝作品網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)狀——作品、傳播主體、傳播渠道、受眾情況等,為曲藝的健康傳播保駕護(hù)航。傳播行為體現(xiàn)著傳播者的知識(shí)水平、審美意識(shí)和價(jià)值判斷,是影響曲藝傳播效果的重要因素。各級(jí)政府及文化部門應(yīng)該普查和梳理曲藝作品在網(wǎng)絡(luò)上的存在情況以及曲藝從業(yè)者的生存現(xiàn)狀,做好政策和技術(shù)扶持,加強(qiáng)內(nèi)容的監(jiān)管和指導(dǎo)。

在內(nèi)容扶持和監(jiān)督方面,應(yīng)注重不同傳播主體業(yè)務(wù)能力的整體提升及相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)。

在業(yè)務(wù)能力提升方面,可以舉辦不同主題的培訓(xùn)班,使從業(yè)者在網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)踐中有效規(guī)避上述問(wèn)題。其中,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)班,應(yīng)以視頻拍攝、發(fā)布技術(shù)等業(yè)務(wù)為主;“非遺保護(hù)與傳承”主題培訓(xùn)班,則以掌握曲藝保護(hù)、傳承、傳播等知識(shí)和具體業(yè)務(wù)的提升為目標(biāo)。2020年8月21日,由江西省文化和旅游廳主辦,贛南師范大學(xué)承辦的“2020年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘客家古文’傳承人群研修班”在贛州開班,從事理論研究的專家學(xué)者、從事一線實(shí)踐的代表性傳承人參與授課。在為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)中,從業(yè)者、文化工作者及愛(ài)好者熟悉了非遺保護(hù)理論及相關(guān)政策,提高了對(duì)“客家古文”知識(shí)的理解、表演能力,提升了“客家古文”網(wǎng)絡(luò)傳播能力。

在法律法規(guī)方面,政府應(yīng)“建立健全網(wǎng)絡(luò)文藝監(jiān)督管理制度,包括建立健全網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)法和知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)范,明晰各產(chǎn)權(quán)主體的責(zé)任與義務(wù)”[9]。2019年,國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》,界定了網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布者、平臺(tái)的行為及責(zé)任。該規(guī)定對(duì)健康傳播網(wǎng)絡(luò)文藝、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文藝的價(jià)值,具有指導(dǎo)性意義。曲藝傳播者應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)該規(guī)定,自覺(jué)承擔(dān)健康傳播網(wǎng)絡(luò)曲藝的責(zé)任。

2.網(wǎng)絡(luò)媒體要有文化擔(dān)當(dāng)

離開新媒體平臺(tái),曲藝作品的網(wǎng)絡(luò)傳播就不可能實(shí)現(xiàn)。如果新媒體平臺(tái)一味追逐經(jīng)濟(jì)利益,對(duì)投放其中的文藝作品的內(nèi)容和質(zhì)量不聞不問(wèn),那么,網(wǎng)絡(luò)就會(huì)變得“烏煙瘴氣”,就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。因此,網(wǎng)絡(luò)媒體在獲取自身商業(yè)利潤(rùn)的同時(shí),應(yīng)有行業(yè)自律,應(yīng)有文化擔(dān)當(dāng)。“只有通過(guò)建立平衡短視頻、直播等行業(yè)多方利益的制度性規(guī)范,豐富題材結(jié)構(gòu)和類型供給,優(yōu)秀的文娛內(nèi)容產(chǎn)品才可以在直播、短視頻等各類平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)真正意義上的長(zhǎng)期行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！盵10]對(duì)于曲藝作品的網(wǎng)絡(luò)傳播,作為傳播平臺(tái)的新媒體,應(yīng)該建立嚴(yán)格的審核制度,對(duì)相關(guān)作品的內(nèi)容與形式進(jìn)行把關(guān),盡可能地過(guò)濾過(guò)度娛樂(lè)化、價(jià)值觀錯(cuò)亂的節(jié)目,使優(yōu)秀曲藝節(jié)目走進(jìn)觀眾的生活,使觀眾形成對(duì)曲藝乃至中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確、全面的認(rèn)識(shí)。2019年4月,抖音平臺(tái)推出了“抖音非遺合伙人計(jì)劃”,1 372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表項(xiàng)目中,有1 214項(xiàng)在抖音平臺(tái)上發(fā)布相關(guān)內(nèi)容,覆蓋率超過(guò)88%。這1 214項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目在抖音上共產(chǎn)生了超過(guò)2 400萬(wàn)條視頻和超過(guò)1 065億次播放。[11]相聲、評(píng)書、二人轉(zhuǎn)、紹興蓮花落、河南墜子、大調(diào)曲子等曲種,在播放量上均有不俗表現(xiàn)?？焓制脚_(tái)的“快手非遺帶頭人計(jì)劃”,同樣體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)新媒體的文化擔(dān)當(dāng)。

(二)內(nèi)部層面

推動(dòng)曲藝在網(wǎng)絡(luò)上健康發(fā)展,內(nèi)因是決定性因素。這就需要曲藝傳播者從內(nèi)部層面努力提升。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展,最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！盵12]網(wǎng)絡(luò)上的曲藝作品,有新創(chuàng)作品,也有傳統(tǒng)作品。即便是傳統(tǒng)作品,也不能原封不動(dòng)地放到網(wǎng)絡(luò)上,而是要根據(jù)特定的傳播目的,經(jīng)過(guò)構(gòu)思、剪輯、編排,制作成適合網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的新作品。網(wǎng)絡(luò)上曲藝作品的制作,屬于網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作范疇。只有高質(zhì)量的內(nèi)容,才能實(shí)現(xiàn)有效的傳播,才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益。筆者認(rèn)為,提高網(wǎng)絡(luò)曲藝作品質(zhì)量,應(yīng)從以下三個(gè)方面入手。

1.堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)”的宗旨

采用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的各類形態(tài)的曲藝作品,屬于網(wǎng)絡(luò)文藝的一部分,而包括網(wǎng)絡(luò)曲藝在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝都屬于社會(huì)主義文藝的范疇。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期,對(duì)于文藝與人民的關(guān)系均有論述。習(xí)近平總書記指出:“社會(huì)主義文藝,從本質(zhì)上講,就是人民的文藝?！盵12]總書記的講話,“凸顯文藝創(chuàng)作的人民取向,定位文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)”[13]。曲藝與人民大眾有著緊密的聯(lián)系,曲藝在網(wǎng)絡(luò)上的傳播,同樣應(yīng)該繼續(xù)保持其人民性,堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)”的宗旨。

不論是專業(yè)曲藝人,還是業(yè)余愛(ài)好者,不管是傳播何種類型的曲藝作品,都應(yīng)該考慮觀眾的審美趣味和精神文化需求,也都應(yīng)該接受觀眾的批評(píng)。就作品的創(chuàng)作而言,創(chuàng)作者既要立足傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新,又要秉持“不斷賦予曲藝新的時(shí)代內(nèi)涵”的原則,盡量把握創(chuàng)新的“度”。創(chuàng)作者只有努力體現(xiàn)“曲藝所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值、人文精神和文化內(nèi)涵”,只有“不斷提高曲藝的表現(xiàn)力和感染力,有效保持曲種的獨(dú)特性、多樣性和豐富性”[14],才能創(chuàng)作出令觀眾滿意的作品,才能更好地實(shí)現(xiàn)文藝為人民服務(wù)的宗旨。如,快手號(hào)“柒柒【動(dòng)漫書館】”以動(dòng)漫的形式為評(píng)書配圖像,風(fēng)格輕松、活潑,老少咸宜,已發(fā)布1 800余件作品,每件作品少則有數(shù)千、多則有數(shù)十萬(wàn)的點(diǎn)播量,傳播效果良好。青春鼓曲社創(chuàng)始人楊菲,把鼓曲唱段做成MV,以電影、小型情景劇的形式包裝起來(lái),讓觀眾看到更具體、生動(dòng)的鼓曲。還有一些專業(yè)團(tuán)體的短視頻作品封面,運(yùn)用動(dòng)漫與人物相結(jié)合的方式設(shè)計(jì)海報(bào),風(fēng)格輕松、活潑,頗具時(shí)代審美特色。

2.要明確曲藝網(wǎng)絡(luò)傳播的目的

任何網(wǎng)絡(luò)傳播行為,都有其內(nèi)在目的,或?yàn)閵蕵?lè),或?yàn)樯?jì),或?yàn)樾麄?。網(wǎng)絡(luò)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的傳播場(chǎng)域,傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的知識(shí)體系、思想觀念、人文精神、道德規(guī)范以及審美價(jià)值等在網(wǎng)絡(luò)上的傳播,為國(guó)人提供了豐富的文化認(rèn)同資源。借由這些資源,人們不斷地“尋求群體感、傳統(tǒng)感、身份感和歸屬感”,并通過(guò)“共同歷史的記憶來(lái)認(rèn)識(shí)自我”[15]。曲藝的網(wǎng)絡(luò)傳播,有利于強(qiáng)化文化自信,有利于增強(qiáng)文化自覺(jué),有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。從本質(zhì)上看,曲藝網(wǎng)絡(luò)傳播的目的與文藝為人民服務(wù)的宗旨,具有內(nèi)在的一致性,不僅僅是為了豐富人民的精神生活,更是為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平總書記指出,文藝工作者“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)……以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見的優(yōu)秀作品,讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”[12]。這是文藝創(chuàng)作的歷史定位,更是文藝傳播尤其是網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作和傳播的實(shí)踐宗旨。曲藝的網(wǎng)絡(luò)傳播,同樣應(yīng)該以保護(hù)、傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝為最終目的與核心追求。

明確了曲藝網(wǎng)絡(luò)傳播的目的,在曲藝作品的先期策劃、制作過(guò)程中,曲藝人就需要秉承精品意識(shí),“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[16]。曲藝人在創(chuàng)作、發(fā)布曲藝作品時(shí),應(yīng)該立足于鮮明的主題或?qū)ｎ}意識(shí),具有建立曲種“資料庫(kù)”的意識(shí)。針對(duì)基本信息不全、內(nèi)容的整體性缺失、碎片化等問(wèn)題,曲藝人應(yīng)盡可能專注于一個(gè)或少量曲種,如果是多曲種,應(yīng)該有計(jì)劃地分門別類,避免內(nèi)容的混雜。只有這樣,才能使觀眾在觀看任一作品時(shí)不用走彎路就能順利地鏈接該曲種其他圖文資料或聲視頻資料,才能起到強(qiáng)化觀眾“粉絲黏性”的作用。在這方面,嗶哩嗶哩網(wǎng)站值得肯定,平臺(tái)上的大部分曲藝視頻在專題及分類上,比其他平臺(tái)更為集中和清晰,更方便觀眾檢索和欣賞。而且,該平臺(tái)視頻播放前幾乎沒(méi)有廣告,大大減少了觀眾欣賞作品前的等待時(shí)間,無(wú)形中增加了節(jié)目的點(diǎn)擊量,提高了傳播效率。此外,在創(chuàng)作和編輯中,還應(yīng)該避免作品因形式、內(nèi)容的同質(zhì)化而喪失或淡化曲種的個(gè)性。

因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)于時(shí)長(zhǎng)的限制,短視頻不能完整呈現(xiàn)曲種的全貌,而直播則可以在特定的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)曲種的全貌,包括說(shuō)唱表演、音樂(lè)特色、樂(lè)器配置、曲種歷史、主要人物等。二者的傳播目的一致,都是為了呈現(xiàn)曲種的藝術(shù)精華及人文價(jià)值,但傳播特點(diǎn)不同。因此,在策劃、制作短視頻時(shí),應(yīng)選擇曲種的精華片段進(jìn)行剪輯,以突出曲種特色為核心拍攝視頻;而直播,則需要保證內(nèi)容和質(zhì)量,完整地呈現(xiàn)曲種的藝術(shù)形態(tài)及其藝術(shù)魅力。另外,直播平臺(tái)是“一個(gè)巨大的線上撂地演出空間”,用戶具有“挑剔”的眼光和隨時(shí)切換直播間的權(quán)利,“曲藝演員在這里的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象包羅萬(wàn)象,能不能獲得關(guān)注、留住觀眾、掙得‘打賞’,對(duì)很多曲藝演員來(lái)說(shuō)是艱巨的新考驗(yàn)”[4]。北京的嘻哈包袱鋪、成都哈哈曲藝社、大同云海曲藝社等曲藝團(tuán)體,在短視頻和直播方面均做出了有益的嘗試。這些團(tuán)體在新冠肺炎疫情期間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行曲藝演出,都取得了不俗的成績(jī),值得肯定。

這里還要提到豫劇表演藝術(shù)家李樹建在快手上傳播豫劇的案例。自2020年初注冊(cè)賬號(hào)后,李樹建幾乎每天都會(huì)發(fā)布短視頻,包括練功視頻、演唱視頻以及其他豫劇相關(guān)活動(dòng)的視頻。之后,他開通了自己的直播間,并且進(jìn)行了精心策劃:以“老戲曲·新傳播”為主題,發(fā)動(dòng)眾多豫劇藝術(shù)家和新人加入直播間,共同推廣、傳播豫劇優(yōu)秀劇目和豫劇文化的精神內(nèi)涵,推出豫劇新人,可謂一舉多得。其間,他將直播間收入的10萬(wàn)元人民幣捐給河南省豫劇院二團(tuán)作為新劇目創(chuàng)排經(jīng)費(fèi),實(shí)現(xiàn)了從傳播到傳承的價(jià)值轉(zhuǎn)換。這對(duì)豫劇的保護(hù)、傳承和傳播都具有積極意義。這也是李樹建網(wǎng)絡(luò)戲曲傳播的根本目的。李樹建的豫劇傳播實(shí)踐,值得我們曲藝人學(xué)習(xí)。

因此,對(duì)于曲藝人而言,只有挖掘、創(chuàng)造、打磨出具有或包含曲種個(gè)性,盡可能地兼顧完整性、思想性的精品,以“踏踏實(shí)實(shí)的創(chuàng)作和老老實(shí)實(shí)的演出,以真誠(chéng)服務(wù)觀眾、用藝術(shù)贏得人心”[8]170,以“引人入勝的完整節(jié)目和持之以恒的傳播服務(wù),樹立品牌、爭(zhēng)取觀眾”[8]170,才能在網(wǎng)絡(luò)新媒體的配合下,推動(dòng)曲藝的可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)曲藝價(jià)值的最大化。

3.把握網(wǎng)絡(luò)傳播的特征與規(guī)律

首先,要把握不同媒體平臺(tái)對(duì)于作品的要求。在作品內(nèi)容、時(shí)長(zhǎng)等方面,網(wǎng)絡(luò)媒體有不同的要求和規(guī)范。這就需要傳播者針對(duì)媒體平臺(tái)的特點(diǎn),有針對(duì)性地發(fā)布、傳播曲藝信息和作品。如,以優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等為代表的大型視頻網(wǎng)站,對(duì)作品長(zhǎng)度的限制較少。因此,曲藝人應(yīng)該挖掘、整理、匯集優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)目,條目清晰地上傳到平臺(tái),打造曲藝作品、歷史、“家底”等信息資源的數(shù)字化資料庫(kù),發(fā)揮平臺(tái)傳播、保存曲種的作用。在短視頻和直播平臺(tái),曲藝人應(yīng)遵循簡(jiǎn)潔、快速、群發(fā)、即時(shí)互動(dòng)等特點(diǎn),盡量兼顧視頻信息的全面性、規(guī)劃的系統(tǒng)性和作品的精彩性。有了針對(duì)性,曲藝人才能更好創(chuàng)作、發(fā)布作品,積累人氣和粉絲,才能與網(wǎng)絡(luò)共贏發(fā)展,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)曲藝生存發(fā)展的良好生態(tài)。

其次,要把握網(wǎng)民的活躍時(shí)間。曲藝作品的網(wǎng)絡(luò)發(fā)布,除了要有內(nèi)容和質(zhì)量,還需要密切關(guān)注用戶的消費(fèi)特點(diǎn),有的放矢地發(fā)布作品?！?019年12月,六類App中,即時(shí)通信類、社交類、網(wǎng)絡(luò)新聞?lì)?、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物類App用戶使用時(shí)段分布曲線較為接近,使用高峰均在8點(diǎn)至10點(diǎn)間開始,21點(diǎn)至22點(diǎn)間結(jié)束,期(其)間使用時(shí)長(zhǎng)分布比較均勻,占比在5%至6%左右;短視頻類App在17點(diǎn)至22點(diǎn)間出現(xiàn)使用高峰,使用時(shí)長(zhǎng)占比均超過(guò)6%?！盵6]新媒體平臺(tái)類型不同,用戶活躍時(shí)間段也不同。曲藝人可以根據(jù)不同平臺(tái)用戶活躍時(shí)間段,定時(shí)上傳作品,并及時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)在微信、微博等媒體上,打通平臺(tái)壁壘,形成曲藝作品的網(wǎng)絡(luò)傳播的合力。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展已經(jīng)深深地影響了曲藝的藝術(shù)生態(tài),改變了曲藝作品的創(chuàng)作、傳播和傳承方式。然而,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的曲藝并非中國(guó)曲藝的全部,它只是當(dāng)今曲藝生態(tài)中較為活躍、頗具時(shí)代性的一部分。電視、廣播及報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體仍然是曲藝創(chuàng)作與傳播的廣闊舞臺(tái),書場(chǎng)、劇場(chǎng)乃至綜藝舞臺(tái)等線下曲藝表演場(chǎng)所,仍是最具人氣、最真實(shí)生動(dòng)的審美空間。從觀演互動(dòng)的角度而言,線下表演的現(xiàn)場(chǎng)感更加真切,演員與觀眾、觀眾與觀眾間的互動(dòng)與交流,更富人情的溫度,這恰恰是網(wǎng)絡(luò)傳播的劣勢(shì)。只有新媒體、傳統(tǒng)媒體、線下場(chǎng)所并行發(fā)展,才能激發(fā)曲藝的長(zhǎng)久活力,培育更多的曲藝觀眾,推動(dòng)曲藝的傳承與發(fā)展,進(jìn)而滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)新時(shí)代曲藝的迫切需求。