智慧校園視域下高校校園人文空間的重構(gòu)

鄭孝芬

(淮陰工學(xué)院 人文學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

0 引言

“智慧校園”的建設(shè)最早由浙江大學(xué)在2010年提出，指的是以物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，將教學(xué)、科研、管理和校園生活充分融合為一體化環(huán)境。2018年6月7日，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《智慧校園總體框架》發(fā)布[1]。智慧校園的核心特征包括：全面的智能感知環(huán)境和綜合信息服務(wù)平臺(tái)；基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)融入學(xué)校所有的應(yīng)用與服務(wù)領(lǐng)域；通過(guò)智能感知環(huán)境和綜合信息服務(wù)平臺(tái)，為校園與外部世界提供相互交流、感知接口[2]。也有論者概括了智慧校園具有環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)無(wú)縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開(kāi)放學(xué)習(xí)環(huán)境、師生個(gè)性服務(wù)五個(gè)方面的特征。人文教育和科學(xué)教育并重是大學(xué)實(shí)現(xiàn)教育功能的必由之路，高校“校園人文空間”可以看作比較獨(dú)特的文化空間類型，其最主要的特征是人文教育與科學(xué)教育相互滲透，從空間和機(jī)制的角度，研究借助“智慧校園”建設(shè)契機(jī)，優(yōu)化高等院校人文培育空間，是一個(gè)值得探究的命題。

1 豐富的“空間”表述及“校園人文空間”內(nèi)涵

1.1 關(guān)于“空間”的表述

在常識(shí)性的認(rèn)知里，“空間”首先是指物理性的空間，與時(shí)間相對(duì)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋“空間”：物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來(lái)，是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)[3]。隨著自然科學(xué)研究的不斷深入，“空間”的釋義不斷豐富，自然學(xué)科里，比如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、信息技術(shù)科學(xué)等，涌現(xiàn)很多關(guān)于空間的術(shù)語(yǔ)。社科領(lǐng)域也有關(guān)于“空間”的表述，比如思想空間、文學(xué)空間、文化空間、學(xué)術(shù)空間等，代表目標(biāo)事物的抽象概念，構(gòu)成事物的概念集合。人類社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代以后，信息理論研究激增。美國(guó)信息理論界的研究引人注目，全面概述其理論基礎(chǔ)：三個(gè)空間的理論，即網(wǎng)絡(luò)空間、信息空間和思想空間。網(wǎng)絡(luò)空間是三個(gè)概念中最常用最流行的一個(gè)，指全球范圍的因特網(wǎng)系統(tǒng)、通訊基礎(chǔ)設(shè)施、在線會(huì)議體系、數(shù)據(jù)庫(kù)等一般稱作網(wǎng)絡(luò)的信息系統(tǒng)[4]。其比信息空間和思想空間具有更趨向于技術(shù)的一面。信息空間是在明確了網(wǎng)絡(luò)空間概念在空間和技術(shù)上的局限性后提出的概念，信息空間比網(wǎng)絡(luò)空間更寬廣，既可以包括網(wǎng)絡(luò)空間的全部?jī)?nèi)容，也包括還沒(méi)有被電子化的內(nèi)容。法國(guó)神學(xué)家和科學(xué)家皮埃爾·泰亞爾·德·夏爾丹在1925年首提“思想空間”。他認(rèn)為，不同國(guó)家、不同種族、不同文化的人們的意識(shí)與精神活動(dòng)，或許要依靠某種全球的震動(dòng)或者是某種啟示以成為思想空間最終的融合特征。他期待驚人的電子計(jì)算機(jī)給人類以新的思想工具。他的預(yù)測(cè)與如今的互聯(lián)網(wǎng)高度吻合[5]。信息空間和網(wǎng)絡(luò)空間與思想空間部分重合[6]。網(wǎng)絡(luò)空間、信息空間和思想空間都在世界范圍快速擴(kuò)展，都在不斷分裂成更小空間，三者都有技術(shù)、組織和思想層次。討論網(wǎng)絡(luò)空間延伸往往更趨向于技術(shù)性；討論信息空間則是強(qiáng)調(diào)通訊交流的動(dòng)力及對(duì)其的思考；討論思想空間的未來(lái)時(shí)，似乎更傾向于哲學(xué)層面[5]。網(wǎng)絡(luò)空間居于信息空間和思想空間兩個(gè)空間之內(nèi)，而思想空間則將三個(gè)空間全部包括在內(nèi)[4]?！八枷肟臻g”理論與三個(gè)空間理論中的思想空間在內(nèi)涵意義上有重合部分，但所承載的物質(zhì)外殼顯著不同，盡管他的預(yù)測(cè)與如今的互聯(lián)網(wǎng)高度吻合，畢竟他的時(shí)代離互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代尚遠(yuǎn)。

1.2 智慧校園下的“校園人文空間”內(nèi)涵

人文教育是“校園人文空間”的核心內(nèi)涵，智慧校園背景下，高校的人文教育也要適應(yīng)社會(huì)和高等教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展所賦予高校的歷史使命。當(dāng)下，高校尤其是理工類院校人文教育的邊緣化不容忽視。人文教育是指對(duì)受教育者所進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)進(jìn)行一種旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。[6]

堅(jiān)守和創(chuàng)新高校的人文教育，必須建構(gòu)好高校的“校園人文空間”，其具有這樣幾個(gè)特征：首先，校園人文空間是特定的物理空間(物質(zhì)空間)。校園物理空間(物質(zhì)空間)包括校園內(nèi)師生員工的學(xué)習(xí)、工作、生活及開(kāi)展活動(dòng)的一切建筑場(chǎng)所和基礎(chǔ)設(shè)施，還包括學(xué)校的地理位置、周邊的環(huán)境等，所有場(chǎng)所、功能設(shè)施和環(huán)境構(gòu)成校園的三維立體的空間體系。其次，校園人文空間是精神空間(意識(shí)空間)，其涵蓋校園中人的價(jià)值觀念、思維特征、特有的行為特征和行為規(guī)范，以及校園的學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及各種規(guī)章制度等。甚至包括校園中的校園建筑設(shè)計(jì)、校園綠化美化景觀設(shè)計(jì)等所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值理念和思維方式，這體現(xiàn)的正是一種人文環(huán)境和文化審美氛圍。再次，校園人文空間是虛擬空間(網(wǎng)絡(luò)空間)。進(jìn)入信息化時(shí)代，尤其在打造數(shù)字校園、智慧校園背景下，當(dāng)下的每一所高校都建立了虛擬校園；網(wǎng)絡(luò)在線課程日益推廣；管理結(jié)構(gòu)、院系、班級(jí)、社團(tuán)等都借助校園通訊網(wǎng)絡(luò)及種種社交軟件形成規(guī)模不等的網(wǎng)絡(luò)社群，這些社群實(shí)際上是在一個(gè)整體空間中，用社交軟件分割出大小不等、既平行也交叉的空間，這些空間運(yùn)行中信息交流溝通效率高，與時(shí)間充分交融。與前信息時(shí)代相比，這種虛擬空間不僅拓展了物理空間，也拓展提升了高校校園的精神空間。

2 智慧校園視域下高校校園人文空間重構(gòu)機(jī)制

2.1 空間功能定位上，智慧校園下校園空間教育功能潛移

首先，智慧校園下教育的個(gè)體功能得以凸顯。通常意義上，教育功能主要有社會(huì)功能和個(gè)體功能，教育促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平，這體現(xiàn)的是教育的社會(huì)功能。這里筆者著重討論教育的個(gè)體功能。個(gè)體接受教育的過(guò)程，就是促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化發(fā)展的過(guò)程，個(gè)體的社會(huì)化內(nèi)容廣泛，就教育的功能而言，個(gè)體的社會(huì)化主要包括：學(xué)習(xí)日常生活技能和職業(yè)技能；內(nèi)化個(gè)體所處時(shí)代和社會(huì)的價(jià)值觀念體系和社會(huì)規(guī)范體系；個(gè)體完善自我的生理、心理的認(rèn)知，以及對(duì)自我和他人與社會(huì)的相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)；通過(guò)角色學(xué)習(xí)和角色實(shí)踐，學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)角色，言行中自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范。個(gè)體的社會(huì)化是社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化的統(tǒng)一。廣義的社會(huì)教化，既包括系統(tǒng)化的學(xué)校教育，也包括社會(huì)風(fēng)氣、傳播媒介等的影響。

在智慧校園背景下，知識(shí)獲取和傳授方式、教與學(xué)主體間的關(guān)系等都有了重大改變，翻轉(zhuǎn)課堂、微課、MOOC、云端大學(xué)等不斷興起，學(xué)生個(gè)體獲取知識(shí)和專業(yè)技能的路徑發(fā)生變化，接受教育的過(guò)程中，其自主性得到加強(qiáng)，這更加有利于學(xué)生作為自覺(jué)主體完善自我認(rèn)知。信息傳遞渠道的廣泛和通暢，使得高校校園空間與社會(huì)的聯(lián)系得到加強(qiáng)，高校學(xué)生個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐意識(shí)加強(qiáng)，參與社會(huì)實(shí)踐的熱情顯著提高，對(duì)社會(huì)角色的實(shí)踐和體驗(yàn)明顯提前。高校學(xué)生個(gè)體通過(guò)這種非正規(guī)的教育形式，將社會(huì)價(jià)值觀和行為方式等吸納和轉(zhuǎn)化為自身的行為反應(yīng)模式和人格特征，它是個(gè)體的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)與外部社會(huì)環(huán)境相互作用，也是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程之一。

其次，教育功能和校園文化功能的鏈接和切換?！敖逃迸c“文化”具有天然的內(nèi)在聯(lián)系。智慧校園的建設(shè)，是以信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為前提和強(qiáng)大背景的。2017年的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)主題論壇，論及科技與文化生活必然相融：科技增強(qiáng)著文化的表現(xiàn)力、傳播力、感染力，文化賦予科技更多的人性光輝——技術(shù)上的創(chuàng)新，其“內(nèi)在意義”應(yīng)當(dāng)包含人類心理與文化的反射[7]。智慧校園下，高校的校園教育應(yīng)走出封閉，在開(kāi)放性教育交流和文化融合中，通過(guò)學(xué)術(shù)交流訪問(wèn)、學(xué)術(shù)會(huì)議等，對(duì)不同文化、思想、觀點(diǎn)進(jìn)行選擇、判斷，對(duì)已有的文化進(jìn)行反思、變革，促進(jìn)不同文化之間的相互理解、吸收。

2.2 空間關(guān)系重構(gòu)上，智慧校園下校園空間個(gè)體自由度和活躍度變化

“空間不是實(shí)體或絕對(duì)的場(chǎng)所,只是個(gè)體的位置及其可入性?？臻g關(guān)系是個(gè)體之間的關(guān)系，對(duì)空間的任何控制都是對(duì)個(gè)體及個(gè)體關(guān)系的控制……個(gè)體和事物都是關(guān)系體，其位置和場(chǎng)所就是它們自身的所在?！盵8]智慧校園下，校園人文空間的變化也體現(xiàn)在個(gè)體自由度和活躍度的變化上。

首先，構(gòu)成校園人文空間的學(xué)生個(gè)體獲得前所未有的自由度。第一，智慧校園下高校的人文教育資源豐富，資源共享度高，選擇的自由度也極大提高。第二，高校校園網(wǎng)絡(luò)組織及其交際遵循著互聯(lián)網(wǎng)的交際規(guī)律。高校學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中，除了接收學(xué)?；蛘咂渌M織規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容和信息外，完全能做到“我的地盤我做主”。一方面，智慧校園下，所有的傳統(tǒng)校園社團(tuán)組織都會(huì)建設(shè)自身的網(wǎng)絡(luò)陣地，線下與線上相互兼顧；另一方面，更活躍的往往是主要以網(wǎng)絡(luò)形式存在的自發(fā)性社團(tuán)組織，形成許多活躍的校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，吸引不同個(gè)體加入，進(jìn)出的自由度很大。

其次，構(gòu)成校園人文空間的學(xué)生個(gè)體的活躍度顯著提高。智慧校園背景下，無(wú)縫互通的網(wǎng)絡(luò)，使得自媒體為高校學(xué)生搭建了個(gè)性化發(fā)展平臺(tái)。自媒體以快速廉價(jià)的傳播方式，體現(xiàn)了媒介傳播中的平等化，同時(shí)也掀起了全民參與的熱潮，其為高校學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的新載體，搭建了抒發(fā)情感的新空間，對(duì)高校學(xué)生個(gè)性化發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

總之，個(gè)體自由度和活躍度相輔相成，相互激發(fā)，改變了校園網(wǎng)絡(luò)的空間關(guān)系，構(gòu)成高校新的人文空間特質(zhì)。

2.3 空間交往規(guī)則上，智慧校園下校園空間的交際距離和交際倫理變化

前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的校園空間中，人的交際主要基于同學(xué)、師生之緣，都局限在有限的范圍內(nèi)，并且生活范圍的相似或重疊度都比較大。即使身處同一所校園內(nèi)，傳遞和交流信息往往依靠耳提面命，校園內(nèi)與校園外的社會(huì)人際交流相對(duì)閉塞。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著信息技術(shù)的不斷更新升級(jí)，高校校園空間內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在，個(gè)體成為活躍的節(jié)點(diǎn)并且相互鏈接形成層層疊疊的網(wǎng)絡(luò)，多重關(guān)系交叉糅合，形成新的交往規(guī)則。

首先，校園空間的交際距離：“天涯”咫尺與咫尺“天涯”。一是高校校園內(nèi)的便捷網(wǎng)絡(luò)使得距離因素對(duì)信息傳輸?shù)淖璧K越來(lái)越小。隨著4G普及和5G時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)社交軟件正創(chuàng)新高校學(xué)生人際交往模式。社交軟件普及，使個(gè)體之間的聯(lián)系更加方便。比如，一條簡(jiǎn)單的信息可以數(shù)分鐘內(nèi)傳遍校園的每一個(gè)社交群落；或者一條召集訊息，數(shù)分鐘內(nèi)就可以召集散布于校園每個(gè)角落的個(gè)體，迅速聚集在同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。同時(shí)，社交軟件營(yíng)造的虛擬社區(qū)，還能以數(shù)字化技術(shù)和虛擬化情景，重新調(diào)動(dòng)在現(xiàn)實(shí)生活世界中失落已久的親密關(guān)系,并呈現(xiàn)一種親密無(wú)間的“集體歡騰”氛圍。二是社交軟件可以拉近校園中陌生個(gè)體間的距離，但不見(jiàn)得能夠拉近本就熟悉的個(gè)體間的距離。社交工具(或其他APP)占用了高校學(xué)生的大量個(gè)人時(shí)間，使得原本可以面對(duì)面溝通的話題和“機(jī)會(huì)”變少。網(wǎng)絡(luò)可以突破溝通的時(shí)空障礙，但是在校園的學(xué)生群體間會(huì)體現(xiàn)出一定的偏好，學(xué)生個(gè)體往往根據(jù)共同興趣傾向，呈現(xiàn)群內(nèi)同質(zhì)化、群際異質(zhì)化的交流溝通方式，延伸到現(xiàn)實(shí)中也往往造成校園人際交往的咫尺若“天涯”。

其次，校園空間的交際倫理：人以“群”分與網(wǎng)絡(luò)同“輩”。群體是一種社會(huì)現(xiàn)象，人們總是通過(guò)群體活動(dòng)參與社會(huì)的活動(dòng),移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)間與空間的限制，社交網(wǎng)絡(luò)模糊了強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系的邊界。智慧校園下，高校學(xué)生的交流平臺(tái)更開(kāi)闊，社交軟件除了可以使學(xué)生與自己同學(xué)、老師以及親朋好友聯(lián)系更加方便之外，其還可以讓高校學(xué)生以自己的心理取向和志趣與他人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多價(jià)值取向相同或相近的人，形成群體交流結(jié)構(gòu)和群體思維。這種網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境下的“人以群分”，在心理取向和志趣趨同下形成“網(wǎng)絡(luò)同輩”，大大削弱了學(xué)校、家庭等傳統(tǒng)社會(huì)化因素對(duì)高校學(xué)生的影響，淡化乃至消弭了教育者的權(quán)威性，催生出新型的師生關(guān)系。

3 “智慧校園”下高校校園人文空間重構(gòu)的可能路徑

3.1 學(xué)習(xí)空間再塑

學(xué)習(xí)空間，也稱學(xué)習(xí)環(huán)境，是各級(jí)各類學(xué)校教育改革和發(fā)展極為重要的基礎(chǔ)設(shè)施。高校的人文空間融合于學(xué)習(xí)空間。智慧校園下，學(xué)習(xí)空間既包括由學(xué)習(xí)的物理空間及其物理空間內(nèi)部構(gòu)成所組成的教師的教和學(xué)生的學(xué)等教育教學(xué)活動(dòng)得以實(shí)施的物理的學(xué)習(xí)環(huán)境，也包括基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)人學(xué)習(xí)空間、個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)和群體的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間。[9]首先，智慧校園打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)空間的封閉性。任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都是在特定結(jié)構(gòu)的空間內(nèi)完成的。智慧校園下，高校的學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，也改變了傳統(tǒng)的教學(xué)組織觀念。傳統(tǒng)的校園內(nèi)不同的教學(xué)組織形式需要特性不同的學(xué)習(xí)空間，校園內(nèi)的不同群體在不同空間內(nèi)各自學(xué)習(xí)和活動(dòng)，在特定空間內(nèi)進(jìn)行信息交流，如教室中的教學(xué)活動(dòng)、圖書館查閱學(xué)習(xí)資料、實(shí)驗(yàn)室中去操作實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。不同的學(xué)習(xí)空間之間是割裂的，學(xué)習(xí)空間的使用者(教師和學(xué)生)之間缺少溝通。借助智慧校園的技術(shù)條件，建立虛擬的多功能學(xué)習(xí)空間可以打破空間阻隔，已成為高校學(xué)習(xí)空間再造的顯著趨勢(shì)，各種學(xué)習(xí)空間彼此互相連通，高校的人文教育在此條件下更便捷更具有成效。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的開(kāi)放性，不僅僅是打破課堂空間條件約束的限制，更是打通了學(xué)校與社會(huì)之間的阻隔，為高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和個(gè)性發(fā)展提供更廣闊的自由空間，體現(xiàn)的正是智慧校園條件下發(fā)生的教育功能的潛移。

其次，以智慧校園的打造鏈合正式學(xué)習(xí)空間與非正式學(xué)習(xí)空間。高校校園內(nèi)的正式學(xué)習(xí)空間，與教學(xué)計(jì)劃中安排的課程相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)課程正日益成為高校教學(xué)課程資源的重要組成部分。所以，正式學(xué)習(xí)空間是包含物理和虛擬空間的。而非正式學(xué)習(xí)空間的內(nèi)涵體現(xiàn)在：一方面，當(dāng)教學(xué)法轉(zhuǎn)向以協(xié)同為導(dǎo)向和以課題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)模式時(shí)，更多的學(xué)習(xí)活動(dòng)需要在傳統(tǒng)教室以外的場(chǎng)所開(kāi)展，學(xué)習(xí)者親身參與或虛擬互動(dòng)，體驗(yàn)性更強(qiáng)[10]。另一方面，智慧校園背景下，電子資源和移動(dòng)設(shè)備的普遍使用，學(xué)習(xí)和探索可以發(fā)生在任何地方，學(xué)習(xí)活動(dòng)日益在非正式學(xué)習(xí)時(shí)間和場(chǎng)所發(fā)生，通過(guò)非教學(xué)性質(zhì)的社會(huì)交往來(lái)傳遞和滲透知識(shí)，由高校校園的學(xué)習(xí)個(gè)體自我發(fā)起、自我調(diào)控、自我負(fù)責(zé)，如讀書、聚會(huì)、社團(tuán)、協(xié)會(huì)、沙龍、運(yùn)動(dòng)等[11]。許多論者認(rèn)為，非正式學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。國(guó)外高校甚至提出了“社交學(xué)習(xí)空間”“學(xué)習(xí)走廊”等概念。“學(xué)習(xí)走廊”這一概念建議激活教室外側(cè)的主要走廊，讓這些場(chǎng)所成為進(jìn)行學(xué)習(xí)和共享的豐富多彩的區(qū)域。[10]Oblinger認(rèn)為:“技術(shù)、教育和空間的匯聚，能夠?qū)е录?dòng)人心的校園互動(dòng)模式?！盵12]

智慧校園背景下，由于正式及非正式學(xué)習(xí)空間在更廣范圍內(nèi)的活動(dòng)與交互，因此這二者間的區(qū)別變得越來(lái)越不清晰。智慧校園中，學(xué)習(xí)空間聯(lián)通線上線下，打破物理學(xué)習(xí)空間(教室、報(bào)告廳、圖書館、戶外空間)、數(shù)字學(xué)習(xí)空間(社交媒介、OA等)和虛擬學(xué)習(xí)空間的邊界，學(xué)習(xí)個(gè)體便捷穿梭于不同的學(xué)習(xí)空間，大大激活和提升了校園的個(gè)體活躍度和自由度。

3.2 打造高校校園體驗(yàn)式人文“云空間”

在當(dāng)下的圖像化時(shí)代，增加人文教育的可視化內(nèi)容，有助于激發(fā)高校學(xué)生，尤其是理工院校學(xué)生對(duì)人文課程的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生可以選擇對(duì)其有吸引力的學(xué)習(xí)內(nèi)容支持他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在體驗(yàn)的過(guò)程中進(jìn)行感悟和思考，進(jìn)而獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

首先，打造VR技術(shù)下的云展館。VR為Virtual Reality的縮寫，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)又稱靈境技術(shù)，集計(jì)算機(jī)、電子信息、仿真技術(shù)于一體，具有一切人類所擁有的感知功能，它的超強(qiáng)仿真系統(tǒng)，真正實(shí)現(xiàn)了人機(jī)交互，讓人在虛擬現(xiàn)實(shí)世界體驗(yàn)到最真實(shí)的感受，有身臨其境的感覺(jué)。

當(dāng)下，世界級(jí)的著名博物館也通過(guò)虛擬技術(shù)紛紛推出虛擬博物館，包括號(hào)稱世界四大藝術(shù)殿堂的法國(guó)盧浮宮、英國(guó)大英博物館、俄羅斯艾爾米塔什博物館(冬宮)和美國(guó)大都會(huì)博物館，也包括中國(guó)的故宮等。世界上還有諸多的著名的科技館，如巴黎科學(xué)與工業(yè)城、倫敦科學(xué)博物館、上?？萍拣^、波士頓科學(xué)博物館等。國(guó)內(nèi)外許多著名高校有獨(dú)具特色的各種科技博物館、藝術(shù)展覽館。我國(guó)的每所普通高校也都會(huì)有規(guī)模不等的、與自身辦學(xué)特色相關(guān)的校園展館。從內(nèi)容上看，包括歷史博物館、藝術(shù)展館、科技展館、校史展館等，往往設(shè)施落后，內(nèi)容不夠豐富，使用率低，關(guān)注度低，無(wú)法吸引師生的興趣。每所高校都可以，也應(yīng)當(dāng)在建設(shè)和打造智慧校園中，利用現(xiàn)有的場(chǎng)館，打造云展館。這種云展館，應(yīng)空間開(kāi)闊，設(shè)施先進(jìn)，環(huán)境舒適優(yōu)雅，通過(guò)VR技術(shù)，能夠引領(lǐng)學(xué)生取用國(guó)內(nèi)外博物館、科技館等開(kāi)放在網(wǎng)絡(luò)上的資源。

其次，“未來(lái)教室”里的“云社區(qū)”?！拔磥?lái)教室”是集成多種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的增強(qiáng)型教室，“未來(lái)教室”通過(guò)技術(shù)與課堂有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生充分的選擇權(quán)，可以自由地挑選學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方式，多元化、多管道地學(xué)習(xí)知識(shí)，使之適應(yīng)不同類型的教與學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)虛擬化、智能化的教與學(xué)?！拔磥?lái)教室”具有“無(wú)本、無(wú)界、無(wú)時(shí)、無(wú)度、無(wú)綱”的特點(diǎn)。[13]與其說(shuō)是教室，不如說(shuō)其更像是一個(gè)自由活躍的社區(qū)。

就高校人文教育角度而言，可以借助“未來(lái)教室”打造“時(shí)事熱點(diǎn)討論社區(qū)”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典傳唱”“云游世界歷史”“云文學(xué)生活館”“經(jīng)典影視鑒賞”“生命安全體驗(yàn)教育”等社區(qū)。對(duì)于理工院校而言，其更具有必要性、緊迫性，更具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值：以人文情懷突破理工院校的工具理性，這也是一種人文情懷的技術(shù)嵌入。以山東大學(xué)的“文學(xué)生活館”為例，其打造開(kāi)放的課堂，不設(shè)任何專業(yè)門檻，文理醫(yī)工的學(xué)生都可以聽(tīng)講座，講座進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，學(xué)生可以從網(wǎng)上下載視頻、音頻，隨時(shí)學(xué)習(xí)。再比如：中國(guó)內(nèi)地虛擬歌手洛天依的文化經(jīng)典傳唱，高曉松的《曉說(shuō)》輕松詼諧解說(shuō)世界人文歷史，央視的《朗讀者》、中華詩(shī)詞大會(huì)、名家輩出的《百家講壇》等，都可以納入“云社區(qū)”。而智能化、優(yōu)雅舒適的“未來(lái)教室”是云社區(qū)的集合地。尤其是理工院校，應(yīng)當(dāng)借助這樣的“云社區(qū)”將獨(dú)特的學(xué)術(shù)理念踐行于人文通識(shí)教育，將人文通識(shí)教育的核心課程滲透到不同專業(yè)學(xué)生的日常生活，打通不同高校、學(xué)院、科研機(jī)構(gòu)的行政壁壘，創(chuàng)造性地為學(xué)生打造人文通識(shí)教育的博雅課堂。無(wú)論是科學(xué)的理性，還是藝術(shù)的感性，它們的終極目標(biāo)都是追求真與美。體驗(yàn)式人文教育，能夠?qū)⑸鐣?huì)自然、歷史人文、學(xué)術(shù)論爭(zhēng)、科技熱點(diǎn)等轉(zhuǎn)化為人文教育的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)與學(xué)術(shù)經(jīng)典相結(jié)合，讓科學(xué)、藝術(shù)、美育浸潤(rùn)人文教育，融入高校學(xué)生的日常生活。

4 結(jié)語(yǔ)

信息技術(shù)發(fā)展日新月異，智慧校園的建設(shè)方興未艾，人文教育涵括于高等教育的所有環(huán)節(jié)?？茖W(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的同步發(fā)展，是高等教育培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要。人文教育有助于回歸教育本質(zhì)。對(duì)高校而言，確立鮮明人文價(jià)值取向，搭建優(yōu)質(zhì)育人平臺(tái)，營(yíng)造優(yōu)良人文環(huán)境，是有效實(shí)施人文教育根本途徑。當(dāng)下，實(shí)用主義對(duì)人文教育形成前所未有的沖擊。大學(xué)生尤其是理工院校學(xué)生嚴(yán)重缺失良好人文素養(yǎng)，國(guó)內(nèi)理工類高校普遍存在工具性理念侵蝕教育、非功利價(jià)值被遮蔽、人文教育破碎、學(xué)習(xí)主體虛置等現(xiàn)象，理工高校的校園文化空間內(nèi)欠缺濃厚的人文氛圍，人文實(shí)踐活動(dòng)參與度偏低。目前，針對(duì)高等院校，尤其是理工院校人文教育現(xiàn)實(shí)性困境，在智慧校園背景下，我們有必要探究高等院校校園人文空間內(nèi)在發(fā)展規(guī)律及不同層次類型理工院校重構(gòu)校園人文空間的可能路徑。