探尋馬克思最早的歷史唯物主義“思想的火花”

李先進(jìn)

(1.河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001；2.安徽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，合肥 230061)

弗·梅林在《馬克思傳》中寫(xiě)到，在中學(xué)畢業(yè)考試中，馬克思的神學(xué)、歷史學(xué)考得不是太好。但德語(yǔ)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》里表達(dá)了一個(gè)思想。主考人在評(píng)語(yǔ)批示說(shuō)，馬克思的文章以豐富的思想和完美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)而引人注意，并引用了原話：“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能夠?qū)λ鼈儼l(fā)生決定性影響以前，就已經(jīng)在某種程度上被規(guī)定了。”[1]可見(jiàn)，少年馬克思的頭腦就已經(jīng)閃現(xiàn)著一種思想的火花，這種思想成就了他在成年時(shí)期的不朽貢獻(xiàn)。而戴維·麥克萊倫在《馬克思傳》中說(shuō)，“如果歷史唯物主義的萌芽甚至已經(jīng)在一個(gè)十七歲中學(xué)生的頭腦中出現(xiàn)，這實(shí)在是令人驚奇的事情。這種觀點(diǎn)應(yīng)是錯(cuò)誤的”[2]14。維·麥克萊倫對(duì)弗·梅林的否定是正確的嗎？凡事有果必有因，每一個(gè)人都是社會(huì)存在的產(chǎn)物，人類的日常生活就能本能地反映出最樸素的思想。下面我們就分析一下十七歲的馬克思為什么就能擦出歷史唯物主義“思想的火花”?

一、社會(huì)環(huán)境的影響

馬克思出生在一個(gè)風(fēng)云變幻的大變革的時(shí)代。從宏觀背景上看，十七、十八世紀(jì)的歐洲，一場(chǎng)以資本主義機(jī)器大工業(yè)的工業(yè)革命興起了，這次革命既在生產(chǎn)技術(shù)方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍，又在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系方面發(fā)生了重大變革，把資本主義推向了一個(gè)新的階段；在政治上，文藝復(fù)興以來(lái)，以民主、自由思潮的傳播，特別是資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，17世紀(jì)40年代，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，18世紀(jì)末葉法國(guó)大革命的沖擊波依然激蕩著整個(gè)歐洲社會(huì)；在經(jīng)濟(jì)上，資本原始積累為機(jī)器大工業(yè)提供了源源不斷的自由勞動(dòng)力，也生產(chǎn)了巨額貨幣財(cái)富；工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，使分工日益發(fā)達(dá)，勞動(dòng)工具日益專業(yè)化，這為大機(jī)器思潮準(zhǔn)備了物質(zhì)技術(shù)條件，19世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命正處在突飛猛進(jìn)的時(shí)期，日益成為“世界工廠”。從中觀層面上看，在經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)和商業(yè)中積累了大量財(cái)富；在政治上，拿破侖帝國(guó)消滅以后，封建勢(shì)力又重新復(fù)活，專制政府普魯士企圖在萊茵省恢復(fù)昔日的封建社會(huì)，暫時(shí)的復(fù)辟倒退沒(méi)有消除資產(chǎn)階級(jí)革命精神，在比較活躍的萊茵省里，特里爾城的自由主義啟蒙精神尤為盛行也日益壯大。這種自由民主的氛圍在德國(guó)其他地方是沒(méi)有的。另一方面，因?yàn)樘乩餇栐环▏?guó)占領(lǐng)過(guò)的特殊情況，該市成為“德國(guó)最早出現(xiàn)法國(guó)空想社會(huì)主義思想的城市之一，該地區(qū)的大主教，被迫從傳道的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)圣西門的思想進(jìn)行譴責(zé)。而城市委員會(huì)書(shū)記路德維?！べ柍珜?dǎo)傅里葉學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持不懈地揭露日益加大的貧困差距，及因此而產(chǎn)生的對(duì)立?！盵2]4正因?yàn)槿绱?，早?19世紀(jì)20年代，特里爾就成立了作為自由主義反對(duì)派中心的兩個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體——“益學(xué)會(huì)”和“文學(xué)俱樂(lè)部”，同時(shí)，傅里葉思想和圣西門思想在這里也比較流行。1834年1月，“文學(xué)俱樂(lè)部”曾主辦過(guò)自由主義的示威性活動(dòng)，頌揚(yáng)啟蒙派的自由精神，演唱《馬賽曲》和《巴黎人》等革命歌曲，甚至還有人打起了法國(guó)的三色旗。馬克思的父親參加了這些活動(dòng)，還發(fā)表了比較溫和的演說(shuō)。[3]90

萊茵省資本主義工商業(yè)的初步發(fā)展，也伴隨著原有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的破壞?！?814年萊茵地區(qū)并入普魯士后，這里積蓄了巨大的不滿?！乩麪枎缀鯖](méi)有什么工業(yè)，居民大多數(shù)是官員、商人和手工業(yè)者。他們的主要活動(dòng)范圍是葡萄果園，而葡萄果園由于關(guān)稅同盟的建立和外部的競(jìng)爭(zhēng)，情景逐漸蕭條。隨之而來(lái)的失業(yè)和物價(jià)上漲導(dǎo)致了赤貧、賣淫和外出移民的加劇，致使該城市有超過(guò)四分之一的人口完全依靠公共救濟(jì)的生活?！盵2]41830年，特里爾迎來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)與極其困難的經(jīng)濟(jì)狀況，這座往?？科咸逊N植業(yè)而獲利頗豐的城市，眼睜睜地看著紅酒價(jià)格徹底崩盤；紅酒的市價(jià)與1818年時(shí)相比狂跌了90%。亨利?！ゑR克思投身于對(duì)抗貧窮的戰(zhàn)斗中，購(gòu)買了公共食物儲(chǔ)備中旨在銷售減價(jià)面包的份額?！盵4]15進(jìn)步思想熏陶的少年馬克思，看到資本主義無(wú)情的統(tǒng)治，勞苦大眾忍受著剝削與壓迫，他心里感受到理想與現(xiàn)實(shí)的沖突與矛盾，這些都在他心中深深地打下了烙印，這也促使他終其一生都要為人類的幸福，為人類的解放而思考而探索。

二、家庭環(huán)境的影響

馬克思出生于猶太家庭，受過(guò)良好的家庭教育。馬克思的父親亨利?！ゑR克思是特利爾城市高級(jí)訴訟法庭法律顧問(wèn)，同時(shí)也在該地區(qū)法庭供職，并多年來(lái)一直擔(dān)任該城市律師協(xié)會(huì)的主席，是受人尊敬的律師。他學(xué)識(shí)淵博、精通多種語(yǔ)言，對(duì)古典文學(xué)和哲學(xué)都有研究；他受18世紀(jì)法國(guó)關(guān)于政治、宗教、生活、藝術(shù)的影響，還贊同18世紀(jì)法國(guó)理想主義的觀點(diǎn)；他是個(gè)思想開(kāi)明的人，經(jīng)常參加社交活動(dòng)。就在馬克思出生前后，他還皈依了新教。德國(guó)在19世紀(jì)初，新教一直是理性主義、啟蒙思想支持者的宗教選擇，這影響了少年馬克思的思想意識(shí)傾向。1825年，馬克思的父親在自己的俱樂(lè)部里激烈地討論在紐約成立的第一家“社會(huì)主義”團(tuán)體，并鉆研學(xué)習(xí)圣西門的著作，“他甚至與自己年僅7歲的兒子卡爾談?wù)撨@些問(wèn)題，父子倆一直保持著成年人般的穩(wěn)固關(guān)系?！盵4]13父親教他德文、算術(shù)和圖畫(huà)課程，還常帶他參觀各種展覽，游覽名勝古跡，給他講歷史故事，分享世界各地的風(fēng)土人情和最新的時(shí)政要聞。講課時(shí)，馬克思總是認(rèn)真聽(tīng)父親給他講的啟蒙讀物以及伏爾泰、盧梭、萊布尼茲、牛頓、洛克和康德等偉大的思想家的作品。在12歲之前馬克思的啟蒙老師就是他爸爸。在父親的親自教育下，馬克思雖然沒(méi)上過(guò)小學(xué)，這些潛移默化的教育卻在他心里種下了智慧的種子，他的知識(shí)比同齡的孩子都要多好多；思想上傾向于理性主義，政治上傾向于自由主義。馬克思從小就愛(ài)動(dòng)腦，喜歡尋根刨底，并表現(xiàn)出對(duì)哲學(xué)的懵懂興趣?！白杂芍髁x運(yùn)動(dòng)在法國(guó)1830年革命后日益壯大。為了紀(jì)念特利爾萊茵地區(qū)議員的自由主義代表，該俱樂(lè)部1834年(當(dāng)時(shí)卡爾·馬克思16歲)舉行了一次宴會(huì)。這次宴會(huì)是爭(zhēng)取更有代表性憲法的籌劃活動(dòng)的一部分，是在普魯士舉行的唯一的一次，此類的其他宴會(huì)都是在德國(guó)的非普魯士地區(qū)舉行的。……作為這次政治性宴會(huì)的五名組織者之一，亨利希·馬克思極為積極活躍，……雖然對(duì)普魯士所抱有一定程度上的愛(ài)國(guó)精神一直沖淡著他自由主義的思想，但他有著對(duì)被壓迫者權(quán)利的關(guān)切，這一點(diǎn)不能不說(shuō)影響了他的兒子?！盵2]8-9他和萊茵地區(qū)自由主義運(yùn)動(dòng)關(guān)系密切，同情窮苦人民，關(guān)注被壓迫者權(quán)益，都成了他留給馬克思的寶貴財(cái)產(chǎn)。在當(dāng)時(shí)封建君主專制的情況下，這是需要巨大的勇氣才能做到的。馬克思年紀(jì)輕輕就志存高遠(yuǎn)，其父的淵博學(xué)識(shí)和優(yōu)秀的品格，潛移默化地影響了他的思想的傾向——追求自由，堅(jiān)持真理。馬克思稱他父親是一個(gè)“以自己的純潔品格和法學(xué)才能而出眾”的人[5]499，他到死都把父親的照片帶在身上。

還有就是馬克思有個(gè)好鄰居，可以說(shuō)這影響了他的一生。在馬克思不到兩歲的時(shí)候，他們?nèi)覐南惹暗淖≌岬搅宋髅肺探?070號(hào)，和他父親的一個(gè)老朋友路德維?！ゑT·威斯特華倫公爵一家成了鄰居。這個(gè)鄰居是一位極有教養(yǎng)的人，他精通英語(yǔ)、拉丁文、希臘文，也是個(gè)極有見(jiàn)地的民主人士。馬克思來(lái)他家做客，公爵就給他講希臘故事、荷馬史詩(shī)等，還背誦莎士比亞的幾段劇本。他熱心于進(jìn)步的思想，非常喜愛(ài)馬克思，兩人時(shí)常漫步穿過(guò)附近風(fēng)景如畫(huà)的山林，并愉快而深入地相互交談?！霸诤涞亩?，他將卡爾帶到家中溫暖的客廳里，向卡爾介紹圣西門和他的空想社會(huì)主義觀點(diǎn)，第一次將社會(huì)主義思想的萌芽傳播在了馬克思幼嫩的心中。馬克思尊敬他，把他當(dāng)作自己的第二個(gè)父親，大學(xué)畢業(yè)時(shí)，馬克思將自己的博士論文專門獻(xiàn)給了他?！盵6]馬克思的父親，贊同他與男爵的友誼，他曾這樣對(duì)馬克思說(shuō)，你剛剛踏入人生最重要的歷程的時(shí)候，就交了一個(gè)比你年長(zhǎng)又比你老練的可敬的朋友。威斯特華倫公爵就是馬克思的妻子燕妮的父親。

三、中學(xué)教育環(huán)境的影響

1830年，馬克思進(jìn)入特里爾中學(xué)(弗里德里希-威廉中學(xué))就讀。馬克思在中學(xué)時(shí)代就受到德國(guó)和法國(guó)啟蒙思想的影響，受到了典型而純粹的人道主義教育。18世紀(jì)末克里門斯·文采爾(1768-1808)啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由主義精神影響了該校。他們從康德哲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)調(diào)和信仰與理性。在法國(guó)占領(lǐng)該學(xué)校期間，萊茵地區(qū)歸并后，幾位極有才華的教師進(jìn)入特里爾中學(xué)任教。有影響的人士是校長(zhǎng)、歷史和哲學(xué)老師——威登巴赫，他是馬克思的歷史老師和家庭的朋友。1831年，法國(guó)爆發(fā)了七月革命，推翻波旁王朝。巴黎人民的革命震撼了特立爾城，自由、民主的進(jìn)步社會(huì)傾向和落后的保守的傳統(tǒng)封建勢(shì)力進(jìn)行激烈的交鋒。馬克思和同學(xué)們積極熱情地關(guān)注著事態(tài)的發(fā)展，傾聽(tīng)市民的議論，并參與到運(yùn)動(dòng)中去。1832年，為支持漢巴哈大會(huì)，學(xué)生們舉行了大游行。學(xué)生們的舉動(dòng)引起了政府的不滿，他們派警察搜查中學(xué)生，監(jiān)視威登巴赫；他們?cè)趯W(xué)生物件中發(fā)現(xiàn)了威登巴赫的演說(shuō)稿和諷刺反動(dòng)政府的文章。1834年，馬克思在校的第四年，因受卡西諾事件影響，政府指控?cái)?shù)學(xué)老師信仰唯物主義和無(wú)神論、希伯來(lái)語(yǔ)老師參加歌唱革命歌曲，而校長(zhǎng)威登巴赫也受到了免職的威脅；并安排一位反動(dòng)的副校長(zhǎng)廖爾斯來(lái)監(jiān)控學(xué)校。馬克思對(duì)敵視自由進(jìn)步思想的老師嗤之以鼻。

馬克思的中學(xué)同學(xué)，大部分出生于中下階層，是農(nóng)民、手工業(yè)者的孩子。據(jù)說(shuō)他的“同學(xué)伙伴對(duì)他既愛(ài)又怕，愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力的寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手”。[2]11

馬克思非常好學(xué)。中學(xué)期間，馬克思系統(tǒng)修過(guò)由校長(zhǎng)威登巴赫開(kāi)設(shè)歷史課《羅馬史》《中世紀(jì)史》和《現(xiàn)代史》；拉丁語(yǔ)課學(xué)習(xí)了西塞羅的《論演說(shuō)家》，塔西佗的《編年史》《阿格里科拉傳》，賀拉斯的《頌詞》《諷刺詩(shī)集》；希臘語(yǔ)課學(xué)習(xí)了柏拉圖的《裴多篇》，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史(第一卷)》，《荷馬史詩(shī)》，索福克勒斯的《安提戈涅》；德語(yǔ)課學(xué)習(xí)了歌德、席勒和克洛普什托克的詩(shī)歌以及17世紀(jì)以來(lái)的德意志文學(xué)史；法語(yǔ)課學(xué)習(xí)了孟德斯鳩的《羅馬盛衰原因論》，拉辛的《阿達(dá)利》等課程。除了課堂上認(rèn)真聽(tīng)講外，課外還經(jīng)常到學(xué)校的圖書(shū)館和街上的書(shū)店里，廣泛閱讀書(shū)籍。校長(zhǎng)威登巴赫對(duì)馬克思非常滿意，稱他是“不可多得的棟梁之才”。

馬克思經(jīng)歷的生活和學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境，決定了他最初的精神發(fā)展方向，這也極大地影響了馬克思早年的政治態(tài)度，他少年就受到進(jìn)步思想的熏陶；雖然他生活在宗教的社會(huì)中，但從小也受到了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想、自由主義的思想、樸素的人道主義精神、資產(chǎn)階級(jí)人本主義、社會(huì)主義思想、唯物主義思想的影響。

四、個(gè)人因素影響

馬克思十分重視學(xué)習(xí)文化知識(shí)。他認(rèn)為：沒(méi)有知識(shí)從來(lái)也不能幫助任何人。他能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，雖然與他積極參加革命實(shí)踐有關(guān)，但主要是他長(zhǎng)期孜孜不倦地學(xué)習(xí)，研究自然、歷史、吸取人類文明的結(jié)果。正如梅林所說(shuō):“馬克思不是出于一時(shí)的熱情，而是由于深刻地認(rèn)識(shí)了事物的內(nèi)部聯(lián)系才成為革命家。”[7]

中學(xué)時(shí)代馬克思虛心好學(xué)、認(rèn)真鉆研，善于獨(dú)立思考，具有分析問(wèn)題、判斷問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)中遇到困難，他不抄書(shū)上的現(xiàn)有答案，而是先進(jìn)行分析判斷思考，努力去弄清問(wèn)題的本質(zhì)。有一次，老師出拉丁語(yǔ)作文題：《奧古斯都的元首政治應(yīng)不應(yīng)當(dāng)算是羅馬國(guó)家較幸福的時(shí)代?》他認(rèn)真研究古代羅馬歷史，分析這一時(shí)期與前兩個(gè)歷史時(shí)期的情況，得出了自己的結(jié)論。他認(rèn)為，在這一時(shí)期，真正的民主被獨(dú)裁代替了，平民中的自由，現(xiàn)在看不到了。國(guó)家權(quán)力集中在元首手中，制度和法律隨元首的意志而改變。但與前兩個(gè)時(shí)期相比，第一個(gè)時(shí)期文化水平低下，第二個(gè)時(shí)期道德墮落和暴政統(tǒng)治，國(guó)家力量削弱了；而奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期，在軍事方面表現(xiàn)出了美德，創(chuàng)造了文明。所以，它是古代羅馬歷史上最重要、最幸福的時(shí)期。他寫(xiě)道：在奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期，在國(guó)家供職的都是些英勇和有智謀的人物。國(guó)家疆域日益擴(kuò)大，社會(huì)講究文明風(fēng)尚、文學(xué)和藝術(shù)繁榮，統(tǒng)治者能比自由的共和政體更好地保障人民的自由，因此，“奧古斯都所確立的國(guó)家，我認(rèn)為是最符合他那個(gè)時(shí)代的國(guó)家?！盵5]826這初次顯示了馬克思從具體歷史條件出發(fā)評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的才能。這篇文章得到了校長(zhǎng)威登巴赫和拉丁文老師的好評(píng)：作文無(wú)論在內(nèi)容方面，還是在歷史知識(shí)和拉丁語(yǔ)知識(shí)方面都表現(xiàn)得不錯(cuò)。這篇文章不僅展現(xiàn)了馬克思的歷史和語(yǔ)言知識(shí)水平，還初次展現(xiàn)了馬克思對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立思考和判斷能力。“如果一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚、自由和優(yōu)異性受到了損害或者被破壞了，同時(shí)，貪得無(wú)厭、鋪張浪費(fèi)和荒淫無(wú)度充斥泛濫，那么這個(gè)時(shí)代就不可能稱之為幸福時(shí)代”[8]823這些不同凡響的文字反映了少年馬克思把倫理道德當(dāng)作評(píng)判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題最有力的理論武器的思想特征。[3]91

《根據(jù)約翰福音論信徒和基督的一致、它的絕對(duì)必要及其影響》這篇作文也是一樣。按照圣經(jīng)和當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的觀點(diǎn)，上帝乃萬(wàn)物之主宰，有超凡的力量。人們信奉上帝，是為贖掉身上的罪惡，追求天堂的幸福生活，這是極其荒謬的。雖然少年馬克思還不可能用唯物主義無(wú)神論的觀點(diǎn)進(jìn)行批判，也不能擺脫宗教對(duì)他在家庭、學(xué)校和社會(huì)的影響，但他不盲從社會(huì)上流行的觀點(diǎn)，并采取批判的態(tài)度。在該文中，他不從宗教迷信的角度論信徒與基督的一致，而從道德的角度探討問(wèn)題。他寫(xiě)道：人們對(duì)宗教的信仰，是為了探索真理，追求正確的認(rèn)識(shí)。能使內(nèi)心變得高尚、在苦難中得到安慰，有堅(jiān)定的信心，不是為了虛榮，是為了基督獻(xiàn)出博愛(ài)和高尚的心。可見(jiàn)，和基督一致所得到的是，這種快樂(lè)“能使生活變得更加美好和崇高”。[8]7馬克思的這種觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)是很獨(dú)特的。這說(shuō)明馬克思已經(jīng)對(duì)宗教的神秘性和上帝超人的力量產(chǎn)生了懷疑。這篇作文也同其他許多作文一樣，由于“思想豐富，敘述精彩有力”而得到老師的好評(píng)。[9]

馬克思除了認(rèn)真學(xué)習(xí)中學(xué)課程外，還利用各種機(jī)會(huì)擴(kuò)展自己的知識(shí)領(lǐng)域。假日，馬克思常到市郊的農(nóng)民家中去聊天。在摩塞爾地區(qū)，他目睹了那些處于社會(huì)最低層人民的貧困生活。勞動(dòng)人民的悲慘境遇使他初步了解了社會(huì)的不合理現(xiàn)象，這在少年馬克的心中播下了不滿現(xiàn)實(shí)的種子。[10]

五、擦出歷史唯物主義“思想的火花”

1835年夏天，經(jīng)過(guò)啟蒙精神和進(jìn)步思想洗禮的馬克思迎來(lái)了中學(xué)畢業(yè)。究竟應(yīng)該怎樣度過(guò)人生？怎樣的人生才是真正的幸福？馬克思在他畢業(yè)的德語(yǔ)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》作出了回答?！拔覀兊男腋儆谇О偃f(wàn)人”，為人類勞動(dòng)是少年馬克思遠(yuǎn)大的理想，也是他的幸福觀。馬克思所說(shuō)的是人類的幸福，而不是某些人所追求的僅僅為了自己的、自私的樂(lè)趣。馬克思所理解的自身的完美，同以自我為中心的人的自我完善也是迥然不同的，“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！盵8]7從一定意義上講，馬克思在中學(xué)時(shí)期所形成的這種精神理想影響了他后來(lái)整個(gè)一生的事業(yè)。

馬克思認(rèn)為，人雖然在選擇職業(yè)時(shí)會(huì)受到社會(huì)關(guān)系的制約，但應(yīng)努力使人類和自己本身趨于高尚。此時(shí)的馬克思顯然受到了康德浪漫理想主義的影響。文章的結(jié)尾處，他以絢麗的筆觸熱情洋溢地、洋洋灑灑地寫(xiě)出了年輕的理想主義：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵8]7這不是一時(shí)的激情之語(yǔ)，它成了馬克思踐行一生的執(zhí)著信念。

在中學(xué)，少年馬克思既樹(shù)立起了遠(yuǎn)大精神理想，他在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的同時(shí)，還表現(xiàn)出了對(duì)待周圍社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極其冷靜和客觀的態(tài)度。“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能夠?qū)λ鼈儼l(fā)生決定性影響以前，就已經(jīng)在某種程度上被規(guī)定了。”[8]5這表明馬克思處理實(shí)際問(wèn)題的態(tài)度是唯物的。觀察和對(duì)待社會(huì)現(xiàn)實(shí)的這一態(tài)度本身遠(yuǎn)比對(duì)個(gè)人問(wèn)題的正確看法更值得注意。它在根本上預(yù)示著馬克思思想發(fā)展的方向。[3]92

我們說(shuō)此時(shí)的馬克思有歷史唯物主義“思想的火花”，并不是說(shuō)他已經(jīng)成為馬克思主義者了。而是說(shuō)他已經(jīng)有了自己對(duì)事物的判斷和價(jià)值趨向。這也是他思想進(jìn)一步向前發(fā)展的起點(diǎn)。自古英雄出少年，道理莫過(guò)于此。有這種思想也不奇怪，人類歷史上，很多偉人都有過(guò)這樣的想法，他們?yōu)榱诉h(yuǎn)大理想，拋棄個(gè)人利益，從全人類的未來(lái)發(fā)展考慮，為天下謀利益。

從以上分析可以看出，馬克思在中學(xué)生時(shí)代就具有樸素的唯物主義思想和共產(chǎn)主義世界觀的萌芽。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是社會(huì)存在的產(chǎn)物，正如毛澤東同志所說(shuō)：“在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印?！盵11]雖然這時(shí)馬克思還不是馬克思主義者，但是，“如果歷史唯物主義的萌芽甚至已經(jīng)在一個(gè)十七歲中學(xué)生的頭腦中出現(xiàn)，這實(shí)在是令人驚奇的事情。這種觀點(diǎn)應(yīng)是錯(cuò)誤的”，我們認(rèn)為戴維·麥克萊倫的這種判斷是錯(cuò)誤的。